Татарская свадьба
и, и в чём был их смысл. У всех девушек,
включая невесту, лица были закрыты платком, и задача жениха заключалась в
обнаружении своей избранницы. На нём был широкий пояс - пута, концы
которого жених тщательно прятал. После того, как он находил невесту она, в
свою очередь, развязывала ему пояс. Чтобы это сложнее было сделать, пояс
специально завязывали на несколько узлов. Таким действием молодую проверяли
на ловкость: чем быстрее она справлялась с <заданием>, тем проворнее
считалась. Нами был записан любопытный обычай: жениха встречали не у
невесты дома, а в так называемом <игральном доме>- уен ызба, где и
устраивали чаршау. Обычно это проходило в доме у соседей или
родственников. После кидания в чаршау все шли в дом невесты и продолжали
свадебное гулянье. В <игральную избу> клали новобрачных на ночь, там же
<догуливала> молодёжь.
Думается, не лишним будет сказать о внешнем виде жениха и невесты.
Одежда новобрачных ничем не отличалась от праздничной. Прическа невесты
тоже не изменялась, замужние женщины также заплетали две
косы.Непосредственно свадебный пир начинался после выхода молодых из
чаршау. Некоторые информаторы отмечали, что новобрачные на протяжении
свадьбы в доме невесты находились в чаршау. Такая традиция является,
вероятно, более архаичной, древней. Все гости располагались на полу,
который застилали кошмой (кушмой) - тканый шерстяной палас, верхняя часть
его обшивалась ситцем. На свадебном обряде существовали свои правила
размещения за трапезой. Молодожены садились тургэ - самое почётное место в
доме напротив двери, между окон. Рядом с невестой садились родители жениха.
Невестины родители за <стол> не садились, так как ухаживали за гостями. С
другой стороны жениха усаживался дружка. Остальные гости садились по кругу,
в центре которого располагался ведущий свадьбы - туйны алып баручы. В
некоторых населенных пунктах рассказывали, что во время свадебного пира у
невесты её могли украсть, спрятать просить за неё выкуп .
Этот обычай известен и другим народам. Исследователь свадебного обряда
из Башкирии Султангареева Р.Г считает, что это отголосок первобытного
умыкания невест. .
Что касается угощений на свадебном столе, то обязательными были
следующие блюда: гульбадия (иногда его называли кок бэлеш), чак - чак,
гусь, шурпа. Следует охарактеризовать каждое из этих блюд.
Гульбадия - сладкий слоёный пирог из пресного теста. Для его
приготовления выпекались сочни из теста, которые потом чередовались с
начинкой. Начинка - кок - была самой разной: сушеные малина, земляника,
смородина, яблоки, изюм. Сверху гульбадию закрывали сочнем из теста и
украшали. Обычно выпекали нечетное количество слоёв: 3-5-7-9, и их
количество определяло, сколько ночей мог оставаться жених в доме невесты.
Этот пирог готовили специальные мастерицы. Обычно в каждой деревне было два
- три таких человека. Во многих населенных пунктах отмечали, что гульбадию
привозил жених. Но также был записан вариант, согласно которому гульбадию
пекли со стороны невесты.
Чак - чак - сладкое блюдо из теста. Готовили его следующим образом:
сдобное пресное тесто раскатывали в жгутики, затем резали на мелкие
кусочки. Старались по возможности мельче нарезать тесто. После этого их
обжаривали в довольно большом количестве масла. Обжаренные кусочки
выкладывали на тарелку и заливали медом, потом украшали. Иногда чак-чак
заливали пастилой из лесной земляники. Для этого ягоды толкли в ступе,
затем протирали сквозь сито и полученной массой заливали чак-чак. Как
правило, данное блюдо готовила сторона невесты. Говорят: чак-чак - кыз
кумэче (чак-чак - угощение невесты).
Непременным, обязательным блюдом на свадебном столе был гусь.
Большинство опрошенных нами информаторов констатировало, что гуся привозили
сторона жениха. Иногда гуся готовили обе стороны. Привозили гуся
ощипанным, а варили целиком уже непосредственно у невесты. Очевидно, что
птица, в частности, водоплавающая несёт в себе некую символическую
семантику. Ритуальный гусь на свадебном обеде - очень древняя, архаическая
традиция. В памяти многих народов сохранялось представление о птице, как о
предке рода, демиурге. В более поздней традиции у народов Урала
водоплавающая птица является символом семейного благополучия, плодовитости.
При подаче гульбадии, чак-чак и гуся родители новобрачных устанавливали
человека для разделывания перечисленных ритуальных блюд, после чего вручали
ему подарки. Родители жениха объявляли человека, которому поручали
разрезать гульбадию. Эту функцию могли выполнить как мужчины, так и
женщины. Существовали особые правила при разделывании ритуальной пищи.
Гульбадию резали осторожно, не отрываясь, так чтобы была видна середина
пирога, поскольку иногда она не пропекалась. Если такое случалось, то
заставляли печь новую гульбадию. Свадьба при этом продолжалась, но
настроение при этом испортилось. Новую гульбадию пекли уже после свадьбы и
раздавали её близким родственникам обеих сторон. Перед тем, как приступить
к разделыванию гульбадии отец жениха накрывал её платком или тастымалом и
поверх них клал деньги, тем самым выкупая её. Только после этого остальным
гостям разрешалось взять кусок этого блюда. Гости тоже оставляли деньги на
подносе рядом с гульбадиёй. Эти деньги затем отдавали молодым. Гульбадию
разрезали на четыре части, причём одну четвёртую часть увозили в дом
жениха, где её раздавали тем родственникам, которые по тем или иным
причинам не присутствовали на свадьбе. Чак-чак разрезал человек,
назначенный родителями невесты, обычно это была кыз жинги. Перед
разделыванием чак-чак тоже накрывали платком, на который родители жениха и
его родственники клали подарки, деньги. Как и гульбадию чак-чак разрезали
на четыре части. Одну четвёртую часть увозили в дом жениха для тех же
целей.
Разделывать гуся мог только мужчина, назначенный родителями жениха.
Иногда его назначали гости. Вынос гуся также сопровождался преподнесением
подарков и денег. В некоторых случаях гуся разделывали с помощью
специального ножа. Говорили, что он длинней и шире обычного. Гуся
разделывали очень осторожно, старались не повредить косточки. Вариантов
последовательности разделки ритуального гуся было достаточно много. Иногда
сначала обрезали голову, затем крылышки и лапки. Жениху давали шею, невесте
- крыло; либо невесте давали правые лапку и крылышко, а жениху - левые;
либо невесте давали шею, а невесте - голову. Вручение молодым определённых
частей гуся сопровождалось специальными словами того, кто его разделывал. К
невесте обращались так:
Текст:
Перевод:
*Киленкэем, куп очкансы * Невестушка, ты много
летала
канатынны кисеп ырам теперь обрезаю тебе
крылышки
киленкэем, туганнарын килгэндэ невестушка, когда придут
родственники
канатынны сызып тырма. не стой с опущенными
руками.
Обращался к жениху:
*Кияукэем, куп очкансын *Зятёк, много летал
канатынны кисеп ырам теперь обрежу тебе
крылья
кияукэем, туганнарын килгэндэ зятёк, когда придут
родственники
канатынны кисеп ырам. не стой с опущенными
руками.
*Кияукэем, получканны алгач *Зятёк, когда получишь
получку
анда-монда барма, угэ кайт. Туда-сюда не ходи, иди
сразу домой.
*Кулларын озын булмасын очен *Чтобы руки не были
длинными
ике кулынны кисэм обрезаю тебе их
икенче жиргэ кузлэрен тошмэсен очен чтобы глаза твои не смотрели
в
другое место
муеныннан кисэм обрезаю
тебе шею
хатыныннан башка чыгып йормэскэ чтобы без жены не ходил
никуда
аякларынны кисэм. обрезаю тебе
ноги.
В д.Тюндюк, когда отрезали голову у гуся говорили, чтобы жена не
перешагнула через голову мужа, когда отрезали крылья - чтобы муж не бил
жену. Голову и лапки отдавали мужу, чтобы <на сторону не ушёл, не загулял>.
Крылья давали жене, чтобы < не улетела в другую сторону>. После этого гуся
уносили на кухню, где его разделывали родственницы невесты, и уже после
этого им угощали всех остальных гостей.
Каждый день на свадебном гулянье молодым топили баню. Первый свадебный
день имел ряд своих примет. Приведём некоторые из них:
*дождь или снег на свадьбу - к богатству, благополучию
*в первый день свадьбы нельзя подметать пол и мыть посуду - чтобы
избежать
бедной жизни
*печь блины, оладьи, хлеб - к достатку в доме
*нельзя переходить дорогу перед свадебным поездом.
На утро после первого свадебного дня пекли оладьи. Существовал обычай
приглашать молодожёнов к родственникам. И тогда все гости отправлялись к
ним. Таким образом, молодые посещали до десяти домов, оставляя в знак
благодарности тастымал, кусочек гульбадии или хлеба. В д.Тюндюк записано,
что в первый день свадьбы приглашали пожилых родственников, затем уже
молодёжь, что было характерно, видимо, для раннеё традиции, когда молодёжь
и старики веселились отдельно
| |  скачать работу |
Татарская свадьба |
