Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Сущность сионизма

ские возражения израильской стороны.  Принятый  Кнессетом
в июле 1980  года  "основной  закон"  о  Иерусалиме,  закреплявший  аннексию
Восточного Иерусалима и объявивший весь  город  "единой  неделимой  столицей
государства Израиль", является  демонстративным  шагом,  призванным  внушить
международному  сообществу,  что   вопрос   о   статусе   Иерусалима   решен
окончательно и бесповоротно.[32]
        Сионистско-религиозные идеологи еще в ХХ веке выдвинули тезис,  что
сионизм без религии – это искусственное дело, лишенное корней в  жизни.  Так
один из основателей религиозного сионизма  Бхиль Михль Пинес писал  в  своей
работе "Поправки  в  религии":  "Если  каждый  народ  обладает  национальной
независимостью, не имеющей ничего общего с религией, то нам, сынам  Израиля,
подобный национализм представляется мерзостью. Кроме того, в нем нет  самого
существенного – естественной основы, ибо, что такое национализм Израиля  без
Библии и религии?!"
        Этот тезис основательно подкрепил раввин Авраам и. Кук (1865-1935),
писавший: "Было бы фатальной ошибкой отказаться от нашего преимущества –  от
признания тезиса "ты избрал нас", мы не только отличаемся от других  народов
и обособлены от них  замечательной  исторической  жизнью,  не  имеющей  себе
равных, но  и  превосходим  любой  другой  народ,  мы  выше  его…  Настоящая
святость  еврейства  обнаружится  лишь   по   возвращении   нации   в   свою
страну…".[33]
        В противоположность  религиозным  сионистам  светские  сионисты  не
сумели  разрешить  противоречие  между  мистикой   по   вопросу   "Всемирной
еврейской нации"  и  действительностью,  по  проблеме  иммиграции  и  другим
вопросам.
        Поэтому, когда  идейный  кризис  сионизма  обострился,  сионистским
идеологам  не  оставалось  иного   пути,   кроме   отступления   в   объятия
религии.[34]
        В самом Израиле  потребность  сионизма  в  религии,  в  религиозном
культе,  в  религиозных  традициях  все   более   увеличивается.   Программа
ежедневных  "радиопередач  Израиля"  начинается  с   религиозной   агитации;
телевизионные  программы  заканчиваются  библейскими  стихами.   Специальные
программы  радио  и  телевидения,  особенно  в  праздничные  дни,  посвящены
распространению религиозных  идей,  прямо  или  художественными  средствами,
носящими  религиозный  характер.  Религиозные  программы  средств   массовой
информации подчинены трем основным задачам:  подчеркнуть  заповеди  религии,
касающиеся якобы каждого еврея;  доказать  превосходство  еврейской  религии
("наивысший царь на всеми – Яхве"); показать связь  религиозной  агитации  с
культом милитаризма (представление божества  еврейской  религии  как  "героя
войны").[35]
        Особенно  сильно  используется  религия   в   воспитании   молодого
поколения Израиля.  В  стране  существует  сеть  государственно-религиозного
просвещения  сеть  религиозного  негосударственного  просвещения.  В   общих
школах  и  даже  детских  садах   уделяется   большое   внимание   внедрению
религиозного  культа  (субботние  свечи,  праздничные   молитвы,   посещения
синагоги) и укоренению религиозных  обычаев  (агитация  против  употребления
свинины, некошерной пищи и т.п.).  В  дело  религиозной  пропаганды  немалый
вклад вносит программа "Еврейское сознание", включенная  в  программы  общих
школ в конце пятидесятых  годов  с  определенной  целью  сближения  детей  с
религиозной традицией. В школах должны проводиться  занятия  по  религиозной
традиции – краткие молитвы, обычаи и т.п.[36]
        В  последнее  время  сионизм   все   чаще   выступает   в   обличье
полурелигиозных движений воинственного типа, причем  порой  принимает  очень
агрессивные формы. Я имею в виду, например, движение КАХ и ряд других…[37]
        Они все пытаются играть на иудаизме, как  и  те  сионисты,  которые
только начинали пропаганду в пользу  образования  сионистского  государства.
Создатель одного из первых  цирков  Вариум  говорил:  "Можно  дурачить  всех
некоторое время, но нельзя дурачить всех всё время".
        Что касается израильтян, то, похоже, что сионистам удаётся дурачить
"всех всё время". Им удалось, начиная с 1948 года,  скрывать  истинное  лицо
сионизма,  его  агрессивность,  его  манипулирования  религиозностью   части
населения,  его  стремление  эксплуатировать  палестинский  арабский  народ.
Используется  же  буквально  всё:  и  тенденциозная  подача  информации,   и
передёргивание фактов – все ради того, чтобы и дальше  дурачить  массы.  Так
пытались замаскировать, прикрыть ширмой. одеть  в  пристойные  покровы  свои
деяния люди,  которые  не  имеют  никакого  права  называть  себя  верующими
евреями, ибо религия, на мой взгляд,  -  это  соблюдение  высоких  моральных
требований. Я уже говорил, да и писал в книге "Флаг Израиля – не  мой",  что
всегда четко отличал  евреев  и  израильский  народ  от  сионистов,  которые
никогда не останавливаются  перед  созданием  фальшивых  иллюзий,  игрой  на
эмоциях и чувствах людей ради достижения своих целей.[38]
        Парадокс сионизма заключается в  том,  что,  несмотря  на  глубокие
религиозные истоки, он был в значительной мере движением людей,  равнодушных
к религии, а то и враждебно относившихся к ней. Сионисты  и  сейчас  бросают
своим религиозным оппонентам такое обвинение: в то время  как  мы  боролись,
вы пассивно ожидали Мессию; в то время  как  мы  работали  и  сражались,  вы
только  молились.  Действительно,  сионизм  представлялся  многим   верующим
евреям дерзостью и даже кощунством: ведь  сионисты,  по  их  мнению,  хотели
решить религиозный вопрос чисто политическими средствами,  они  намеревались
действовать не вместе с Богом, а вместо  Бога.  Собирание  евреев  в  Стране
Израиля – дело Мессии, поворотный пункт не только в истории народа, но  и  в
истории всего человечества – становилось делом политиков.
        В религиозной еврейской среде до сих пор по-разному относятся  и  к
Израилю, и к сионизму (ведь Израиль – это сионистское государство).  Крайние
точки зрения ( между которыми, как между полюсами располагаются  все  прочие
мнения) – это позиции Наторей Карта и религиозного сионизма.[39]
        Вот  тут-то  и  начинается  резкое  отличие   Израиля   от   других
демократических стран, так как эти партии  в  основном  религиозного  толка.
Заискивание перед  ними  в  стремлении  обеспечить  большинство  в  кнессете
приводит к необходимости выполнять их  постоянно  растущие  требования.  Они
все более и более начинают влиять на самые разнообразные  стороны  жизни,  и
практически получается, что в  демократической  стране  Израиль  религия  не
отделена от государства. Наиболее упертых религиозных ортодоксов, которых  в
народе называют "нейсатыми", -  десять,  от  силы  пятнадцать  процентов  от
всего населения. однако именно они во многом определяют порядки в  стране  и
громогласно заявляют, что именно  благодаря  тому,  что  они  на  протяжении
тысячелетий  свято  соблюдают  традиции,  еврейский  народ   сохранился   до
нынешних дней. Это, по крайней мере, странно слышать от  религиозных  людей.
Кому, как не им хорошо известно, что всё в руках божьих, но не это  главное.
Они ведь не просто  соблюдают  традиции,  но  требуют  от  всего  остального
народа неукоснительно делать то же самое. От народа, который не  то  что  бы
уже совсем безбожник, в душе каждого, вероятно,  есть  свой  бог,  но  давно
отошел от средневековья религиозных догм.[40]
        Эта  тенденция   может   укрепиться,   если   религиозные   партии,
почувствовав свою силу, - а у них вместе никогда не было столь много мест  в
парламенте, аж 23! – перейдут в наступление по интересующим  их  вопросам  и
попытаются  установить  религиозный  диктат  в  обществе.  Признаки   такого
агрессивного поведения уже есть: 27 июля  в  Иерусалиме  прошла  стотысячная
демонстрация, организованная ортодоксами,  с  требованием  закрыть  движение
транспорта  в  городе  в  субботу  на  некоторых  главных   улицах.   Многие
израильтяне с опасением ожидают расширенного вторжения религиозных кругов  в
политику.[41]
        Позиция же религиозных сионистов такова. Мессия не придет к  людям,
которые ожидают его, сложа руки. Приблизить  его  приход  должны  выполнение
заповедей и многообразная деятельность в  мире,  подготавливающая  появление
Мессии. Создание государства Израиль трактуется религиозными сионистами  как
чудо, как исполнение древних пророчеств. И  данному  суждению  нисколько  не
мешает тот факт, что в создании  государства  участвовали  в  основном  люди
[42]

                        1.3. Цели и задачи сионизма.

        Цели   сионизма    –    цели    реакционные,    империалистические,
контрреволюционные. Они далеко не ограничиваются рамками Ближнего Востока  и
захватническими войнами  против  арабских  стран  и  народов.  Как  один  из
ударных отрядов империалистической  реакции,  сионизм  стремится  развернуть
свою антипрогрессивную деятельность  во  всех  странах  мира,  во  всех  его
уголках. Деятельность и явную и подпольную. В зависимости от условий.[43]
        Согласно закону Талмуда, разрушение – не самоцель, а лишь  средство
к достижению поставленной  им  цели.  Исчезновение  национальных  государств
должно стать  необходимой  прелюдией  к  установлению  победоносной  империи
"избранного народа" в земле обетованной. Для этой конечной цели  в  середине
прошлого века в тех же областях восточной Европы, где правил  Талмуд  и  где
мировая  революция  получила  своё  оформление   в   первый   толчок,   была
мобилизована вторая армия – армия сионизма.
        Сионизму была поставлена задача  добиться  "возвращения"  ев
12345След.
скачать работу

Сущность сионизма

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ