Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Становление культуры России

меньшенное отображение мироустройства. Внимание  к  сводчатым  аркам
определилось традицией, связанной с грандиозным символом  неба—куполом.  Все
центральное пространство храма в плане образовывало крест.
   Особенность зодчества Киевской Руси  проявлялась,  с  одной  стороны,  в
следовании византийским традициям (вначале и  мастера  были  преимущественно
греки), с другой — сразу наметился  отход  от  византийских  канонов,  поиск
самостоятельных путей в архитектуре. Так,  уже  впервой  каменной  церкви  —
Десятинной —  наметились  такие  не  характерные  для  Византии  черты,  как
многокупольность (до  25  куполов),  пирамидальность  —  это  чисто  русское
наследие деревянного  зодчества,  перенесенное  на  каменное.  Внутри  храмы
украшались фресками и мозаикой. Необходимым элементом украшения были  иконы.
Первые архитекторы и иконописцы в Древней Руси были греки,  которые  обучали
русских. Но где бы не  обучались  русские  художники,  они  перенимали  лишь
технику, интересовались стилем. Уже в XII веке  русские  иконописцы  создают
оригинальные художественные композиции на темы,  не  известные  в  Византии.
Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с  младенцем  на
руках, выполненное неизвестным греческим живописцем в  XI  веке.  Эта  икона
получила название «Владимирской Богоматери» и  стала  своеобразным  символом
Руси.
   В  условиях  феодальной  раздробленности  важную  роль  в  сохранении  и
укреплении связей между разрозненными  землями  играла  общность  культурных
традиций.  Художественное  наследие  Киевской  Руси  сохраняло  значение   в
качестве образцов, которым стремились следовать. Возникали местные школы,  в
творчестве   которых   приемы   и   формы   киевского   искусства   получили
самостоятельное развитие. Образование местных школ способствовало  сближению
искусства  народного  и  «ученого»  более  широкому  проникновению  народных
элементов  в  культуру  господствующего  класса.  В  середине  XII  века  во
Владимиро-Суздальском    княжестве    началось     широкое     строительство
монументальных храмов  (Успенского,  Дмитровского  во  Владимире,  роскошных
дворцовых сооружений в Боголюбове).  Высокого  развития  достигло  церковно-
певческое искусство.
   В XIII-XIV веках крупнейшим центром  древнерусской  культуры  становится
Новгород. Искусство  Новгорода  отличалось  чертами  яркого  своеобразия.  В
новгородских былинах воспевалась не только защита страны от внешнего  врага,
но и внутренняя жизнь большого города с его контрастами, борьбой  интересов,
широким   разгулом,   весельем,    расточительностью.    Популярный    герой
новгородского эпоса Садко — бедный гусляр, певец становится первым в  городе
купцом. Типично русским явлением  в  новгородской  культуре  было  искусство
колокольного звона, которое здесь доведено  до  степени  высокоо  и  тонкого
мастерства.
   Наряду с наличием общих с Европой тенденций в  развитии  культуры  этого
периода  существовал  ряд  особенностей  ее   формирования,   связанный   со
спецификой социальных процессов. Своеобразно шел процесс  классообразования.
Преобладала свободная земледельческая  община,  основанная  на  коллективных
формах собственности. Ячейкой общественного устройства была община.  Русь  —
страна городов, но их роль иная, чем в Европе. Там  они  —  центры  ремесла,
торговли.  На  Руси  —  политические  центры.  Важнейшая  проблема  Руси   —
соотношения личности и общества — разрешалась в пользу коллектива.
   К середине XII века Русь распалась на несколько  княжеств.  Европа  тоже
прошла этот период  развития,  после  которого  сформировались  национальные
государства. Но на Руси этого не случилось, потому что с XIII века  возникла
опасность с Востока — монголо-татарское нашествие, а с Запада —  интервенция
Литвы, Швеции, требовавших  смены  вероисповедания,  принятия  католичества.
Юго-западные  земли  Руси,   оказавшись   в   составе   Великого   княжества
Литовского, продолжали развиваться по европейскому  типу.  На  северо-западе
своеобразно  развивался  Новгород.  Церковь  здесь   была   самостоятельной,
верующие  выбирали  себе  духовного  пастыря.  Этот  порядок  был  ближе   к
протестантским традициям. В Новгороде процветали ереси.  Здесь  раньше,  чем
на  Западе  появились  реформаторские   тенденции   и   даже   атеистические
настроения.  Многое  напоминало  здесь  европейскую   реформацию.   Принципы
новгородской демократии давали возможность участвовать  в  жизни  республики
не только знати, но и городскому плебсу. В условиях давления с  Запада  и  с
Востока, республика стремилась сохранить свой  тип  развития.  В  борьбе  за
независимость прославился князь Александр Невский.  Своей  гибкой  политикой
уступок Золотой Орде он сопротивлялся наступлению катастрофы.  В  1478  году
Новгородская республика пала под ударами великого  Московского  князя  Ивана
III. Исчез последний островок, имевший европейский тип развития.
   В  целом,  древнерусская  цивилизация   Киевского   периода   по   своим
типологическим  чертам  мало  отличалась  от   раннефеодальных   цивилизаций
Западной  Европы.  Их  сближали   преобладающие   технологии   материального
производства, городской характер культуры,  единообразие  многих  ценностных
ориентаций.   Православный   характер   русского   христианства   и   тесные
экономические,  политические,  культурные  связи  с  Византией,   определили
стилевую специфику цивилизации Древней Руси. В первые века Киевская Русь  по
многим культурным, ценностно-ориентационным чертам можно  рассматривать  как
«дочернюю»  зону   византийской   культуры,   хотя   по   большинству   форм
общественного  устройства  и  жизнедеятельности  она  была  скорее  ближе  к
центральной Европе, так что на первом этапе  своего  становления  российская
цивилизация уже синтезировала черты европейской, эллинистической культуры  и
византийской мистики.



                          Расцвет русской культуры

                1.Культура Московского царства (XIV-XVII вв.)
      2.Кулътура императорской России (начало XVIII — конец XIX века).

               1.  Культура Московского царства (XVI-XVII вв.)
   С  закатом  Киевской  Руси  закончился  первый  цивилизационный  цикл  в
развитии  русской  культуры.  Процесс   становления   русского   культурного
архетипа приходится на следующий период в истории  России,  информируется  в
эпоху  Московского  царства  в  XIV-XVII  веках.  В   развитии   этих   двух
цивилизационных циклов есть различия и преемственность. С падением  Киевской
Руси  не  был  использован  путь  включения  в   христианскую   цивилизацию,
приобщения  к  европейским  ценностям.  Происходит  формирование  московской
субкультуры, в  становлении  которой  большую  роль  сыграл  геополитический
фактор:  срединное  положение  между  цивилизациями  Востока  и   Запада   и
непримыкание ни к одной из них, перемещение центра страны на  северо-восток.
На новой почве произошла  задержка  в»  развитии  переселенцев  из  Киевской
Руси. Под покровительством церкви вырабатывается национальное  самосознание.
В  результате  наложения  православных  ценностей  на   языческую   культуру
формируется определенный тип человека.
    С ХII века началась активная миграция из Киевской Руси в междуречье Оки
и Волги. Произошло смешение русских славян с народами финно-угорской  группы
(меря,   мордва,   мари),   началось   формирование   русской    народности—
великороссов. Земли заселялись быстро, но в отличие от Киевской  Руси  здесь
было мало городов. Переселенцы жили в другой географической среде, в  лесах.
Происходило становление иного образа  жизни.  Жизнеобеспеченность  требовала
больших физических усилий, тяжелого  труда,  на  который  были  обречены  на
столетия.  Произошло  изменение  даже  физического  типа   людей.   Монголо-
татарское иго задержало  развитие  страны.  На  земле  Руси  были  разрушены
города,   села,   ремесла,   утрачено   культура   земледелия,   сократилась
численность   населения.   Становление   субцивилизации   Московской    Руси
определялось ее сложной и противоречивой связью с  Золотой  Ордой.  С  одной
стороны — неприязныо к завоевателям, с другой — Орда была метрополией.
   В XIV-XV веках  на  северо-востоке  Руси  складывается  централизованное
государство  со   столицей   в   Москве.   Социально-политическая   система,
формировавшаяся в Великорусском государстве несла на себе черты  сильнейшего
восточного влияния, особенно с середины XIV века, когда Орда приняла  ислам.
Подобная   «исламизация»   некоторых   сторон   социальной    культуры    не
способствовала  смягчению  деспотических  начал  русской  жизни  и   системы
государственного управления. В то же время нельзя преувеличивать  значимость
этого восточного компонента в политической и социальной культуре  Московской
Руси, особенно в сфере  мировоззрения.  Страна  оставалась  христианской,  и
драматические события истории восточно-христианской церкви оказали  решающее
влияние на формирование той системы ценностей и картины мира,  которые  были
характерны для средневековой России. С падением Константинополя в 1454  году
Русская  православная  церковь  постепенно  обретает   самостоятельность   и
одновременно отдаляется от западного христианского мира. Русь осознает  себя
единственной  защитницей  христианства.  Она  принимает   миссию   спасения,
возрождения  и  распространения  по   миру   православия.   Таким   образом,
Московская Русь осознает себя «Святой Русью», а Москва — «третьим Римом».
   Развитию московоцентризма способствовал также  внешний  фактор—  Великое
княжество Литовское, где в XV веке многие  русские  города  получили  статус
самоуправления,  и  пошли  по  пути  развития  по  общеевропейской   мо
12345След.
скачать работу

Становление культуры России

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ