Сравнительная характеристика художественного воплощения темы морского путешествия в романах Робинзон Крузо и Путешествие Гулливера
тия великого и малого суть понятия
относительные», - философствует автор. Но не ради этой сентенции
предпринял он свое сатирическое повествование, а с целью избавить весь род
человеческий от глупых притязаний на какие-то привилегии одних людей перед
другими, на какие-то особые права и преимущества.
Свифт осмеивает пустые и глупые обряды, которые как дикие так и
цивилизованные народы придают идиотски великое значение.
Книга разграничена как бы на два полюса – положительный (лошади) и
отрицательный (люди). Иеху – отвратительные племя грязных и злобных
существ, живущих в стране лошадей. Это выродившиеся люди: безнравственные,
нечестные, злые, грязные людишки и по другому не назовешь.
Причины такой деградации рода – «общие болезни человечества»:
внутренние распри общества ( дворянство борется «за власть; народ – за
свободу, а король – за абсолютное господство»), войны между народами.
Поводом их является честолюбие монархов, которым все бывает мало земель или
людей, вовлекающих своих государей в войну, чтобы заглушить и отвлечь
недовольство подданных их дурным управлением» и т.д.
Аллегорический смысл притчи о лошадях достаточно ясен – писатель
зовет к прощению, к возврату на лоно природы, к отказу от цивилизации.
Два литературных жанра, возникшие еще во времена Ренессанса, послужили
Свифту образцом для создания его знаменитого романа, как послужили они
образцом и Даниелю Дефо, - жанр путешествий и жанр утопий.
- «В юности я с огромным наслаждением прочел немало путешествий, но…
убедившись в несостоятельности множества басен… проникся отвращением к
такого рода чтению.
- Признание делается, конечно, для того, чтобы убедить читателя в
точности и правдивости своего рассказа: «…уж если у других много всяких
врак и небылиц, то у меня, дорогой читатель, все досконально, я терпеть не
могу небылиц…», как бы говорит автор путешествий и целые страницы посвящает
всевозможным деловым подсчетам и расчетам, географическим справкам,
указаниям на долготы и широты, насыщает описания географическими и
корабельными терминами, подчеркивая всюду непритязательную точность и
правдивость описаний, что мы видели и в романе Дефо «Робинзон Крузо». Здесь
этот прием используется для создания иллюзии правдоподобия явно
фантастического вымысла.
Ненасытное желание видеть чужие страны не давало мне покоя», -
говорит о себе Гулливер. Такое признание могли сделать тысячи отважных
мореплавателей и первопроходцев со времен Васко де Гама, Христофора
Колумба, Магеллана. Средневековье уходило в прошлое. Люди отрешались от
кропотливого домоводства, стародавнего уклада быта и стремились на поиски
неизведанных земель, неведомых островов и континентов, гибли или
возвращались, переполненный впечатлениями. Европа открывала мир.
Экзотические страны, экзотические народы, экзотические нравы, о
которых рассказывали вернувшиеся путешественники, часто чудом уцелевшие,
дивили читателей, возбуждая в них страсть к поискам новых земель, а
литераторам и политическим мыслителям давали обширную пищу для социальных
фантазий и утопий. Так возник побратим жанра путешествий – жанр утопий,
началом которого послужила знаменитая книга Томаса Мора.
Книга Дефо, радостна, беспечна, занимательна и поучительна. В ней
чувствуется оптимизм и вера в светлое будущее. Человек верит в свои силы,
он подчиняет себе природу. И это следует понимать решительно: не
обстоятельства владеют человеком, а человек обстоятельствами.
Книга Свифта, написанная через 7 лет после «Робинзона» и подведшая
итоги буржуазной революции прямо противоположна тем чувствам и своим
героем, «Робинзону».
И у Дефо и у Свифта есть разоблачения практики колониализма.
- «… буря несет шайку пиратов в неизвестном им направлении… они находят
безобидное население, оказывающее им хороший прием, дают стране новое
название, именем короля завладевают ею… Так возникает новая колония,
приобретенная по божескому праву… туземцы либо изгоняются, либо
истребляются… полная свобода для совершения любых бесчеловечных
поступков, для любого распутства, земля обагряется кровью своих сынов И
эта гнусная шайка мясников, выполняющая столь благочестивую миссию,
образует современных колонистов, отправленных для обращения в
христианство и насаждения цивилизации среди дикарей – идолопоклонников"
/ «Гулливер»/
В «Робинзоне» Пятница зовет своего учителя к себе в свой род, но Робинзон в
недоумении «Что я там буду делать?» - « Много делать, хорошо делать: учить
диких людей быть добрыми, кроткими, смирными; говорить им про бога, чтобы
молились ему; делать им новую жизнь».
Но, увы, еще в 16 столетии Лас Касас рассказал о том, как испанские
колонизаторы «делали новую жизнь» американским индейцам, о чудовищных актах
против миролюбивых племен, об ужасах истребления.
Наставительные обличения Дефо были необходимым дополнением к самой
этой практике: буржуазная цивилизация уравновесила свои дела нравственной
риторикой. Дефо протестует против неприглядного осуществления идеалов
нового времени; Свифт, презрительно оговорив эту неприглядность по ходу
дела, перечеркивает всю эпоху с ее понятиями, замыслами, надеждами.
Оптимист Дефо радостно обводит взглядом, склоняя ее героев и
распространителей к благонравию. Свифт тычет раздетого догола современника
носом в зеркало.
Французские просветители во времена Свифта прославляли разум,
полагая, что он, выведет человечество на путь благоденствия и
справедливости. Французы только еще готовились совершить буржуазную
революцию, за которой, как полагали они, последует эра разума, счастья и
добра. Англичане уже к тому времени совершили ее и вдоволь насмотрелись на
«лага», ею принесенные. Их разочарование в результатах буржуазной
революции, в буржуазном прогрессе, в буржуазных нравах отразилось в мрачном
пессимизме Свифта, который своей книгой намеревался «совершенствовать умы»
или говоря его словами, «предпринял нелепую затею реформировать породу
иеху», но разуверился в возможности исправить мир и «навсегда распрощался с
подобными химерическими планами».
Список использованной литературы:
С.Д.Артамонов «История зарубежной литературы 17-18 веков» 1978 г.
Д.М. Урнов «Робинзон и Гулливер. Судьба двух литературных героев» 1973 г.
С.Джонатан «Путешествия Гулливера» 1993 г.; статья В.Муравьева
М.Л.Нересова «Даниель Дефо» 1960 г.
А.А.Аникст А.А. «Даниель Дефо. Очерк жизни творчества» 1957
С.Д.Артамонов и З.Т.Гражданская «История зарубежной литературы 18 в.»1956
| |  скачать работу |
Сравнительная характеристика художественного воплощения темы морского путешествия в романах Робинзон Крузо и Путешествие Гулливера |
