Теория психологии народов
3. Китайцы – “нормы и правила”
Китайский национальный характер складывался веками, свое влияние оказали
и конфуцианство, и отсутствие демократических традиций, и Цинь Ши-хуан
(прави- тель царства Цинь, император Китая 221— 210 гг. до н. у.), и Мао
Цзэдун. Нарицательными стали такие понятия, как «китайские церемонии» и
«китайская дипломатия». Образ внешне невозмутимого, терпеливого,
выносливого китайца в последние годы, когда в Китае дует «западный ветер»,
начинает усложняться. Традиционное, восточное, непоколебимое, спокойное
переплетается с современным, западным, конъюнктурным, рациональным.
Весь жизненный уклад китайца строится на строгих нормах, правилах. Даже в
быту прослеживается какая-то явная любовь ко всякого рода правилам и регули-
рующим формулировкам: правила проезда в транспорте, правила посещения
музеев, кинотеатров - повсюду их великое множество. Китайцы придерживаются
распорядка дня - ранний подъем, ранний отход ко сну, послеобеденный сон.
После обеда двух- часовой перерыв есть у школьников и студентов, у рабочих
и служащих. А в лавоч- ках и магазинах, не закрывающихся на обед,
продавщицы иногда спят прямо на рабочих местах, положив голову на прилавок.
В одежде китайцы непритязательны. Хотя европейская мода и врывается в
китайскую действительность, ее воспринимают с оглядкой. Особенно нарядно и
удобно одеты дети.
Китаец может отказать себе во многом ради вкусного обеда, на который идет
как на праздник - всей семьей, с детьми, стариками, приехавшими из деревни
родственниками. Такую картину можно наблюдать в любом китайском городе. Для
китайца еда не просто утоление голода. Это нечто большее - ритуал, священ-
нодействие. До сих пор в Китае пожилые люди вместо приветстаия обращаются
друг к пруту фразой: «Вы уже поели?» А о человеке, потерявшем работу,
скажут со вздохом: «Он разбил свою чашку с рисом».
Китайская кухня необычна во всем. Ее почти трсхтысячелстняя история знает
ге- ниальных поваров, ставших министрами при императорском дворце, неудач-
ников, казненных за невкусно приготовленное блюдо. Только в китайской кух-
не можно отведать свинину, приготовленную так,что ее не отличишь от курицы,
рыбу, по вкусу напоминающую баранину, и другие блюда, происхождение кото-
рых вы просто не определите, и чем дальше будете от истины, тем большее
удоволь- ствие доставите повару.
В Китае, пожалуй, как ни в какой другой стране, искусство кулинарии
доведено до совершенства; оно вошло в быт, обычаи, стало частью древней
культуры китай- ского народа.
Еще в глубокой древности китайцы смотрели на еду как на средство
улучшения здоровья. В Китае считают, если человек правильно питается, то он
лучше себя чувствует и противостоит болезням. Если же человек питается
неправильно, его начинают одолевать разные недуги. Поэтому китайцы всегда
придавали большое значение изучению разных трав и растений и их воздействию
на организм человека. Первые китайские пособия, по использованию лечебных
трав, так же как и первые поваренные книги, появились в Китае более чем
3500 лет назад. Содержащиеся в них рецепты передаются из поколения в
поколение.
Китай — одна ив самых самобытных стран мира, но поездка туда связана с
боль- шими психологическими нагрузками. Вы все время являетесь центром
внимания сотен, а иногда и тысяч людей. Китайцы — очень веселые, душевные и
сообрази- тельные люди, но их представления о правилах хорошего тона во
многом не совпа- дают с нашими.
В Китае придают важное значение налаживанию неформальных отношений с
зарубежными гостями. Вас могут спросить о возрасте, семейном положении,
детях - не стоит обижаться, это искренний интерес к вам. Вас радушно
пригласят в гости или в ресторан на обед, где подадут не менее 20 блюд. Не
отказывайтесь демонстративно от предлагаемого вам экзотического блюда,
съешьте хотя бы немного. Подача супа к столу — сигнал того, что обед
близится к завершению. Гость встает из-за стола первым.
Основной напиток китайцев - рисовая водка (крепостью 55 градусов). В наро-
де очень популярно красное вино каулиян. Азия — церемониальна, поэтому в
Китае приняты тосты, но чокаться не обязательно. Если же чокаются, то соб-
людая старое правило: младший должен чокнуться верхней частью своего бокала
о ножку бокала, который поднимает старший, тем самым показывая, что он
ставит себя ниже сотрапезника. Разливающий напиток должен наполнять чужие
бокалы до краев, иначе это будет выглядеть как неуважение.
4. Евреи – “хуцпа”
Главные черты характера еврея — чувство собственного достоинства и всякое
отсутствие робости и стеснительности. Для передачи этих качеств еврея
существует даже специальный термин — «хуцпа», не имеющий перевода на другие
языки. Хуцпа — особый вид гордости, побуждающий к действию, несмотря на
опасность оказаться неподготовленным, неспособным или недостаточно опытным.
Для еврея «хуцпа» означает особую смелость, стремление бороться с
непредсказу емой судьбой. Многие считают, что само существо- вание
государства Израиль есть акт хуцпа. Очень важно, что носитель хуцпа ведет
себя так, будто его не заботит вероятность оказаться неправым. Практически
это приводит к тому, что на протяжении длительного времени человек получает
больше вознаграждении за свои действия, чем если бы он от них уклонялся, и
не придает значения мелким неурядицам.
Обладающий хуцпа человек легко пригласит на танец королеву бала,
потребует повышения по службе и прибавки к заработной плате, будет
стремиться к более высоким оценкам и более интересной работе, не боясь
отказа или неудачи. Наи- более неприятная ситуация для еврея - оказаться
уязвимым. Он гораздо спокойнее представителей других наций реагирует
практически на все ситуации общения и те, что связаны с какой-либо
неопределенностью.
Такая особенность израильтян обусловлена их культурой. На протяжении
столе- тий евреи подвергались дискриминации, среди какой бы нации они ни
оказа- лись. Но, отвергаемые другими людьми, они укреплялись в вере в
богоизбран- ность своего народа. Эта вера усиливала чувство собственного
достоинства, кото- рое не сломить ни насилием, ни отвержением.
Страх перед преследованиями заставлял евреев замыкаться в кругу своих об-
щин. Семья считалась центральным эвеном жизни, а дети - смыслом существо-
вания. Дети — это бесценный дар, даже если их родители обездолены и уни-
жены. Дети рассматриваются как символ жизни и залог будущего нации перед
угрозой уничтожения.
Многие в Израиле - бывшие иммигранты, не сумевшие реализовать свой
потенциал, поэтому в детях они видят воплощение своих надежд и готовы пожер-
твовать всем ради ребенка. В результате большинство израильских детей
вырас- тает с верой, что они — центр вселенной. Положительное отношение
к детям проявляется во многом: им разрешается вступать в разговоры
взрослых, поощ- ряется демонстрация их талантов перед родными и
близкими, причем вознаг- раждение следует даже тогда, когда демонстрация
не слишком эффектна. Дети справедливо рассчитывают на поддержку и
одобрение со стороны тех, кто их любит, а критику склонны относить за счет
недостатков самого критикующего. Хотя ребенок может и не знать какого-
то человека, он рассматривает его скорее как гостя, а не как «чужака». В
кибуце, где дети воспитываются все вмес- те, а родители не несут за них
полной ответственности, у детей формируют уве- ренность в себе и
способность к лидерству. Открытость, целеустремленность и настойчивость
всячески поощряются. Застенчивость и скромность у израильтян ассоциируются
со слабостью, с неспособностью противостоять ударам судьбы, с пассивностью
и духовным пораженчеством - как у тех евреев, которые не боро- лись за свою
жизнь, а подобно безропотному стаду брели в нацистскую бойню.
Вышеназванные особенности израильского образа жизни защищают евреев от
социальной тревожности и чувства собственной неполноценности, столь часто
испытываемых представителями других наций.
К специфическим чертам характера евреев следует отнести невысокое чувство
гордости за своих предков, слабое чувство юмора, склонность к под-
начиваиию. Еврей не аитиморален, но и не высокоморален, он не особенно
добр, но и не зол. Поведение евреев нередко обусловливает внутренняя борьба
двух альтернативных начал - излишней заносчивости и готовности подчиняться.
Интеллектуальный уровень евреев в ряде областей науки, культуры и искусства
очень высок. Возможно, этим объясняется их повышенное высокомерие. Нередко
последнее проявляется в стремлении поднять ценность своей личности за счет
принижения личности другого. Среди евреев крайне редко встречаются насилия
и еще реже убийства.
5. Корейцы – “жизнь земная”
Республика Корея относится к числу весьма густонаселенных стран. При этом
около 35 процентов населения сосредоточено в двух крупнейших городах —
столице Сеуле и Пусане. В стране переплелись традиционные представления,
обычаи, верования, с одной стороны, несовременный прагматизм, открытость
веяниям с Запада и Востока - с другой. Столетиями для развития духовной
сферы Кореи остается характерной трансформация пришедших извне идей
применительно к собственным представлениям и ценностям. Именно поэтому в
Корее сосущес- твуют такие
| |  скачать работу |
Теория психологии народов |
