Социология девиантного поведения
финансовому успеху;
достижение богатства является культурной целью.
Социально одобряемые или установленные средства достижения
этой цели подразумевают такие традиционные методы, как получение
хорошего образования и устройство на работу в торговую или
юридическую фирму. Но когда мы сталкиваемся с реальным положением
дел в американском обществе, становится ясно, что социально
одобряемые средства недоступны для большинства населения. Многие
люди не могут платить за хорошее образование, а лучшие предприятия
принимают на работу лишь ограниченное количесиво специалистов.
Сгласно Мертону, когда люди стремятся к финансовому успеху,
но убеждаются в том, что его нельзя достичь на основе социально
одобряемых средств, они могут прибегнуть к многим незаконным
способам достижения этой цели.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОБЪЯСНЕНИЯ ДЕВИАЦИИ.
Теории, основанные на социальной дезорганизации рассматривают
социальные силы, которые “толкают” человека совершать девиантные
поступки. Так называемые культурные теории девиации по своей
сущности напоминают теории социальной дезорганизации, но
сосредоточены на анализе культурных ценностей, благоприятствующих
девиации-другими словами- сил, “побуждающих” людей к девиантному
поведению.
Селлин (1938) подчеркнул, что девиация возникает в результате
конфликтов между культурными нормами. Он занимался исследованием
поведения отдельных групп, нормы которых отличаются от норм
остального общества. Эти конфликтные нормы возникают потому, что
интересы группы не соответствуют нормам большинства. В соответствии
с ценностями субкультур уличных банд или групп заключенных полиция
ассоциируется скорее с карательной деятельностью или продажностью,
чем с охраной покоя граждан и защитой личной собственности. Член
такой группы усваивает ее нормы и, таким образом, становится
неконформной личностью с точки зрения широкого общемтва.
Миллер (1958) расширил идею Селлина о взаимосвязи между
культурой и девиантным поведением. Он утверждал, что существует
ярко выраженная культура низшего слоя общества, одним из проявлений
которой является групповое правонарушение. Эта субкультура придает
огромное значение таким ценностям , как готовность рисковать,
выносливость, стремление к острым ощущениям и “везение”. Поскольку
члены банды руководствуются этими ценностями в своей жизни, другие
люди, и в первую очередь представители средних слоев общества,
начинают относиться к ним, как к девиантам.
Селлин и Миллер считают, что девиация происходит в результате
усвоения людьми субкультуры, нормы которой противоречат нормам
господствующей культуры. Но почему лишь некоторые люди усваивают
ценности “девиантной” субкультуры, в то время как другие отвергают
ее? Эдвид Сатерленд (1939) пытался объяснить это на основе понятия
дифференцированной связи. Он утверждал, что преступность ( форма
девиации, которая в первую очередь интересовала его ) усваивается.
Люди воспринимают ценности, способствующие девиации, на основе
общения с людьми, которые уже являются носителями этих ценностей.
Если большинство друзей и родственников того или иного человека
занимаются преступной деятельностью, существует вероятность, что он
тоже станет преступником.
Теория Сатерленда значительно точнее и глубже, чем
подсказанная здравым смыслом мысль о том, что девиация возникает,
когда люди просто “околачиваются” в плохой кампанией. Криминальная
девиация является продуктом преобладания контактов с носителями
преступных норм. Более того, Сатерленд тщательно описал факторы,
сочетания которых способствует преступности. Он подчеркнул, что
важную роль играют контакты не с безличными организациями или
институтами ( например, законодательными органами или церковью ).
Скорее, имеется в виду близкое, повседневное общение в школе, дома
или на “месте постоянных сборищ” по соседству. Юноши из городского
гетто, которые более тесно общаются с представителями уличных банд,
торговцами наркотиков и проститутками, чем со своими
законопослушными родителями и молодыми людьми, стремящимися к
получению хорошего образования, в большей мере склонны к одобрению
преступного поведения. Частота контактов с девиантными образцами, а
также их количество и продолжительность оказывают влияние на
интенсивность усвоения человеком девиантных ценностей. Важную роль
играет и возраст людей. Чем моложе человек, тем с большей
готовностью он усваивает образцы поведения навязываемые другими.
Клауорд и Оулин ( Клауорд, 1959; Клауорд и Оулин, 1960 ) так
же как Сатерленд считают, что причиной правонарушения является не
только социальное дезорганизация и крушение идеалов. Они
подчеркивают благоприятные возможности, связанные с участием в
групповом девиантном поведении, особенно если такое поведение сулит
реальные блага. В некоторых районах юноши способны усваивать опыт
так называемых ролевых людей, которые являются преуспевающими
девиантами-речь идет о взрослых, участвующих в организованных и
профессиональных преступлениях; они завоевали влияние, престиж и
высокое положение в обществе. Часто эти люди занимаются
организованной торговлей наркотиками и другими видами преступной
деятельности, вовлекая в нее молодых людей. Возможности процветания
соблазняют людей, имеющих ограниченный доступ к законным способам
достижения успеха.
ТЕОРИЯ НАВЕШИВАНИЯ ЯРЛЫКОВ.
Теории, рассмотренные до сиз пор, связанны главным образом с
анализом личности особенностей девианта или с социальными и
культурными факторами, способствующими девиации. Однако в последние
20 лет сформировалось несколько новых подходов к девиации, которые
делают основной упор на тех, кто оценивает человека с точки зрения
девиации, а также на способы обращения с человеком после того, как
ему или ей навешен ярлык “девианта”.
Говард Беккер предложил концепцию, противоположную теориям,
которые мы обсуждали до сих пор. В своей книге “Аутсайдеры” (1963)
он отверг многие психологические и социологические объяснения
девиации, поскольку они основаны на медицинской модели, согласно
которой человек, проявляющий девиантное поведение, считается в
некотором смысле “больным”. Такие подходы не учитывают политический
аспект девиации. Беккер считал, что девиация на деле обусловлена
правоспособность влиятельных групп общества ( имеются в виду
законодатели, судьи, врачи и пр. ) навязывать другим определенные
стандарты поведения. “Социальные группы создают девиацию,-писал
он,-поскольку они составляют правило нарушения которых считается
девиацией; кроме того, они навязывают эти правила определенные
людям, которым “навешиваются ярлыки” аутсайдеров. С этой точки
зрения девиация определяется не качеством поступка, который
совершает человек, а скорее следствием применения другими правил и
санкций против “нарушителя”.
Концепция Беккера и подобные ей теории названы теорией
наклеивания ярлыков, поскольку они объясняют девиантное поведение в
терминах правоспособности влиятельных групп навешивать ярлыки
“девиантов” членам менее влиятельных групп. С человеком могут
обращаться так, словно он или она нарушили правило ( даже если это
и не соответствует действительности ) только потому, что другие
лбди утверждают, что это правило нарушено. Именно так часто
поступали с неграми в Америке. Они подвергались преследованию и
иногда линчеванию в связи с ложным обвинением в изнасиловании
белых женщин. Короче говоря, Беккер высказал мысль, что “принятие
решения о девиантности и недевиантности данного поступка частично
обусловлено его характером ( речь идет о том, связан ли он с
нарушением какого-то правила ), а часть тем, как его оценивают
другие люди”
Большинство людей нарушает некоторые социальные правила.
Тинейджер может время от времени покуривать сигареты с марихуаной.
Администратор может раздуть счет. Тот или иной человек может
пытаться заниматься гомосексуализмом. Вероятно, окружающие вначале
смотрят на эти поступки сквозь палицы, а человек, нарушающий
правила, по-видимому, на считает себя девиантным. Лемерт ( 1951)
называет этот тип поведения первичной девиацией. Но что происходит,
если друг, член семьи, начальник или служащий правоохранительного
органа выявляют эти поступки и рассказывают о них другим? Часто это
приводит к вторичной девиации, когда человеку присваивается ярлык
девианта; при этом окружающие обращаются с ним, как с девиантом;
постепенно и он или она сами начинают считать себя девиантом и
вести себя в соответствии с этой ролью.
Таким образом, теория “наклеивания ярлыков”описывает процесс
формирования нового отношения к людям, которых считают девиантами,
в отличие от прежних теорий, делающих упор на особенностях
индивидов, способствующих девиации. Теория “наклеивания
ярлыков”подвергалась критике. Гоув и другие исследователи считают,
что ее сторонники “стоят на стороне обездоленных”, которые
оказались на дне общества и не могут оказать сопротивление тем, кто
навешивает на них ярлыки девиантов.
ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА.
Еще более ярко выраженный политический подход к девиации
выбран группой социологов, которые считают себя “радикальными
криминологами”. Они отвергают все теории о преступлении, основанные
на понятии, что оно является нарушением общепринятых законов. Они
утве
| |  скачать работу |
Социология девиантного поведения |
