Сознание и бессознательное
еряет. В то же время этот
мир является величиной изменчивой и зависит от усилий личности. В течение
жизни человек может расширять и углублять свой мир. Работа в этом
направлении означает, что человек сам создает свое сознание. Получается
так, что сознание - это не дар, а результат труда по самопознанию, а даром
является способность к этому. И, значит, широта и глубина сознания зависят
от человека и тех благоприятных общественных условий, которые для этого
создаются.
Самопознание наталкивает человека как бы на три слоя сознания:
. Сознание, находящееся вне его, с которым он еще не знаком;
. Сознание, которое он уже имеет;
. И сознание в нем самом, которым он еще не овладел.
Отсюда расширение последнего сознания идет за счет приобщения к тому, что
есть в нем самом и вне его. Это как бы жизнь индивида в сфере духа.
Относительно каждого человека можно говорить о том, насколько он овладел
сознанием. Наверное, можно так говорить и о каждом поколении.
В этой связи закономерен вопрос о языке. Принято считать, что мысль
появляется раньше ее языкового оформления. Многие мыслители, исходя из
своего опыта, заметили, что их мысль после своего рождения как бы ищет свое
языковое оформление. Отсюда распространенность мнения о том, что при своем
зарождении мысль существует вне языка. Это действительно так, если
отождествить понятие «язык» с тем, что возникает в результате человеческого
общения и составляет часть его культуры. Но если допустить, что есть разные
языки: языки животных, языки машин, а словесный язык - это лишь один из
языков, тогда вполне можно согласиться с тем, что мысль возникает лишь
посредством языка и не существует вне его. Сначала мысль возникает на языке
мозга, в виде нейродинамического кода - языке бессознательного, и лишь
позднее переводится на словесный язык, язык сознания. С точки зрения Д.И.
Дубровского, связующим звеном является мозг. Однако существует и другая
связь – через космическое.
Существует масса примеров, на которых можно отобразить бессознательное
как модель, присвоить ей определённые характеристики и исследовать её.
Например, пробуждение человека от сна является ничем иным, как
конфронтацией двух взаимно противоположных сторон. С одной стороны - это
сознание человека, стремящееся попасть в окружающий мир, а с другой стороны
это инстинкт сна, затягивающий человека в свою паутину. Сознание являлся
доминирующим во всей системе, результатом победы его над инстинктом явилось
начало пробуждения человека.
Но даже при таком раскладе, устранить влияние бессознательного не удалось
и, скорее всего, никогда не удастся. Невозможно ни стереть бессознательное
из человека, ни побороть его сознательно. Однако среди людей встречаются
единицы, которые смогли это сделать. Преодолеть в себе бессознательное и
действовать преимущественно сознательно. Так и напрашивается концовка «Во
имя идеи». Можно вспомнить Ленина, да и других людей, на чью долю выпало
тяжелое время. Можно и вспомнить и революцию на Кубе, Че Геварру (настоящее
имя – Эрнесто Геварра де ля Серна), а также всех последователей их и им
подобных. Эти люди жертвовали собой («У партизана должно быть всё по
минимуму» - Че Геварра), пренебрегая спокойной жизнью, шли за идеей.
Многие часто говорят, что человек от природы устроен психически слабым
существом. Он обретает силу лишь в коллективе единомышленников. Он не в
состоянии вести психическую борьбу за первенство в обществе. Подобно тому,
как в волчьей стае есть только один вожак. Тот, кто сумел одержать победу
над бессознательным внутри себя. Самостоятельно это невозможно, и
психологами доказано, что инстинкт лидера в человеке закладывается в самом
раннем возрасте, а потом только развивается. Таким образом, мера
бессознательного в жизни человека определяется переходом от инстинктивного
ощущения действительности к сознательному восприятию, выраженную в
поведении человека в его конкретных поступках.
Заключение
Таким образом, с появлением сознания, у человека, как у ребенка, возникло
очень много «Почему?». Решение поставленных задач способствовало
разностороннему развитию сознания. В связи с этим бессознательное в
человеке также притерпело очень сильные изменения. Перечисленные процессы,
а также структуру этих явлений изучали ученые и философы разных времен,
одновременно стараясь найти ответы на многие вопросы.
В истории философии всегда были поиски познания идеально - космического.
Философы аристотелевской школы считали, что космос - создание Бога,
использовавшего в своем труде по его созданию особый язык, который
необходимо раскрыть. Еще пифагорийцы обсуждали вопрос о музыке и математике
как языках космоса. В эпоху Возрождения Галилей не сомневался в том, что
природа - это Богом написанная книга. И эта книга, по его мнению, написана
языком математики. Таким образом, задача заключалась в том, чтобы с помощью
математики читать эту книгу, а посредством наблюдения и эксперимента
проверять прочитанное.
С появление естественных и точных наук стали появляться теории,
объясняющие сознание с разных сторон: физиология – с точки зрения системы
нервных клеток, генетика–возможностей наследования, психология –
проявления, психиатрия – нарушений, логика- возможностей к разрешению задач
и т.д.
Следовательно, философы подошли к сознанию с других позиций, чем
естествоиспытатели. Они заметили, что в сознании есть не только знания об
окружающем мире в виде отображения материальных связей, но есть еще попытки
овладения языком космоса, понимания его информационных структур. Так
появились учения о связанности человека с космическим – с помощью сознания
или бессознательного. Что, в свою очередь, послужило основанием для
существования точки зрения о связи всех трех - сознания, космического и
бессознательного. Исходя из этого, стали развиваться теории о телепатии,
ясновидении, трансценденции материи и времени. В продолжение темы об
уникальных способностях человека, стали появляться учения о гипнозе,
который вскоре приобрел научную основу и стал применяться в медицине. Он
был наглядным примером связи сознания и бессознательного. Это было
своеобразным толчком к развитию научного подхода к проблеме «Сознание и
мозг». Эти связи развивались людьми всех времен и специальностей. Они
создали огромное древо, корнями которого являются два слова, вынесенные в
заглавие реферата. Ствол его нельзя охватить мыслительными силами лишь
одного человека, а для подсчета количества всех ответвлений ушла бы целая
вечность. Оно росло на благодатной почве человеческих размышлений прежде
всего о нем самом, о собственной сущности и загадках, получая свежие силы
на протяжении веков и тысячелетий. Это древо живо и по сей день, оно
продолжает расти ввысь и вширь трудами всё новых и новых поколений
аналитиков.
Литература:
1) Введение в психологию. Москва: «Академия», 1996.
2) Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону:
«Феникс», 1995.
3) Философский энциклопедический словарь. Москва: Сов. Энциклопедия,
1983.
4) «Информация. Сознание. Мозг». Д.И. Дубровский Москва: «Высшая
школа», 1980.
5) «Проблема сознания и философское призвание». М.К.Мамардашвили.
Москва, 1988.
6) «Психология бессознательного». Зигмунд Фрейд, 1990.
7) «Психоанализ и русская мысль». Зигмунд Фрейд,1994.
8) «Психологический анализ культурных установок». Джордж Хендерсон.
Москва: «Добросвет», 1997.
9) Аристотель: Собрание сочинений. Москва: «Мысль», 1976.
| |  скачать работу |
Сознание и бессознательное |
