Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Стихотворение Бесы в духовной и творческой биографии А.С. Пушкина



 Другие рефераты
Причастия и деепричастия в системе частей речи русского языка Стиль лирики Тютчева и совершенство художественных образов Производные имена в информативных жанрах Стремя Тихого Дона

Л.И.Лобанова

     СТИХОТВОРЕНИЕ "БЕСЫ" В ДУХОВНОЙ И ТВОРЧЕСКОЙ БИОГРАФИИ А.С.ПУШКИНА

                               Наша  любовь   к   Пушкину   должна   явиться
                            серьезным, ответственным делом, подвигом правды
                            в стремлении понять Пушкина в  его  творчестве,
                            как и в нем самом. 0 том, кому  дано  сотворить
                            великое, надлежит знать  то,  что  еще  важнее,
                            нежели его творение. Это  есть  его  жизнь,  не
                            только   как   фактическая    биография,    или
                            литературная история творчества, но как  подвиг
                            его души, ее высшая  правда  и  ценность.  Поэт
                            явил  нам  в   своем   творчестве   не   только
                            произведения  поэзии,   но   и   самого   себя,
                            откровение о жизни своего духа в  ее  нетленной
                            подлинности.
                                С. Булгаков.

   Стихотворение  "Бесы"  А.  С.  Пушкина  явилось  результатом  трагических
коллизий  в  духовной  и  творческой  жизни  поэта.   Этим   стихотворением,
написанным 6 сентября 1830 года, одним из самых мрачных  среди  всей  лирики
Пушкина,  начиналась  первая  Болдинская   осень   -   три   месяца,   почти
неправдоподобные по размаху вдохновения  и  творческим  результатам.  "Скажу
тебе (за тайну), - отмечал поэт в письме П.А.Плетневу 9 декабря  1830  года,
- что я в Болдине писал, как давно уже не писал..." [4].
   Представляется необходимым проследить путь, приведший Пушкина к  созданию
этого лирического шедевра. Вместе с тем  интересно  осмыслить,  как  поэт  в
своем  творчестве  пытается  преодолеть   мрачный   взгляд   на   жизнь,   а
следовательно, - как в личной судьбе переживает страшный духовный кризис.
   В 30-е годы общество приходит к трагедийному ощущению истории,  понимание
прогресса становится  все  более  пессимистичным.  "Реализм  "промышленного"
века оборачивался фантастикой и абсурдом, в  железном  марше  его  слышалась
призрачность, зыбкая поступь фантомов" [11]. Разделял такую  мрачную  оценку
современного общества и Пушкин.
   Еще середина 20-х годов становится для поэта  временем  переосмыслений  и
переоценок. В "Разговоре книгопродавца с поэтом", написанном  в  1824  году,
читаем: "Наш век - торгаш", "В сей век  железный  [1].  В  письмах  Пушкина,
написанных спустя несколько лет,  звучит  странная  и  тоскливая  интонация:
"Что  "Газета"  наша?..  -  спрашивает  он  у  Плетнева  в   1831   году   о
"Литературной газете". - Под конец она была очень вяла; иначе  быть  нельзя:
в ней отражается русская литература". "Грустно, тоска, - пишет он  несколько
дней спустя о кончине Дельвига. -  Вот  первая  смерть,  мною  оплаканная...
Нечего делать! согласимся. Покойник Дельвиг. Быть так…" [З].
   Тяжело было Пушкину осознать и принять ту ситуацию, в которой  находилась
литература. В письме М.Н. Погодину 11 июля 1832  года  находим:  "Варварство
нашей  литературной  торговли  меня  бесит"  [2].  Из  заметок  183З   года:
"Критикою у нас большею частию занимаются журналисты, то есть  люди,  хорошо
понимающие свое дело, но не только не критики, но даже и не литераторы"  [1,
3, 491].  "Было  время,  -  пишет  поэт  в  1834  году,  -  литература  была
благородное, аристократическое поприще. Ныне это  вшивый  рынок..."  [5].  В
письме М.Н.Погодину 18З2 года Пушкин довольно резко отзывается о  читателях:
"Угождать публике я не намерен..., ибо Христос запретил метать  бисер  перед
публикой" [3, 78] (ср.: в Библии - перед свиньями).
   Многое в жизни было противоестественным, но этот ход событий  приходилось
принимать. "Надежды славы и добра" не  сбывались.  Пушкин  испытывает  голод
общения и духовное одиночество. Мир представляется темной клеткой,  где  нет
просвета.  Образы  ущелья,  темноты,  тюрьмы   возникают   в   стихотворении
"Страшно и скучно", написанном в 1829 году.  Поэт ощущает,  что  в  "тишине"
над его головою собираются тучи, что приближается беда. Все это  мы  находим
в "Предчувствии" 1828 года.
   Стихотворение "Бесы",  подготовлявшееся  всем  ходом  духовного  развития
Пушкина конца 20-х  годов,  выражало  не  только  сомнения  и  поиски  столь
трудной истины, но и известный итог этих размышлений и поисков.
   Когда Пушкин приехал в Болдино, далеко позади осталось все, что мучило  и
терзало его в годы после ссылки; скрылось за горизонтом все, что с  болью  и
горечь заставляло спрашивать." "Жизнь, зачем ты мне дана? ... " -  холодная,
надменная, равнодушная. Лишь в Болдине поэт ощущал  себя  царем,  чувствовал
себя свободным. Эта свобода обеспечивалась 14-ю карантинами  (была  эпидемия
холеры), которые  преграждали  путь  к  Москве  и  отделяли  от  "отеческих"
попечений  Бенкендорфа,  от  назойливого  любопытства   посторонних   людей,
запутанных сердечных привязанностей, пустоты светских развлечений.
   Соединение тишины  и  досуга,  необходимых  для  раздумий,  и  тревожного
напряжения, рождаемого чувством приближения  грозных  событий,  выплеснулось
неслыханным  даже  для  Пушкина  творческим  подъемом.  В  Болдинскую  осень
пушкинский талант достиг наибольшего расцвета.
   Исследование материалов о творчестве  Пушкина  болдинского  периода  1830
года наводит на интересные размышления.
   В  письме  Плетневу  из  Болдина  Пушкин  отождествляет  бушующую  вокруг
эпидемию холеры с чертом: "того и гляди, что забежит он и в Болдино  и  всех
нас перекусает..." [4, 454]. Если принять во внимание слова  Пушкина  о  его
приятеле - стихотворце ("Когда находила на него такая дрянь,  -  так  Пушкин
назвал вдохновение, - то он запирался в своей комнате и писал...до  петухов,
 /нечисть, по народным поверьям, исчезает, когда запоют петухи, - Л.Л./  ...
Приятель мой уверял меня, что он только тогда и знал истинное  счастье"  [4,
45З].), то можно сделать вывод, что Пушкин  допускает  существование  некоей
силы и возможность ее влияния  на  творческий  процесс.  Вновь  обратимся  к
"Разговору  книгопродавца  с  поэтом".  Перед  нами   -   ярчайшая   картина
творческой деятельности  поэта,  но  как  она  создается!  "Какой-то  демон"
контролирует мысли и чувства поэта, вдохновенье поэт называет  недугом,  под
"дивное шептанье" демона у него рождаются стихи.
   В.Непомнящий, много работавший с черновиками "Бесов",  пишет:  "Черновики
стихотворения поражают воображение зрелищем борьбы  с  трагическим  мотивом,
стремящимся выразить себя... Потрясает то,  как  в  процессе  писания  стихи
стремятся стать иными, чем были замыслены сначала" [11, 213].
   К счастью, темные силы (черт, холера) не стали "кусать" поэта, как  можно
было бы ожидать, а  "повелели"  ему  писать.  Вслед  за  Д.Д.  Благим  можно
увидеть, что  творчество  здесь  предстает  как  "одержимость",  болезненный
бред, "недуг"; поэт -  лишь  посредник,  воспринимающий  нашептывание  некой
силы. Может быть,  таким  образом  возможно  объяснить  огромное  количество
произведений,  созданных  Пушкиным  в  Болдине?  Однако   тайна   творческой
деятельности поэта не поддается до конца  рациональному  определению.  Гений
Пушкина "созерцается нами как некое  чудо,  творческое  откровение,  которое
содержит в себе нечто новое, оригинальное и потому недоступное  рациональной
рефлексии" [6].
   Каждое художественное произведение при всей его самостоятельности связано
со   многими   другими   перекличкой   мыслей,    чувств,    художественными
ассоциациями.  Так  и  стихотворение  "Бесы"  соприкасается  с  целым  рядом
пушкинских произведений,  объединенных  общей  темой  русской  зимы;  в  них
прослеживается не только общность мотивов, но и схожие  образы,  порой  даже
прямые реминисценции. Сюжетную роль в цикле играет тема  дороги.  Сначала  -
метафорическая дорога в "Телеге жизни"  (1823г.).  Затем  развитие  идет  от
"путника запоздалого" в "Зимнем  вечере"  (1825  г.)  до  большой,  тряской,
нескончаемой дороги в "Дорожных жалобах" (1829 г.);  от  кружащегося  снега,
глухой  пустоты,  скучного,  утомительного  звона  колокольчика  в   "Зимней
дороге" (1826 г.) до вьюги, мрачных туч, а также - до задорного  путешествия
по родным местам в "Зимнем утре" (1829г.).
   Тема дороги у  поэта  всегда  связана  с  темой  конечной  цели  -  дома,
прибежища,  очага  и  покоя  (везде  встречаем  камин  или   печь,   тепло).
Присутствует  здесь  и  тема  женщины  -  хранительницы   домашнего   очага,
источника и предмета любви. И непременно -  образ  родины,  ее  природы,  ее
песен, поэзии и прозы ее жизни.
   Зима  предстает  как  некая  "специфически  национальная  черта   русской
природы"  [4,  475],  она  находится  в  гармонии  с  русским   национальным
характером. Все "зимние" стихотворения Пушкина  отличаются  ярко  выраженным
национально-русским колоритом.
   Всеми своими темами цикл устремляется к "Бесам". Здесь дорога приводит  к
похоронному пению духов, сменившему русские песни няни и ямщика. Есть  здесь
и путник, но нет окошка, куда можно было бы постучать: "Хоть убей, следа  не
видно..." [1, 1, 475].
   "Бесы" - стихотворение многоплановое. На первом плане  -  реально-бытовая
картина: путник, застигнутый метелью в "чистом поле", его  грустно-тревожные
думы и чувства. Перед читателем возникает образ русской зимы  с  ее  грозной
метелью и тревогами путешествия по лету
123
скачать работу


 Другие рефераты
Интернеттегі web серверлер
Взаимодействие наук
Внутригрупповое взаимодействие, как социальный процесс
ЕЖЕЛГІ ДӘУІР ӘДЕБИЕТІ. Күлтегін жырлары


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ