Судьба деревни в изображении современных писателей (В. Распутин Прощание с Матёрой, А. Солженицын Матрёнин двор)
а и варила в трёх чугунках". Наверное, жребий Матрёны был жить в
то время, когда люди работали бескорыстно, не думая о пенсии. А деньги и
награды получал тот, кто о высоких результатах докладывал. Матрёна никому
не могла отказать: без неё ни одна пахота огорода не обходилась. Денег она
не брала, получала удовольствие, прилив сил от работы. Матрёнина покорность
шла от сердца. Она не прислуживала, но служила окружающим, всегда была
готова поделиться последним. Матрёна Васильевна - человек не от мира сего.
Её дети умерли в младенчестве, на войне без вести пропал муж. Ей долго не
оформляли за него пенсию. И всё же женщина не озлобилась, осталась
радушной, открытой и бескорыстно отзывчивой. Матрёна напоминает библейскую
героиню Марию. Матрёна у Солженицына - воплощение идеала русской
крестьянки. Её облик подобен иконе, жизнь - житию святой. Её дом - сквозной
символический образ рассказа - как бы ковчег библейского праведника Ноя, в
котором он спасается от потопа вместе с семьёй и парами всех земных
животных - чтобы продолжить род людской. Матрёна - праведница. Но
односельчане не ведают о её утаённой святости, считают женщину просто
неумной, хотя именно она хранит высшие черты русской духовности. Подобно
Лукерье из рассказа Тургенева "Живые мощи", Матрёна на свою жизнь не
жаловалась, Богу не докучала, ведь он и так знает, чего ей надобно. Житие
святой должно завершаться счастливой смертью, соединяющей её с Богом.
Однако смерть героини - горько-нелепая. Брат покойного мужа, алчный старик
Фаддей, принуждает Матрёну отдать ему её горницу. Безотказная Матрёна остро
ощущает вину перед Фаддеем: незадолго до Первой мировой войны она стала его
невестой, но, уверенная, что тот погиб на фронте, вышла замуж за Фаддеева
брата. Потеря горницы и внезапная пропажа кошки предвещают гибель дома
Матрёны и её смерть. Быть может, она и предчувствовала неладное: боялась
пожара, боялась молнии, а больше всего почему-то - поезда. Под поезд она и
попала Гибель героини символизирует жестокость и бессмысленность мира, в
котором она жила. Первоначально рассказ назывался "Не стоит село без
праведника" - по русской пословице. Праведница-крестьянка жила в окружении
недоброжелательных и корыстных колхозников. Их убогая и несчастная судьба
мало чем отличалась от существования лагерных узников. Они жили по искони
заведённым порядкам. Даже после смерти Матрёны, сделавшей для всех так
много добра, соседи не особенно переживали, хотя и плакали, в избу шли с
детьми, будто на спектакль. "Те, кто считал себя покойнице роднее, начинали
плач ещё с порога, а достигнув гроба, наклонялись голосить над самым лицом
усопшей". Плач родственников был "своего рода политикой": в нём каждый
излагал свои собственные мысли и чувства. И все эти причитания сводились к
тому, что "в смерти её мы не виноваты, а насчёт избы ещё поговорим!" Жаль,
что добром, народным или своим, называет язык имущество наше. И его-то
терять считается перед людьми постыдно и глупо. Рассказ "Матрёнин двор"
невозможно читать без слёз. Эта грустная история праведницы-крестьянки не
художественный вымысел автора. Солженицын доверяет жизни и её творцу - Богу
больше, чем художественному вымыслу. Оттого с таким сопереживанием и
гордостью читается рассказ: ведь остались ещё на земле русской праведники,
без которых не стоит ни село, ни город, ни вся земля наша.
Библиография:
В. Распутин Избранные произведения в 2-х томах. М., «Молодая гвардия»,
1984г.
А. Солженицын «Матренин двор»
И. Дедков Обновленное зрение. М., 1988г.
| |  скачать работу |
Судьба деревни в изображении современных писателей (В. Распутин Прощание с Матёрой, А. Солженицын Матрёнин двор) |
