Сознание и бессознательное
й человека в данный момент времени, его образы, объекты, на
которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно
отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а
бессознательная речь - это внутренняя речь.
. Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и
характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в
психических процессах, свойствах и состояниях.
. Бессознательное в личности человека - это те качества, интересы,
потребности и т. п., которые человек не осознает у себя, но которые
ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях,
действиях, психических явлениях.
o Одно из таких явлений - ошибочные действия, оговорки, описки.
o В основе другой группы бессознательных явлений лежит
непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов,
событий – всего, имеющего для человека малую значимость.
o Третья группа бессознательных явлений личностного характера
относится, к разряду представлений и связана с восприятием,
памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты. Грезы и
мечты происходят при работающем, но несколько ослабленном
сознании, а сновидения – и вовсе без его контроля.
Сознательное связано и с общественным информационным полем. Оно
регулирует поведение человеческого тела в соответствии с требованиями
общества. Оно не понимает языка бессознательного и его управление телом
часто идет вразрез с требованиями бессознательного. Разлад сознательного и
бессознательного ведет к драматическим ситуациям. Человек испытывает
неудовлетворенность жизнью, его посещает угнетенность, страх, растет
раздражительность. Напротив, когда они работают в унисон, человек достигает
счастья жизни. Отсюда извечное стремление человека найти это состояние,
уловить его мгновение. Философские размышления о сознательном и
бессознательном направлены на поиски данной гармонии. О ней говорят как о
единстве тела и духа, космического и человеческого.
В 14 параграфе первой главы третьей книги Топики Аристотель говорит: «То,
что хорошо от природы предпочтительней того, что хорошо не от природы. …
Цель предпочтительней того, что направлено к цели… И вообще то, что служит
цели жизни, предпочтительней того, что служит для чего - то другого, как
например, то, что направлено к счастью предпочтительней того, что
направлено к рассудительности». Таким образом, сознательно ставя перед
собой цель, которой желаешь бессознательно, можно добиться того единства,
которое и приведет к выполнению цели жизни. Так думал античный философ
Аристотель, об этом же говорит и психоаналитик ХХ века З. Фрейд.
Наличие сознательного и бессознательного в психике усложняет задачу
индивида. Ему необходимо уловить и одно, и другое, найти гармонию. Этого
можно достигнуть лишь путем самопознания. Углубляясь в себя, важно не
потерять ориентацию в поиске соотнесенности сознательного и
бессознательного. Потеря ориентации заключена в том, что принижается
значение одной из противоположностей. Рассмотрим один из вариантов такой
потери, когда принижают значение сознательного, уходят в сферу
бессознательного. Такое проникновение в бессознательное не превращает его в
сознательное. Напротив, бессознательное приобретает силу и проникает в ту
часть психики, которая относится к сфере сознания, бессознательное не
следует понимать как нечто аморфное, оно обладает динамичностью и
способностью к агрессивности. В этой связи встает вопрос, может ли человек
оказаться во власти бессознательного? Думается, что да. Ослабление
сознания, вялость и инертность его ведут к агрессии бессознательного. Этой
агрессии человек помогает сам, если он возвышает бессознательное и через
него хочет обо всем узнать. Такие случаи известны психиатрии, о чем пишет
ученик К.Г. Юнга Джозеф Хендерсон. «Определенные молодые люди впадают в
позицию собственной грандиозности, имеющей много общего с комплексом
неполноценности по А. Адлеру. Инфляция эго-сознания проявляется как
героическая позиция». В случае агрессии бессознательного, слова «познай
себя и ты познаешь весь мир» интерпретируются как исключительная
направленность на бессознательное. Погружение в этот мир, поиски скрытых
сил имеют свою отрицательную сторону тогда, когда на этой почве начинают с
презрением относиться к науке, к научно – популярной и художественной
литературе, к прогрессивным явлениям общественной жизни. Этим самым
подрывается сознание и усиливается коллективное бессознательное.
Третий тип бессознательных явлений - те, о которых говорит 3. Фрейд
касающихся личностного бессознательного. Это - желания, мысли, намерения,
потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания под влиянием
цензуры. Каждый из типов бессознательных явлений по-разному связан с
поведением человека и его сознательной регуляцией.
Динамика сознательного и бессознательного
«Взаимосвязь сознательного и бессознательного является основной
предпосылкой психоанализа, и только она дает ему возможность понять и
приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы
в душевной жизни. Иначе говоря, психоанализ не может перенести сущность
психического в сознание, но должен рассматривать сознание как качество
психического, которое может присоединяться или не присоединяться к другим
его качествам.
Было бы неверно на том основании, что бессознательное и сознание - это
противоположные друг другу понятия, приравнивать бессознательное и
сознательное к животной и человеческой психике соответственно.
Бессознательное - это столь же специфически человеческое психическое
проявление, как и сознание, оно детерминировано общественными условиями
существования человека, выступая как частичное, недостаточно адекватное
отражение мира в мозгу человека.
Быть сознательным - это прежде всего чисто описательный термин, который
опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт показывает
нам далее, что любой психический элемент, например представление,
обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным
является то, что состояние сознательности быстро проходит под воздействием
каких-либо, иногда незначительных факторов; представление в данный момент
сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может
вновь стать сознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким
оно было в промежуточный период, мы не знаем; можно сказать, что оно было
скрытым (латент), подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно
было стать сознательным. Если мы скажем, что оно было бессознательным, мы
также дадим правильное описание. Это бессознательное в таком случае
совпадает со скрыто или потенциально сознательным.
К понятию бессознательного мы пришли путем разработки опыта, в котором
большую роль играет душевная динамика. Мы видели, т.е. вынуждены были
признать, что существуют весьма напряженные душевные процессы или
представления - здесь прежде всего приходится иметь дело с некоторым
количественным, т.е. экономическим, моментом, - которые могут иметь такие
же последствия для душевной жизни, как и все другие представления, между
прочим, и такие последствия, которые могут быть осознаны опять-таки как
представления, хотя в действительности и не становятся сознательными.
Состояние, в котором они находились до осознания, мы называем
вытеснением, а сила, приведшая к вытеснению и поддерживавшая его, ощущается
нами во время нашей психоаналитической работы как сопротивление.
Понятие бессознательного мы, таким образом, получаем из учения о
вытеснении. Вытесненное мы рассматриваем как типичный пример
бессознательного. Мы видим, однако, что есть двоякое бессознательное:
скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по
себе и без дальнейшего не может стать сознательным».
Таким образом, уровень бессознательного, выражающий переход его в
сознательное и наоборот выражает осознание человеком ранее неосознаваемой
мысли. Однако и осознаваемая в настоящем мысль может перейти в сферу
бессознательного.
Самоустраненность от жизни ведет к ограниченному её пониманию, и никогда
не способствует развитию общества и личности. У Ницше герой Заратустра ушел
от людей в горы и жил там долго в одиночестве. Затем, продумав все, он
решил вернуться к людям и обратить их к тому, что он осознал за годы
одиночества. Люди не поняли его речей и посмеялись над ним. Так Заратустра
понял, что нужно сначала завести учеников и через их посредство
распространять свое учение. Заратустра хорошо разобрался в жизни, прежде
чем уйти в горы. В горах он все обдумал и, вернувшись, обнаружил, что
только опыт и размышления дают возможность правильно действовать. Без опыта
сразу же наступают ошибки и неверные действия. Нельзя полагаться лишь на
свое бессознательное и свою интуицию. Нужно считаться с другими людьми, а
это возможно лишь через опыт и диалог.
Таким образом, уход во внутренний мир не означает разрыва с внешним
миром. Напротив, в границах развивающегося сознания эта связь постоянна и
устойчива. Человек осознает свой внутренний мир и отличает его от мира
внешнего. Раз открыв его, человек никогда его не т
| |  скачать работу |
Сознание и бессознательное |
