Социум
ю
как проявление отсутствия в обществе органической солидарности, а одним из
ярких ее выражений – широкое распространение самоубийств. Число самоубийств
обратно пропорционально степени интеграции тех соц. групп, в которые входит
индивид.
Мертон под соц. аномией понимал состояние сознания, которое связано с
невозможностью достижения индивидуальных целей законными путями и
средствами, что ведет к росту отклоняющегося поведения. Выдвинув на первый
план в своей теории соц. аномии проблему соотношения соц. целей и средств
их достижения как различных фаз соц. структуры, Мертон показывает, что соц.
аномия вырастает из состояния равновесия между ними.
Сегодня понятие соц. аномии чаще всего употребляется для характеристики
состояния общества в переходных, кризисных ситуациях, когда резко
усиливается отчужденность личности от общества, разочарованность в жизни,
апатия, преступность - zB. современное российское общество.
41. Сущность, причины и факторы соц. изменений
Суть социологии – конкретнее определить суть соц. развития, его движущие
силы, формы, пути и перспективы. Находясь в постоянном движении, общество
претерпевает соответствующие соц. изменения в процессе перехода соц.
явлений, их элементов и структур, связей, взаимодействий и отношений из
одного состояния в другое, возникновение или исчезновение того или иного
явления. Одни изменения могут проходить на микро-, другие на макроуровне.
Различаются не только по масштабам, но и по своей глубине. Могут проходить
в рамках сохранения качества данного соц. явления, а могут и выходить за
пределы этого качества.
Соц. развитие в узком смысле – это не всякое движение, не любое изменение,
а лишь такое, которое связано с глубинными, структурными его изменениями,
ведущими к появлению новых общественных отношений, институтов, норм и
ценностей. Изменения в обществе составляют содержание развития, а его
сущность состоит в изменении структуры целого, что категория развития
применима только к объектам, имеющим внутреннюю структуру. Проходящие в
рамках соц. развития соц. изменения имеют определенную направленность,
исключающую хаотическое нагромождение таких изменений. Направленность
общественного развития характеризуется как движение от низшего к высшему,
от простого к сложному. (теория соц. эволюции вторая половина 19 в.)
В рамках современной социологии поступательное движение общества
связывается прежде всего с достигнутым уровнем промышленного или научно-
технического развития, определяющим все другие стороны жизни общества.
Неоднозначно в социологии решение вопроса об источниках соц. изменений.
Одна группа ученых переносит его во вне общества, другие видят его в самом
обществе. Последние как раз представляют интерес для социологии, т.к.
причины и факторы изменения и развития общества ищутся во взаимодействии
его различных сторон, структур.
Особенно пристальное внимание этой проблеме уделило конфликтологическое
направление в социологии, которое исходит из признание решающей роли соц.
конфликта в развитии общества.
Движение общества марксизм всегда рассматривал как самодвижение, т.к.
главный источник соц. изменений он видел в единстве и борьбе
противоположностей внутри любого соц. явления и процесса. Вся соц. история
человечества представлена марксизмом как история борьбы классов. Соц.
противоречия были и будут всегда, а потому и изменение и развитие общества,
его частей – это нормальное его состояние.
Сторонники современной немарксистской конфликтологической теории тоже
признают соц. конфликты неотъемлемой чертой любого общества, одной из
основной движущих сил соц. развития.
Значение конфликта современные социологи видят в том, что он предотвращает
консервацию и загнивание общества и ведет к его обновлению, регуляцию соц.
конфликта рассматривают как путь достижения соц. стабильности, которое в
конечном счете рассматривается как нормальное состояние общества. Соц.
конфликт - любое соц. противоречие на любой стадии его развития.
В социологии немало и таких концепций, которые исходят из иных парадигм в
этом вопросе. Структурный функционализм, видя в обществе самоорганизующуюся
и саморазвивающуюся систему, именно стабильность системы считает
естественным состоянием общественной жизни.
Источник соц. изменений состоит во внутреннем взаимодействии тесно
связанных элементов соц. системы, а также во взаимодействии разных систем.
Соц. изменения, по Парсонсу, следует рассматривать как подвижное
равновесие, которое может относиться как к части общества, так и к нему в
целом. Задача общества как соц. системы состоит в том, чтобы с помощью
правовых норм упорядочивать общественные отношения и тем самым
предотвращать вероятность возникновении конфликта, а при его возникновении
урегулировать его, чтобы это не дезинтегрировало соц. систему.
42. Виды и формы соц. изменений
В истории социологии отчетливо прослеживается явное преобладание
эволюционизма, стоящего на позициях признания оптимального и плавного
развития общества и рассматривающего революционные общественные
преобразования как отклонение от естественного хода истории.
Марксизм же переносит центр тяжести в соц. развитии на революцию, которая
неизбежна и необходима в любых условиях в любое время. Именно она выражает
глубинную и подлинную сущность исторического развития, понимаемого как
закономерная смена общественно-экономических формаций.
Эволюционисты в свою очередь не могли не замечать революционные
общественные преобразования, но они считали революцию побочным,
нежелательным, противоестественным явлением, без которого можно обойтись,
поскольку с помощью эволюции, реформ можно осуществить глубокие соц.
преобразования. Такое негативное отношение к революции определялось тем,
что они сопровождались массовыми бедствиями населения, насилием. Отсюда –
абсолютизация эволюции, реформ и критика революционного марксизма.
Недопустима абсолютизация места и роли одной из двух основных форм соц.
изменений. Соц. эволюция и соц. революция – это две различные, но
необходимо взаимосвязанные, взаимообусловленные стороны общественного
развития. Они неразделимы и теряют смысл друг без друга.
Часто соц. революция рассматривается слишком узко, как политическая
революция, захват власти, а не как исторический период. В рамках которого
ускоренно происходит качественное и всестороннее преобразование общества.
При таком подходе она не может рассматриваться как неизбежная форма
общественного развития.
Революционные изменения в широком смысле, качественные изменения в развитии
общества же также закономерны и неизбежны, как и эволюционные,
количественные. Формы, способы их проявления зависят от конкретно-
исторических условий данной эпохи и страны. Революционные политические
взрывы – следствие прежде всего объективно складывающегося соотношения и
характера взаимодействия противоборствующих соц.- политических сил. Если
пол. силы готовы с помощью глубоких и радикальных реформ провести назревшие
соц. преобразования, пойти на компромисс, то почва для революционных
потрясений значительно сужается. В прошлом типичным был вариант когда
политические силы проводили негибкую политику, и соц. революции были
неизбежны. Сегодня складывается обстановка, когда достижение целей
серьезного обновления общества может осуществляться по первому варианту.
43. Проблема соц. прогресса в социологии
Изменения в обществе происходят не хаотично, а имеют определенную
направленность, оно развивается от простого к сложному, прогрессивно,
поступательно. Критерии соц. прогресса у различных социологов далеко не
одинаковы, но почти все из них видели, что с каждой новой исторической
эпохой человечество поднимается на все более высокую ступень познания
природы, развития орудий труда, удовлетворения своих потребностей.
Человечество находится не в прошлом, а в будущем, к которому надо
стремиться.
В обществе действуют не только прогрессивные, но и консервативные и
реакционные силы, стремящиеся повернуть развитие назад. История знает
застойные, даже попятные периоды. Но общая линия исторического развития на
длительный период доказывает положительную направленность этого развития.
В связи с этим возникает сложный вопрос: каковы критерии соц. прогресса и
могут ли они носить объективный характер? Нередка позиция, согласно которой
критерии соц. прогресса носят не объективный, а чисто субъективный
характер. Однако это не совсем правильно, существует общечеловеческий
критерий общественного прогресса – степень объективного соответствия или
несоответствия общественного строя подлинной природе человека, его
потребностям и интересам свободного и всестороннего развития личности.
Для каждого, кто признает объективный и поступательный характер
общественного развития, кто признает личность самоцелью такого развития,
только то соц. изменение может быть признано прогрессивным, которое
отвечает гуманистическому критерию общественного прогресса, приближает
человечество к гармонии личности, общества и природы.
Не все социологи признают поступательный, прогрессивный характер развития
общества. Шпенглер исходил из цикличного общественного развития народов и
их групп, в рамках которого они проходят два предопределенных основных
этапа – восходящая и нисходящая ветви развития. Дальнейшее развитие эта
концепция культурно-исторических типов развития получила развитие благодаря
Тойнби.
На своеобразной позиции находился Сорокин, у которого речь шла об идеальных
социокультурных суперсистемах, различающихся мировоззрением. Он не отрицал
общественного прогресса и вел речь о формировании, а в перспективе
утверждение новой единой цивилизации в масштабах всего человечества. Это
нашло свое отражение в возникновении и расширении влияния концепции
современного глобализма.
Глобализм – современное человечество рассматривается не как обособленные
страны, а как единое целое, новая с
| |  скачать работу |
Социум |
