Становление и сущность психоаналитики
психических. Эта анимистически-магическая
медицина, отражающая понимание примитивным человеком Вселенной, опиралась
на интуитивное открытие психологических законов, лежащих в основе поведения
индивидуума. Первобытный человек оценивал определенный порядок событий,
свою реакцию на них и другие проявления своего «Я» как нечто обычное,
самоочевидное, не требующее доказательства. Ему казалось естественным, что
он впадает в ярость, когда нападает. Эти устойчивые реакции на определенные
события могут быть названы «эмоциональными силлогизмами». Они не требуют
объяснений или доказательств. Таким образом, для него было логичным
пытаться воздействовать на естественные явления теми же способами, какие он
употреблял для воздействия на себе подобных: заклинаниями, молитвами,
угрозами, покорностью, подношениями и даже наказаниями.
Как и большинство теорий, демонология содержит ядро правды. То, что
человеческое поведение легко объясняется через психологию, может быть
признано любым, кто анализировал собственные действия. Очевидной ошибкой в
мышлении примитивного человека было стремление приписать неодушевленной
природе цели и мотивы поступков человека.
Органический подход
Наблюдая явления природы, человек отметил определенную последовательность
временных явлений. Отступление мрака вместе с восходом солнца привело к
предположению, что солнце является причиной дневного света. Человек и сам
мог рассеять тьму, разжигая костер. Тем не менее он понимал, что это
явление, безусловно, отличается от восхода солнца. Оставалось предположить,
что и за восходом солнца также стоят какие-то, но только более высокие,
намерения. Экстраполируя собственный опыт на природные явления, человек
заключил, что солнце — или, точнее, бог солнца — имеет свои собственные
добрые основания для создания света. Иными словами, примитивный человек
распространял мотивационную причинность своих поступков на весь окружающий
мир.
Проблема существования или отсутствия целесообразности в природных
явлениях имела глубокое воздействие на развитие науки. Медицина
прогрессировала, так как постепенно освобождалась от анимистических теорий
и заменяла их другим типом причинности. Новый подход был непсихологическим,
а значит, был вполне применим к познанию неживой природы. С процессом
развития науки, в частности медицины, стали возникать теории объяснения
явлений жизни посредством физики и химии. Человеческое тело рассматривалось
как сложная машина с физико-химическими связями, которая преобразует
химическую энергию в механическую. Следовательно, как и все аппараты,
человек должен иметь создателя. Должны ли их функции и эволюция объясняться
в естественно-научных терминах или основа их идеальна? И если идея лежит в
основе конструкции живого организма, то чья это идея, чей замысел?
Психологический подход
Примитивный человек не нуждался в объяснении причины возникновения раны,
полученной в бою или на охоте. Поэтому в каком-то смысле хирургия была
первым немагическим направлением в медицине. Но внутренние болезни, когда
ни место поражения, ни причину возникновения нарушений нельзя было
наблюдать непосредственно, объяснялись исключительно сверхъестественными
причинами. Пытаясь постичь эти необъяснимые вещи, он стал обращаться к уже
знакомым знаниям, которые он извлекал из своих собственных ощущений,
приобретенных на основе субъективного жизненного опыта. Мы знаем, что
причиняет нам обиду, что – удовольствие и как наши намерения и чувства
влияют на наше поседение. И только когда поведение кого-то кажется нам
ненормальным, мы действительно начинаем искать какое-то специальное
объяснение подобному поведению.
Примитивный человек объяснял ненормальное поведение присутствием
посторонней силы, злого духа, который, должно быть, овладел страдальцем. по
существу, человек не ошибался, ассоциируя психические расстройства с
психологическими причинами; просто до поры до времени он не распознал, что
эти силы находятся не снаружи, не вне человека и что они отнюдь не
магического происхождения, а являются его собственными подсознательными
желаниями, страхами и побуждениями. Сущность психических нарушений
заключается именно в невозможности человек рассмотреть свое собственное
лицо, распознать те чувства и ту мотивацию, которые само сознание
отвергает. Неакцентируемые эмоции и побуждения, которые человек вытесняет
из своего сознания, тем не менее не исчезают бесследно и оказывают влияние
на его поведение. При психической болезни они являются причиной
иррациональных поступков, невротических и психических симптомов, а у
здоровых людей формируют образы в сновидениях. Современному человеку
требуется большая искренность и недюжинное мужество, чтобы признать, что
под всей его цивилизованной внешности и при всех его высоких моральных и
религиозных убеждениях в глубине души таятся все же неизменные неукротимые
сексуальные и агрессивные импульсы, которые были свойственны его диким
прародителям. Понимание и лечение психологических нарушений во многом
зависят от понимания именно того факта, что подавляющее большинство
неврозов и психозов проявляется на фоне подавления подсознательных
стремлений. Поэтому неудивительно, что психологический подход в психиатрии,
открытие себя как объекта, требующего особой техники самонаблюдения и
вербального контакта, стали наивысшим достижением медицинской науки. Наука
в первую очередь обратила свой интерес к тому, что наиболее удалено от
человека, — к небу, — затем ее заинтересовало физическое тело, и только
после этого она разглядела человеческую личность.
Философы и мудрецы, работавшие в направлении психологии.
Платон (427-347 до н.э.)
Многое в философии Платона восходит к Пифагору. Мир Платона построен из
психологических сущностей-идей, но его психология почти полностью
умозрительна, спекулятивная. Его идеи были «абстракциями». Однако он дал
много полезных психиатрии идей, более того, можно сказать Платон определил
ориентир дальнейшего развития психологии.
Размышления Платона о теле и его отношениях с миром разума, желаний и
чувств содержат удивительное интуитивное предвидение позднейших научных
взглядов. Он понял, что жизнь является динамическим равновесием. Тело
постоянно созидает новые вещества и освобождается от отходов; жизнь являет
собой процесс непрерывного ритма угасания и регенерации наподобие
дыхательного ритма. По Платону, состояние тела отражает состояние души. Все
тело в целом управляется рациональной душой. Основная идея заключалась в
том, что в нижних частях тела психологические и физиологические процессы
изначально хаотичны и неуправляемы и они получают свою организацию и
управление от высших функций разума. Здесь невозможно не вспомнить
фрейдовскую концепцию хаотического «ид», которое постепенно становится все
более и более организованным под влиянием «эго».
В своей «Республике» Платон предвосхитил теорию сновидений Фрейда. Во сне
душа обращается к внешним и внутренним влияниям, но желания, которые обычно
не определились в состоянии бодрствования, выражаются во сне. Важнейшее
различие между фрейдовской я платоновской теориями сновидений состоит в
том, что платоновская теория была гениальным интуитивным постулатом, в то
время как Фрейд изобрел специальную методику, с помощью которой могут быть
реконструированы подавленные подсознательные чувства, выраженные в
сновидениях, с тем чтобы перенести их в сферу сознательного.
Самый значительный вклад Платона в медицину состоит в том, что он
рассматривал психологические феномены как общие реакции всего организма,
как отражение его внутреннего состояния. Конфликт между дезорганизованными
нижними (низменными) побуждениями и высшими организующими функциями разума
является основой платоновской психологии.
Рационализм Платона дал новое направление в изучении психологических,
этических и социальных феноменов — направление столь же революционное, как
и тот рациональный метод изучения окружающего мира, который обосновали
философы школы элеатов. Эта школа вытеснила мистическое демонологическое
объяснение явлений природы, Платон проделал то же самое применительно к
психологии. Хотя эти теории и не вошли непосредственно в современные наши
знания о мире и о себе, они много сделали для подготовки интеллектуальной
почвы для методических последовательных исследований, которые начались
через две сотни лет.
Аристотель (384—322 до н.э.)
Блестящие и едва ли не самые исключительные изыскания Аристотеля из
Стагира привели к значительному продвижению в философии и науке в целом.
Его просто удивительная точность наблюдений и безошибочность классификаций
повлияли на решение многих вопросов, как научных, так и ненаучных, включая
и психологию человека.
Определенным вкладом Аристотеля можно считать описание им содержания
сознания. Он различал следующие феномены: ощущение, способность к волевому
напряжению и чувство. К чувствам он относил желание, гнев, страх, смелость,
зависть, радость, ненависть и жалость. Описание этих аффективных состояний
столь же точны, как современные, если не сравнивать их с описаниями
Спинозы, которые в некотором отношении более обстоятельны, чем у
современных авторов.
Цицерон (106—43 до н.э.)
Два наиболее значительных открытия в области психиатрии были сделаны
философом Цицероном и врачом Сораном, последователе
| |  скачать работу |
Становление и сущность психоаналитики |
