Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова
рное"
послушание толпы и разговаривать с "высшей силой" на равных, отстаивая свою
личную исключительность и достоинство.
В лирике Лермонтова Бог представляется по-библейски всесильным, но
при случае на него возлагается ответственность за несовершенства
миропорядка и надломы в собственной жизни.
Поэт постоянно сомневается во всех существенных принципах библейской
веры. Так, в словах Демона: "Ждет правый суд: простить он может, хоть
осудит", - чувствуется сомнение в милосердии Божьем.
Противоречивы взгляды поэта на загробную жизнь. Так, строки из
стихотворения
"Не смейся над моей пророческой тоскою":
"Но я без страха жду довременный конец.
Давно пора мне мир увидеть новый", -
дают право полагать, что Лермонтов уверен в загробном существовании.
Вместе с тем другие произведения говорят об обратном.
"Слова разлуки повторяя,
Полна надежд душа твоя;
Ты говоришь: есть жизнь другая,
И смело веришь ей ... но я ?..
Оставь страдальца! - будь покойна:
Где б ни был этот мир святой,
Двух жизней сердцем ты достойна!
А мне довольно и одной", -
читаем мы в одном из ранних стихотворений.
Стихотворение "Молитва", обращённое к "всесильному", по существу
таит в себе противоположный названию смысл. С исступлённым чувством
утверждается здесь право быть преданным запретным религией порывам: "любить
мрак земли могильной с её страстями", "бродить в заблуждении уму", отдаться
"лаве вдохновения", "диким волнениям", "звукам грешных песен". На "тесный"
(!) "путь спасения" вступить можно, лишь преодолев себя: если "всесильный "
"угасит сей чудный пламень", "всесожигающий костёр", преобразит "сердце в
камень". Здесь явно противопоставляются путь скучного спасения и жажда
жизни.
Во многих стихотворениях Лермонтова ценностный мир в значительной
степени организован вокруг остро прочувствованной библейской символики с её
антитезами райского сада и адской бездны, блаженства и проклятия,
невинности и грехопадения, но за ними стоит жизненно-поэтическое мышление
поэта, его мировоззрение. Таково раннее стихотворения "Бой". В нём
изображена фантастическая картина боя враждующих "сынов небес". Поэт
опирается на метафорическое изображение пейзажа с грозой, на канонические
формы образности ("черный плащ", "рыцари"), но возводит их на новый
уровень, облекая ассоциациями и создавая на их основе целостную картину
столкновения Добра и Зла.
Очень, очень трудно понять такого непонятного, противоречивого
поэта, как Лермонтов. Трудно определить, какой именно смысл вкладывал он в
то или иное свое произведение. Вот поэтому и воспринимают читатели
неоднозначно одни и те же строчки из поэтического наследия М. Ю.
Лермонтова.
Показательно стихотворение "Пророк" (1841г.) - одна из вершин
лермонтовской лирики, стилистически как бы изъятое из круга библейских
ассоциаций. Соединение достаточно легкомысленного содержания с библейской
образностью придает ему дополнительный оттенок озорства. Каждая фраза
стихотворения опирается прямо или косвенно на библейское сказание и
одновременно имеет острый злободневный смысл, поэтически точна, конкретна
и вместе с тем символически многозначна. Т. Жирмунская в своей статье
"Библия и русская поэзия" пишет: "от победоносного глашатая Бога, носителя
высшей истины, не осталось и следа. Лишь мирная, не знающая людских пороков
природа внемлет лермонтовскому пророку. А венец творения - человек знать не
хочет никакого пророка. "Шумный град" встречает его насмешками
"самолюбивой" пошлости, неспособной понять высокого, аскетического
инакомыслия".
Итак, библейское решение проблем бытия не привлекало поэта.
Божественные силы в лирике Лермонтова выступают не как вершители судеб, а
скорее как красивые аллегории, позволяющие ярче осветить отношение Добра и
Зла, Любви и Ненависти, определить своё отношение к жизни.
У Лермонтова могучая энергия творчества. "Мой дух бессмертен силой",
- говорил поэт и называл свой гений "деятельным". "Так жизнь скучна, когда
боренья нет", "всегда кипит и зреет что-нибудь в моем уме", "борьба рождает
гордость", "мы боремся оба за счастье и славу отчизны своей", "я грудью шел
вперед, я жертвовал собою" - все это написано не "изгнанником небес", а
"еще неведомым избранником", пришедшим в русскую литературу с полным
энергии, ума и страсти стихотворением "Смерть Поэта", чтобы ее оживить,
противопоставить "вьюге зла" "лаву вдохновенья". Его стремительное,
напряженное творчество всегда отличалось "бурным вдохновением". Для
Лермонтова поэт - не просто выразитель "души пустынной", хотя и в этом была
своя немалая правда, но прежде всего "царства дивного всесильный господин".
Во "всесожигающем костре" дивных страстей и уединенных печальных дум
рождается эта удивительная энергия творчества.
"Есть сила благодатная
В созвучье слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них".
Там, где есть такая внутренняя сила, такая молодость творческого духа,
вера, надежда и любовь, такой деятельный гений, - там демоны отчаяния и
одиночества отступают и начинает звучать слабый голос внутреннего человека,
добившегося наконец своей красоты и правды. Белинский вспоминал, что
Лермонтов "затевал в уме, утомленном суетою жизни, создания зрелые".
III. Заключение. Значение лирики Лермонтова.
Стихотворения, сделавшие Лермонтова поэтом – трибуном, содержат в себе
основные мотивы лирики. Конечно, это прежде всего мысль о высоком
гражданском служении поэзии. Это и чувство глубокой, благородной,
бескорыстной любви. Это и горькое переживание одиночества в пошлой и
равнодушной среде нередко принимающее у Лермонтова окраску «мировой
скорби». Это и протест против палачей «Свободы, Гения и Славы». Наконец,
это сыновнее чувство к Родине и народу, чьи сокровенные думы, мечты и
надежды так верно угадал и выразил великий национальный поэт Пушкин.
Разумеется, Лермонтов не повторял, а развивал, углублял, обобщал эти
мотивы. Он отразил в своих произведениях размышления о своем поколении, о
времени, о себе, о Родине. Все стихи поэта рождались «из пламя и света», то
есть из чувств и мысли.
Когда я прочитал, что царь, узнав о смерти Лермонтова, бросил фразу :
«Собаке – собачья смерть!», я поразился. Можно ли так вообще сказать о
человеке, а тем более о великом поэте?
Чем больше я узнавал о Лермонтове, тем больше меня поражала глубина
мысли, талант и гениальность человека, который прожил всего 27 лет.
Лермонтов был гений. В этом его величие, поэзия его будет вечной. Его
стихи являются подлинным манифестом боевого искусства, не потерявшим
значение до сих пор.
Список литературы.
1. История русской литературы. Под ред. Е.Н. Купреяновой, Л. «Наука»,
т.2, 1981г
2. Кайсын Кулиев. Так растет дерево.1975г.
3. М.Ю.Лермонтов в русской критике.. К.Н.Ломунова. - М.: Сов. Россия, 1995
г.
4. Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений в 5-ти томах. Под ред.
Б.М.Эйхенбаума. 1935-1938.
5. Анненский И.Ф. Книги отражений (об эстетическом отношении Лермонтова к
природе). 1979
6. И.Л.Андроников. Лермонтов. Исследования и находки. 1964
Сизова М. Из пламя и света. 1953.
7. Белинский. Стихотворения Лермонтова. 1984.
-----------------------
[1] И.Андроников Исследования и находки 1964г.
2 Белинский Стихотворения Лермонтова 1984 г. С18
[2] Кайсын Кулиев. Так растет дерево 1975 г.
[3] Кайсын Кулиев. Так растет дерево 1975 г.
[4] Белинский Стихотворения Лермонтова 1984 г.
| |  скачать работу |
Тематическое многообразие лирики М. Ю. Лермонтова |
