Становление и сущность психоаналитики
святил себя неврологии. Джонс всегда интересовался общественными
проблемами и. как он писал в автобиографии, «понял, что ни одну
человеческую проблему, особенно социальную, нельзя решить успешно, не зная
досконально биологической природы человека. Обладая исключительными
интеллектуальными способностями, удивительной настойчивостью и уверенностью
в своих силах.
Джонс уже занимался некоторое время психиатрией. За год до отъезда он
прошел специальный аспирантский курс по психиатрии в Мюнхенской клинике
Крэпелина, где он изучал невропатологию у Алоиза Альцхеймера (1864 — 1915)
и диагностику у самого Крепелина. На обратном пути в Англию он остановился
в Цюрихе, где и встретился с Юнгом, первым психоаналитиком на его пути.
Приняв пост, предложенный ему в Торонто, он вновь поехал на континент для
полугодовой стажировки. Посетив Юнга в Цюрихе, он принял затем участие в
первом психоаналитическом конгрессе в Зальцбурге, где и познакомился с
Фрейдом. Фрейд произвел на него огромное впечатление своим интеллектом. На
этом же конгрессе он вошел в круг психоаналитиков и понял, что свое будущее
он свяжет с психоанализом.
За эти годы Джонс познакомился со многими ведущими американскими
психиатрами и нашел, что они гораздо восприимчивее к идеям психоанализа,
чем его английские коллеги. В Англии в то время на высоте была неврология.
а психиатрия почти не развивалась, считаясь каким-то несущественным
придатком неврологии. В Америке все было наоборот: неврология не вызывала
особого интереса. Помимо биографии Фрейда лучшими работами Джонса считаются
его очерки, касающиеся по большей части практического применения
психоаналитических идей в области литературы, искусства, антропологии и
фольклора. Джонс был высоко эрудированным человеком, и эти очерки,
написанные великолепной прозой, проникновенные и тонкие, доказывают, что
психоаналитический подход углубляет наше понимание не только исходных,
примитивных, но и самых утонченных и сложных результатов деятельности
человеческого мозга. Более узкие, специальные работы Джонса были посвящены
в основном прегениталъной фазе развития личности; в этой области он уступал
по уровню лишь Абрахаму.
Джонс умер от сердечного заболевания в 1958 г., вскоре после завершения
монументальной трехтомной биографии Фрейда.
Шандор Ференци
Ференци (1873 — 1933) — самый близкий из друзей Фрейда ив протяжении
двадцати пяти лет — был. пожалуй, наиболее оригинально мыслящим среди
первых психоаналитиков. Это была теплая и яркая личность, обладавшая
неотразимым обаянием и непосредственностью, чего так часто лишены
психиатры, сохраняющие отстраненное отношение к своим пациентам и
постепенно делающие это свойство своей второй натурой.
Все эксперименты Ференци основывались на интуитивной убежденности, что
изменений в личности пациента невозможно добиться одним лишь истолкованием,
то есть пониманием истории возникновения симптомов; Ференци. напротив,
пытался в процессе лечения усилить эмоциональную вовлеченность пациента в
собственные переживания.
Пожалуй, наиболее серьезным его вкладом в теорию психоанализа было
предположение, что совершенно необязательно воскрешать забытые воспоминания
для изменения невротического образа мыслей и чувств.
Отступники
Заметным событием в жизни Фрейда был отход от него его ближайших учеников
и соратников Адлера и Юнга, не принявших его концепцию пансексуалиама.
Алфред Адлер
Адлеровская психология, признавая бессознательное, не придает ему столь
большого значения, допуская его в той мере, в какой фактор, лежащий вне
пределов сознания пациента, предопределяет его чувство неполноценности.
Адлер заслуживает весьма почетного места в истории психоанализа и
психологии, ибо он возвестил появление важных тенденций в этой области. Он
одним из первых утвердил два главных принципа психосоматической медицины:
изначально присущую организму уязвимость жизненно важных органов и важность
внутреннего взгляда индивида на неисправность своих функций. В 1908 г.
Адлер подчеркнул значение агрессии, считающейся сегодня одним из основных
человеческих свойств, с которыми приходится иметь дело клиницистам. Эти
идеи определили систематические исследования по психологии «Я» 30 — 40-х
годов. Адлер одним из первых стал рассматривать взаимоотношения врача и
пациента как важный фактор, помогающий индивиду преодолеть многие из своих
проблем. К тому же нынче многие психоаналитики признают, что наблюдается
немало случаев, когда пациент более озабочен символическим обозначением его
сексуальной несостоятельности, нежели буквальной угрозой в отношении
половых органов. Наконец, нужно отдать должное Адлеру за то всестороннее
влияние, которое он оказал на педагогов, адвокатов, воспитателей. Комплекс
неполноценности, мужской протест, значимость социального вклада — все это
практические идеи, оказавшие большую помощь профессионалам, имеющим дело с
проблемами человека.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг родился в 1875 г. в Кессвиле, маленькой швейцарской
деревушке, в семье священника реформистской церкви, увлеченного
классическими науками и изучением Востока; дед и прадед Юнга по отцовской
линии были врачами. До девяти лет Юнг был единственным ребенком, одиноким и
нелюдимым. Впоследствии, уже будучи взрослым, он придавал большое значение
сновидениям и событиям своего детства. Отец с шести лет стал обучать его
латыни, и к моменту поступления в Базельскую гимназию он был намного
впереди своих сверстников; в гимназии он проводил долгие часы в библиотеке,
погруженный в старинные книги. В девятнадцать лет юный библиофил прочел у
Эразма Роттердамского «Volatus atque non vokatus deus aderit» («Призываемый
или нет, Бог присутствует всегда»), он включил эти слова в свой экслибрис,
а позже велел высечь их на каменной арке над входной дверью своего дома.
В «Метаморфозах I» Юнг ссылался на множество источников с целью провести
параллель между фантазиями древних, выраженными в мифах и легендах, и
«схожим мышлением детей» . Юнг сделал неожиданный вывод, что мышление
«имеет исторические пласты» , содержащие «архаический умственный продукт»,
который обнаруживается в психозе в случае «сильной» регрессии. Он доказал,
что если символы, используемые веками, схожи между собой, то они «типичны»
и не могут принадлежать одному индивиду. В этой цепи выводов лежит зерно
центральной концепции Юнга а коллективном бессознательном.
Отто Ранк (1884-1939)
Труды Ранка стилистически трудны, кроме того, он дает очень мало историй
болезни для подтверждения своих клинических наблюдений. Он, как и Адлер,
свел всю психологию к упрощенной монолитной системе; в то же время
некоторые из его положений оказались чрезвычайно полезными для психиатрии,
в особенности положение о том. что ребенок должен осознать свое собственное
существование как нечто отдельное от матери.
Ученые, о которых шла речь в этой главе, — Адлер, Юнг и Ранк —
чувствовали себя скованными тесными рамками теории Фрейда, поэтому они
стремились реализовать свой собственный творческий потенциал. В процессе
этой реализации они неизбежно избавлялись от направляющего влияния Фрейда.
Каждый внес свою лепту в психоанализ, и каждый нашел свою собственную нишу.
Адлер открыл свой «жизненный стиль». Юнг — «душу», а Ранк — «творческое
самовыражение»; но будет все-таки справедливым заметить, что их поздние
философские размышления настолько далеко отошли от неукоснительного,
скрупулезного соблюдения принципа систематических научных наблюдений, что
это до некоторой степени подпортило тот вклад, который они могли внести и
внесли в психоаналитическую мысль. По нашему мнению, Фрейд, напротив, даже
и в поздних своих философских трудах редко отслонялся от научной
ориентации.
ФИЛОСОФСКИЕ ГОРИЗОНТЫ
Экзистенциализм — сугубо европейское послевоенное явление — это выражение
общей ориентации на проблемы собственного существования в мире. Это
направление диаметрально противоположно бихевиористскому. Экзистенциализм
возвеличивает самосознание — осознание собственного существования — как
основной человеческий опыт. Почему же это философское направление,
провозглашенное в прошлом веке Сереном Кьеркегором (1813 — 1855) и
Фридрихом Ницше (1844 — 1900), вновь возродилось в последние несколько
десятилетий? И какое отношение имеет все это к психиатрии? Похоже, что
данная философская тенденция — одно из многих проявлений разочарования
европейского человека в его направленном вовне интересе к физическому миру
и в тех ценностях, которые вдохновляли его со времен Возрождения. Две
мировые войны, неизбежно породив и социальный, и экономический. и духовный
крах, вызвали не только оппозицию тем, кто был у власти, но и общий
идеологический протест против ценностей и убеждений, которые, по мнению
людей, привели к катастрофе. Наука стала естественной мишенью этого
протеста, поскольку человек интуитивно чувствовал. что мир. в котором он
живет и который рушится, — это продукт развития науки и техники.
Популярность экзистенциализма показывает, что человек повернулся спиной к
миру, который он очень старательно изучал и которым столь успешно
повелевал, призвав на помощь достижения науки последних трехсот лет.
Психоанали
| |  скачать работу |
Становление и сущность психоаналитики |
