Стезя
просторах
планеты и не знали благов цивилизации. Бегали в набедренных
повязках, и с дубинами наперевес. Все были равны, все голы. Но нашелся
один, который был наглее остальных. Он отнимал добычу у женщин и
сородичей и постепенно, действуя устрашением, сплотил вокруг себя
таких же. И его преимущество было в том, что вокруг его были сплочены,
хотя и мало, а остальные бродили как разрозненное стадо, хотя и
большинство. И он при помощи меньшинства подчинил большинство и
воцарился, заставив все общество работать на себя. А когда дошел до
определенных благ, укрепился. И явилось в его голове: «Я же грабежом и
насилием добился всего, как бы и мне теперь не сделали то же!» Собрал он
всех соплеменников вокруг себя для принятия правил. И так появился первый
закон, принятый обществом. За ним последовали остальные законы. Но суть их
не охрана большинства, а охрана меньшинства, которые живут за счет менее
слабого. Так явилось государство, где закон заставлял и подчинял
большинство, а жить и процветать давал - меньшинству. И как меньшинство
было хранителем и исполнителем закона, так сам закон на них и не
распространялся, ибо это есть закон человеческий, призванный для того,
чтоб охранять единиц, сгибать под иго множество. Сие есть закон
человеческий. Суть же Закона Божьего - охранять большинство и не давать
возможности процветать злу единиц. Ибо первая наивысшая ценность - жизнь
человеческая и сам человек. И посему обратитесь к дням древним, где
оставлены законы, исходящие от Бога, ибо в них надежда и спасение.
К О С Т Е Р
Жили люди в холодном дремучем лесу, разрозненно, каждый сам
по себе. И по причине холода как-то собрались вместе, и каждый принес по
полену, и развели большой костер и стало всем тепло и сытно. Но род
человеческий таков, что быстро привыкает к благу. Так и привыкли к
костру, согревшись от него и родилось у одного человека в голове: «Если я
вытащу свое полено, костер же не потухнет. Мое полено ведь более всех!» И
вытащил его. И другие по примеру его сделали то же. И каждый пошел в
свою сторону со своим горящим поленом. Но суть в том, что полено одно не
горит, а горит в поленице. Разошлись они и стали замерзать, и голодать
по одиночке. Суть сей притчи, что все народы населяющие землю имеют
ресурсы и богатства, находящиеся на земле их проживания. Но эти ресурсы
есть часть единого и только при сложении их вместе могут существовать в
тепле и сытости. Так разжигайте свои костры, объединяйте свои усилия, что
о вам жить, ибо в единстве жизнь!
К И Р П И Ч И И З Е М Л Я Н А Я С М О Л А
«На всей земле был один язык и одно наречие.
Двинувшись с востока они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И
сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них
кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они:
построим себе город и башню высотою до небес и сделаем себе имя нежели
прежде рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и
башню, которую строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот один
народ и один у всех язык и вот что начали делать не отстанут они от того
что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтоб один не
понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле: и они
перестали строить город и башню. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там
смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей
земле».
Один язык и одно наречие, которое они вынесли с собой из рая с востока, и
по сему один народ и один язык. И прежде видя идеал - рай решили вновь
воссоздать его и башню духовную, до неба для общения с Богом, но были
порабощены грехом. И потому у них кирпичи вместо камней и земляная смола
вместо извести, ибо кирпич отличается от камня тем, что его создал не Бог,
а вылепил человек. Такое же различие между земляной смолой и известью, и
само строительство есть замысел против воли Бога ибо были изгнаны из
рая. Бог смешал их языки и они перестали понимать речи друг друга,
лишились единых, понятии и каждый, заговорил о своей «истине», не понимая
другого. И потому - язычники, ибо множество языков. И когда разошлись,
каждый унес с собой, то что познал в раю - каждый свои убеждения. И по
сему все религии есть кирпичи от башни к Богу, но не престол Его, лишь
кирпичи, подводящие к престолу, к тому же с разных мест. Одни с середины,
другие с боков, третьи снизу вверх. Части истины, на которые оперевшись,
человек частично преображается. Но это всего лишь части от башни
Вавилонской, отсюда конфликты на почве религии, что доказывает о разности
языков и понятий. И каждый народ отстаивает свой кирпич до фанатизма,
закидывая грязью, и находя бреши в стене чуждой ему религии. А те, в свою
очередь, делают также или еще хуже. И посему у них вечная вражда и
деление. Ибо там - кусочек, здесь - кусочек и скреплено земляной
смолой. Сие есть язычники, ибо говорят разными языками и истинных
камней не имеют. Они до сих пор рушат Вавилонскую башню. Вот суть их веры.
Они не к Богу идут, не ищут Его, а лишь домысливая, защищают свои догмы и
пророков, но ни как не Бога. Для них главное не суть, а кто из них главнее
и правее. Тем самым творят великое зло, ибо каждый пророк говорил о Боге,
а они говорят о пророке, тем самым попирают своего же пророка, ибо
настоящий пророк говорит только о Боге, но ни как не о себе. Это есть их
свидетельство против себя, а пророк и вера лишь прикрытие, ибо преподают
ради наживы и гортани своей, чтоб сдерживать народ в узде. Кладут вражду и
войну меж народами, используя свою веру, поддерживают не Бога, правду и
истину, а свои правительства. А те, в свою очередь, их, давая
определенные блага. Тем самым держат народ в невежестве, загоняя под свою
мораль, надевая ярмо, благословляя самых отпетых, ибо священник Божий
дает закон от Бога, а власть исполняет его. Здесь же не так. Они срослись
для угнетения народа, что противоречит воле Бога. Пользуются Писанием,
извращая подлинный смысл, чтоб тех, кто ищет Бога держать в узде.
Исполняющая власть творит зло, а священник благословляет ее на это. И
как итог - наша теперешняя жизнь. Рассказывают сказки, выдумывают
легенды, творят обманом чудеса, находят лжесвидетелей, кои ради куска
подтверждают их бредни. Это есть явные бесы. Сами не входят и другим войти
не дают. И по сему участь всех пророков одна и та же: они как могучее,
ветвистое дерево укореняются на земле против их воли, но по воле Бога и
всякая птица небесная находит пристанище в кроне его. Оно как правило
создает опасность, ибо лишает средств существования и людских почестей и
все желания их срубить сие дерево - убить пророка, что чаще всего и
происходит, ибо в каждый народ посылался пророк и все они говорили одно.
Думают, что если нет пророка, то и нет проблем. Но как срубят дерево,
корень его остается. Корень живет в людях. И чтобы привлечь жаждущих
опять к себе в свои приходы, принимают после смерти, того кого сами же
убили, извращая его учение, для одной лишь цели - наживы и процветания
для самих себя. И тогда, извращая учение, на корне приживаются побеги со
змеиными головами, ибо берут от корня, но сами - суть хищники. А лишь
чуть окрепнут - начинают яростно жалить друг друга. Так и само учение
разделяется и множится внутри себя. Оно как огромная река разливается на
ручьи в пустыне и исчезает, не орошая землю и не давая плода. В
многобожии нет Бога. Это то же, что при отсутствии единства меж людьми
нет истины. У корыстного и лукавого в голове: Зачем слепому видеть, а
глухому слышать? Не дай Бог услышат и увидят! Тогда кто их за руку
поведет и кто в ухо шептать будет? И не нужны мы станем. Работать не
хотим, воровать боимся. Нет уж, пусть лучше будет как есть. Зачем нам
царствие Бога? Нам и так неплохо.
Я М А
«Шел человек по дороге темной ночью и провалился в
глубокую яму. День сидит, второй сидит. Голод и жажда одолевают его.
Вдруг видит, на краю ямы чей-то силуэт, и голос говорит: «Мил человек,
как же ты попал сюда? Ах, ты бедный мой!» И человек: кричит: «Вытащи меня
отсюда!» «Как же я тебя вытащу, ведь ты попал сюда за грехи пред Богом,
помолись нашему святому, а мы помолимся за тебя. Покайся, и если Бог
отпустит тебе грехи, значит выберешься из ямы. Помолись святому мученику,
он так же мучился, или другим, пусть они помогут тебе. На, тебе кусочек
хлебушка, чтоб ты не умер». И ушел. И человек рад куску хлеба. Съел его
и забыл уже про яму, ибо голод его стал более свободы. Яма лишала
свободы, а голод жизни. И смирился: «Может опять придет тот добрый
человек!» Хлеб насытил его, он согрелся и уснул. Прошел еще день и
опять пришел добрый человек и дал хлеба со словами: «Смиряйся, ибо
смиренных любит Бог. Смиряйся, это тебе от Бога. Не противься злу, ибо
это гордыня». И так повторялось изо дня в день. И человек ждет с
нетерпением батюшку, чтобы излить ему свои переживания и
| |  скачать работу |
Стезя |
