Социология религии
Так же обстоит дело с
различными обществами и государствами: одни живут по строгим законам
религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах
веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в
третьих религия может находиться под запретом. В ходе истории положение с
религией в одной и той же стране может меняться. Яркий пример того —
Россия. Да и конфессии отнюдь не одинаковы в тех требованиях, которые они
предъявляют к человеку в своих правилах поведения и кодексах морали.
Религии могут объединять людей либо разъединять их, вдохновлять на
созидательный труд, на подвиги, призывать к бездействию, покою и
созерцанию, способствовать распространению книжности и развитию искусства и
в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты
на отдельные виды деятельности, науки и т.д. Роль религии всегда необходимо
рассматривать конкретно как роль данной религии в данном обществе и в
определенный период. Ее роль для всего общества, для отдельной группы людей
или для конкретного человека может быть различна.
Вместе с тем можно говорить, что религии обычно свойственно выполнять
по отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции. Вот
они.
Во-первых, религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов,
взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира,
определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.
Во-вторых (и это следствие первого), религия дает людям утешение,
надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще
всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.
В-третьих, человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне
меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и
справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями,
не обращая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет его. (Конечно,
доброе начало можно утверждать лишь в том случае, если ведущие человека по
этому пути религиозные авторитеты сами чисты душой, нравственны и стремятся
к идеалу.)
В-четвертых, религия управляет поведением человека через свою систему
ценностей, моральных установок и запретов. Она может существенно влиять на
большие сообщества и целые государства, живущие по законам данной религии.
Конечно, не стоит идеализировать положение: принадлежность к самой строгой
религиозно-нравственной системе не всегда
удерживает человека от совершения неблаговидных действий, а общество от
безнравственности и преступности. Это печальное обстоятельство есть
следствие слабости и несовершенства человеческой натуры (или, как сказали
бы последователи многих религий, «происки сатаны» в человеческом мире).
В-пятых, религии способствуют объединению людей, помогают складыванию
наций, образованию и укреплению государств (например, когда Русь переживала
период феодальной раздробленности, отягощенный иноземным игом, наших
далеких предков объединяла не столько национальная, сколько религиозная
идея — «все мы — христиане»). Но тот же самый религиозный фактор может
приводить к разделению, распаду государств и обществ, когда большие массы
людей начинают противостоять друг другу по религиозному принципу.
Напряженность и противостояние возникает и тогда, когда из какой-нибудь
церкви выделяется новое направление (так было, например, в эпоху борьбы
католиков с протестантами, всплески которой ощущаются в Европе и по сей
день).
Среди последователей разных религий периодически возникают крайние
течения, члены которых считают, что только они живут по божеским законам и
правильно исповедуют свою веру. Нередко эти люди доказывают правоту
жестокими методами, не останавливаясь перед террористическими актами.
Религиозный экстремизм (от лат. ехп-етиз — крайний), к сожалению, остается
и в XX в. довольно распространенным и опасным явлением — источником
общественной напряженности.
В-шестых, религия является вдохновляющим и сохраняющим фактором
духовной жизни общества. Она сберегает общественное культурное наследие,
подчас буквально преграждая дорогу всякого рода вандалам. Хотя церковь
чрезвычайно неверно воспринимать как музей, выставку или концертный зал;
приезжая в любой город или в чужую страну, вы наверняка одним из первых
мест посетите храм, который вам с гордостью покажут местные жители.
Обратите внимание, что само слово «культура» восходит к понятию культ. Мы
не будем вдаваться в давний спор о том, является ли культура частью религии
или, наоборот, религия частью культуры (среди философов бытует и та, и
другая точка зрения), но совершенно очевидно, что религиозные идеи со
времен глубокой древности лежали в основе многих сторон творческой
деятельности людей, вдохновляли художников. Конечно, в мире существует и
светское (внецерковное, мирское) искусство. Иногда искусствоведы пытаются
столкнуть светское и церковное начала в художественном творчестве и
утверждают, что церковные каноны (правила) мешали самовыражению. Формально
это так, но, если проникнуть в глубину столь непростого вопроса, мы
убедимся, что канон, отметая все лишнее и второстепенное, наоборот,
«раскрепощал» художника и давал простор его самовыражению.
Философы предлагают четко различать два понятия: культура и
цивилизация, относя к последней все достижения науки, техники, расширяющие
возможности человека, дающие ему жизненный комфорт и определяющие
современный образ жизни. Цивилизация подобна мощному орудию, которое можно
употребить во благо, а можно превратить в средство убийства: в зависимости
от того, в чьих руках оно находится. Культура, как медленная, но могучая
река, вытекающая из древнего истока, весьма консервативна и часто вступает
в конфликт с цивилизацией. А религия, составляющая основу и стержень
культуры, — один из главных факторов, который предохраняет человека и
человечество от распада, деградации и даже, возможно, от нравственной и
физической гибели — то есть всех угроз, которые может нести с собой
цивилизация.
Таким образом, религия выполняет в истории созидательную культурную
функцию. Ее можно проиллюстрировать на примере Руси после принятия
христианства в конце IX в.
Христианская культура с многовековыми традициями утвердилась и расцвела
тогда в нашем Отечестве, буквально преобразив его.
Опять же не будем идеализировать картину: ведь люди есть люди, а из
человеческой истории можно извлечь и совершенно противоположные примеры.
Вы, вероятно, знаете, что после утверждения христианства государственной
религией Римской империи, в Византии и в ее окрестностях христианами было
разрушено немало величайших памятников культуры античной эпохи.
В-седьмых (это связано с предыдущим пунктом), религия способствует
упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и
законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой
общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению
устоев, к стабильности и покою. (Хотя, безусловно, и это правило не
обходится без исключений.) Если вы помните из новой истории, когда в Европе
зарождалось политическое течение консерватизма, у его истоков стояли
деятели церкви. Религиозные партии находятся, как правило, в правой
охранительной части политического спектра. Их роль в качестве противовеса
бесконечным радикальным и подчас неразумным преобразованиям, переворотам и
революциям очень важна. Покой и стабильность очень нужны сейчас и нашему
Отечеству...
5. Социология религии и другие науки о религии.
Религия — явление сложное, многослойное. Она интегрирована в различные
сферы жизнедеятельности человека. Отсюда — возможность и необходимость
разных подходов, методов ее исследования, отсюда — такая характеристика
религиоведения как его многодисциплинарность. Психолог имеет дело с
религией как психическим феноменом, а не социальным, т.е. его интересуют не
те процессы, которые происходят в обществе под воздействием религии, не
функции, выполняемые религией в обществе в отличие от морали, права,
искусства или философии, а скорее субъективная сторона религии, религия в
контексте человеческой психики. При всем различии, эти два подхода к
изучению религии взаимно предполагают и дополняют друг друга.
Центральная тема социологии религии — взаимодействие религии и
общества. Социология концентрируется на социальном «измерении» религии, ее
влиянии на социальное поведение. Социолог должен при этом опираться и на
исторические данные, но в отличие от историка его интересуют общие правила,
образцы поведения, способы религиозной мотивации, а не то, что составляет
неповторимость той или иной религии.
Общий для всех наук о религии, включая социологию религии, принцип —
принцип опоры на эмпирические данные. Этот конституирующий научные знания о
религии принцип одновременно является разделительной чертой между научным
подходом к изучению религии и феноменологическим, философским и
теологическим. Социолог, изучая религию, имеет дело с тем, что доступно
чувственному восприятию. Поэтому в религию как предмет социологического
анализа он не включает сверхъестественное, ограничиваясь только
эмпирическими данными. Социолог занимается тем, что может быть измерено,
что можно наблюдать и подлежит проверке. Он н
| |  скачать работу |
Социология религии |
