Стихотворение Бесы в духовной и творческой биографии А.С. Пушкина
чим снегам, по занесенным дорогам.
Подчеркивается характерно русские черты быта и жизни - тут и ямщик со своей
речью, своей оценкой событий, и звенящий под дугой колокольчик, и дорожные
верстовые столбы... Точные слова, передающие чувства путника и рисующие
картины зимней вьюги, обретают и символическую значимость. "Бесы" с их
гармоническим построением (первые четыре стиха равномерно, через каждые две
строфы, проходящие через все стихотворение; многочисленные словесные
повторы, создающие особую музыкальную атмосферу; предельно динамические
ритмы; четырехстопный хорей) представляют превосходный образец поэзии,
которая сама по себе является музыкой. Стихотворение захватывает и
поэзией мысли, мысли выстраданной, напряженной, ищущей. "Бесы"; имеют
сюжет, развитие которого как бы делит рассказ о путешествии на три части. В
первой, относительно спокойной, смысловое ударение падает на слова "еду,
еду". Во второй части возникают и осложняют движение кибитки препятствия,
бытовой рассказ о зимнем путешествии приобретает философский, символический
смысл, усиливается тревога. Кульминацией рассказа здесь является: "Кони
стали!". Человек оказывается бессильным перед лицом стихии, ему не
совладать с ее слепой и жестокой силой. На первый план выдвигаются "кони".
Третья часть дает разрешение конфликта: "Кони снова понеслися! ". Символика
и здесь удваивает смысл, дает бытовое и философское решение ситуации:
"путник и метель".
"Бесы" сложились в условиях последекабрьского тупика. "Русская зима,
которая обернулась непроглядной вьюгой, занесла не только все пути, но и
все следы к ним" [4, 479]. Отсюда тема безвыходности, которая пронизывает
все стихотворение. В нем "мрачное, безотрадное созерцание получает своего
рода космический размах, приобретает характер некоего всеохватывающего
философского символа... Все сущее предстает как некий вихрь мировой
бессмыслицы" [4, 479].
Сами злые духи, сбивающие с пути проезжающих, не рады успеху своей
бесовской игры. Кружащиеся в "беспредельной вышине", уносимые этим вихрем
неизвестно зачем и куда, они сами "жалобно поют", плачут и страдают. Именно
их жалобный визг и вой сообщает концовке стихотворения особые "надрывные"
интонации, подобных которым мы не встретим ни в каком другом стихотворении
Пушкина.
Первоначальный вариант заглавия стихотворения - "Шалость". Но получилось
совсем не то, чего хотелось вначале. Получились стихи об ужасе
неизвестности: "Кто их знает? Пень или волк?". Бесы предвещают беду.
"Неведомость" и безликость этой беды и есть самое страшное.
Обратимся к "Словарю живого великорусского языка" В.И.Даля: "Бес -
злобное, бесплотное существо, злой дух, демон, черт... Бесовщина -
наваждение, бред наяву, видения (ср.: "что там в поле?"), призраки, явления
// неистовство всякого рода (ср.: "вьюга злится... плачет"), бешеные,
неистовые прогулки (ср.: "закружились бесы разны")... Беситься - гневаться,
сердиться, лютить, выходить из себя (ср.: "дует, плюет на меня") // шалить,
дурить (ср.: "в поле бес нас водит"),резвиться без меры (ср.: "да кружит по
сторонам" ) // сходить с ума, быть больным, одержимым бесом" [7]. Налицо
глубокое понимание, тонкое чувствование Пушкиным народной поэтики и
гениальное воплощение ее в своих произведениях.
На другой день после "Бесов" появилась "Элегия", где отражена попытка
поэта преодолеть власть темных сил над своей судьбой. Исследуя и дальше
творчество Пушкина, мы увидим, как борьба этих двух мотивов - свободной
жизни и подчиненности злому року - перерастет в еще более глобальную
коллизию - в борьбу жизни и смерти. Пушкин не хочет умирать; в страданиях и
постоянных размышлениях он видит полноту жизни, которая отождествлялась для
него со свободой. Его влекло к действию и борьбе, однако: "сулит мне труд и
горе грядущего волнуемое море" [1, 1, 477]. Его не покидает уверенность в
предстоящих бедствиях. Ощущается усталость от противоречий жизни. Будучи в
трагическом, неразрешимом противоречии с самим собою, поэт ищет покоя,
мира, убежища от бесов. "Художник, по природе своей страстно современный, в
творчестве он стремился найти какую-то область тишины и спокойной
несовременности, куда можно было бы удалиться, как в глухую деревню, -
убежать, чтобы отдышаться. "Ух! кабы мне удрать на чистый воздух!" [11,
2З6]. Областью "чистого воздуха" стали для него сказки.
Завершив в "Бесах" тему дороги и дома, замкнув первый круг поисков покоя
и прибежища, Пушкин немедленно начинает новый круг. И "Бесы" оказались
прологом к его сказкам. Первоначальный замысел "Шалости" воскресает в
"Сказке о попе и работнике его Балде". Через неделю после надрывавшего
сердце стихотворения снова возникают бесы, - но какие! Старый облезлый
мужик с рогами, вылезающий из моря, и маленький сопливенький бесенок.
"Ярмарочная комедия тяжбы Балды с этой потешной компанией есть пародия
трагедии "Бесов", заклятье смехом" [11, 237]. В сказке "Золотой петушок"
встречаем также "бесовскую" неясность, сочетание непроницаемости тайны с
прозаической достоверностью.
Пушкин уходит от своей личной судьбы в эпос, в историю. "Бесы" не
остались прологом к сказкам, они приобрели новое обличье и ворвались в
исторический роман. Народный бунт, стихия, описанная в "Капитанской дочке",
сродни безудержному кружению бесов". Кроме того, в главе "Вожатый" романа
"Капитанская дочка" возникают образы, напрямую соотносимые с "Бесами":
воющий, словно живой, ветер, мгла, мутное кружение метели, "кони стали...
что-то чернеет, ...человек или волк?" [1, 3, 241]. Здесь та же дорога,
кибитка, тот же ямщик с его выразительной речью. В повести "Метель" - та же
сюжетная линия, те же образы и те же чувства неизвестности, ужаса. Дорога,
тройка, месяц, ямщик, грустные нотки - все это встречается и в
стихотворении "В поле..." (1833 г.).
Тема ухода, смерти, появившаяся в "Элегии" в 1830 году, вновь возникает в
1835 году в стихотворении "Странник" "Смерть меня страшит" [1, 1, 572]. Но
если в "Элегии" поэт пытается выразить жизнеутверждающее начало, то в
"Страннике" он почти уверен в близости своего конца, и это пугает его. Две
борющиеся в нем силы - борются и в его стихах. "Невидимо склоняясь и
хладея, мы близимся к началу своему... Покамест упивайтесь ею, сей легкой
жизнию, друзья!" Продолжение этой мысли отразилось в рукописях: "О, скоро
ли перенесу я мои пенаты в деревню? - поля, сад, крестьяне, книги, труды
поэтические - семья, любовь , религия, смерть" [9].
Можно без конца "надрываться" в обличениях среды, в которой вращался
Пушкин. Но это не объяснит того духовного изнеможения, которое обозначилось
у него с З0-х годов.
Земная красота трагична. Мечтая заслониться от унизительной социальной
зависимости семейным очагом, он потерял уже и независимость
"семейственную". Его уделом было искать денег на туалеты жены и светскую
жизнь. Пушкин время от времени порывается выйти в отставку, сбросить цепи,
уехать; и когда это случалось, его в деревенском уединении посещало
вдохновение. Но это желание неизбежно разбивалось о разного рода
препятствия, которые оказались непреодолимыми. Пушкина спасал лишь его
чудесный поэтический дар. Пророк ищет себе убежища в поэте. Но "совершилось
смещение духовного центра. Равновесие, необходимое для творчества, было
утрачено, и эта утрата лишь прикрывалась его железным самообладанием" [6,
287].
Самая смерть Пушкина, думается, не может быть вменена Дантесу как дело
его злой воли. Пушкин сам поставил к барьеру не только другого человека, но
и себя самого вместе со своей Музой, со своими друзьями, со своей Россией,
со всеми нами.
Вина и причины дуэли обычно ищутся всюду, только минуя самого поэта.
Разумеется, светская среда, в которой вращался Пушкин, не соответствовала
его духовной личности. Ему суждено было одиночество гения, неизбежный удел
подлинного величия. Но, находя лишь в злой воле других причину гибели
Пушкина, исследователи, по словам С.Булгакова, не замечают, что тем самым
"хулят Пушкина, упраздняют его личность, умаляют его огромную духовную
силу. Пушкин достоин того, чтобы самому держать ответ перед Богом и перед
людьми за свои поступки. Вершина не уничтожается предгорьями" [6, 27З].
Постоянная борьба между жаждой жизни и невозможностью жить вылилась в
трагическое и неразрешимое противоречие в самом поэте. Хрупкое равновесие
между свободой и подчиненностью, между жизнью и смертью сместилось в
сторону последней. Различного рода неудачи, неурядицы, проблемы,
обернувшись жестокими и причудливыми ведьмами, чертями, бесами ворвались
разноликою гурьбой в жизнь и творчество поэта, стремясь поселить там
"неразбериху". Жизненные и духовные силы, жажда жизни - все это до конца,
до последнего вздоха боролось со злой, дикой и нелепой "бесовщиной".
"Пушкин, в какое-то мгновение, преображенный смертью, превратился в
бронзовый памя
| |  скачать работу |
Стихотворение Бесы в духовной и творческой биографии А.С. Пушкина |
