Тибетская Книга Мертвых
ей жизни не научиться, а исполнить!
Потому никто на ошибках не учится, повторяя снова и снова то же самое в
тщетном усилии исполнить наконец-то, высоким качеством, все тот же замысел
и всякий раз спотыкаясь на том же месте.
Наша жизнь как исполнительство - вот причина того, почему захватывает
жизненное лицедейство человека, почему, войдя в роль (или в раж), мы часто
не можем из нее выбраться. Вот почему вечные Замыслы и Личины так понятны
нам всем. Без этого и Книги Святые немыслимы, если бы Суть дела была в том,
чтобы научиться.
Суть жизненного дела, верней, нас (без нас нет дела) как программы,
вложенной в Машину Жизни, - не научиться, а исполнить. Мы в Яви, программа
исполнительская.
Бес - это не микроб внутри сознания, не бактерия. Внутри ничего и
никого нет. Бес - это Роль Беса. Мы - в своем жизненном судьбинском
звучании - исполняем под давлением невидимых пальцев чертову пляску иль
ангельскую песнь, становясь тем, кого Исполняем.
Не Личина, но Лицедейство - основа жизни. Ибо Личина неподвижна и
мертва. Только развернутый в замысле образ составляет мелодию жизни. Мы
мелодии, поющие Себя лично, снова и снова на тот же мотив, которые не
слышат, как они звучат. Ибо Певец и Песня, Роль и Актер - неотрывны в
жизни, тем отличаясь от Театрального Представленья. Лицедейство и Лицедей в
жизненном соединенье - суть Одно. Скажи мне, какому ты следуешь Замыслу,
какому Сюжету, и я скажу, кто ты!
Только тогда, когдая, ведать Сейчас в Сейчас - Лицедей отслаивается от
Лицедейства и снимает Личину. Замысел теряет над Исполнителем власть, и
тот, кто раньше был лишь ролью, мелодией беспамятного хора жизни, -
становится Человеком Отдельным и Присутствующим.
Тех, кто Есть, Присутствуют в жизни, отслоенные от привычного
лицедейства среднего человека, - таких людей немного. Для них жизненное
исполнение Средней Судьбы эпохи превращается в Личную Судьбу, в отдельный
Судьбинский Замысел. Судьба в тот миг и начинается, когда отслаивается от
роли и спохватывается Сознание. Воистину, широки врата, ведущие к погибели,
и многие идут в них; и лишь узкие тропы обещают спасение.
В случае шести Бардо мы всегда Есть, Присутствуем, потому что
становимся из Исполнительской Программы - Программой, Распознающей Себя!
Звено за звеном ми в разных Бардо Смерти распознаем окоем своего
истинного Устройства и Смысла. Как всякая распознающая себя Программа в
Компьютере, мы обязаны сравнивать Себя с Распознаваемым Знаком, чтобы по
условию совпадения выскочить из Режима Распознания на то или иное действие.
Так по условию распознания программа в машине, компьютере дает Сигнал и
открываются двери, летят ракеты, начинает работать передатчик или фигура
меняет свое положение (в случае Шахматной программы).
Кто или Что испытывает нашу Способность Самоузнавания - не знаю! Тут
великая тайна. Почему машина Жизни откликается, если верно пропето
Заклинание, и распахиваются Врата, закрытые для Невежд, творя волю узнанной
и произнесенной нами команды - знака, - сие нам неведомо и книга говорит
про то очень туманно.
Став из исполнителъской Программой, Распознающей Себя, мы оказываемся в
одиночестве. Во взаимоотношениях с Самим Собой, Свидетелей, как правило, не
бывает, во всяком случае, одного с Нами Замысла и развития их точно нет.
Вот отчего никто нам не может помочь (подчеркивается в книге), кроме нас
самих и неведомых Вышних Сил, переключающих нас в Распознающий режим,
которым и остается молиться и просить смиренно. Эти зрители, коли они есть,
не свидетельствуют и молчаливы, Звездное Око - оно невидимо, хотя
пристально за нами призирает.
Тем Сон с Полным Дневным Сознанием и отличается от Яви, что в нем нет
произвольных свидетелей, Нет их и в остальных Пяти Бардо. Хотя, конечно, из
дальнейшего станет ясно, что Книга Мертвых - это лишь малая толика, вершина
айсберга тайны, плавающего в неведомом*.
| *
| Те, кто исчерпал свою исполнительскую Программу Жизни
|(судьбы), однако еще не помер, из исполнительского режима
|переключаются в управляющий иль надзирающий. Эти человеки -
|программы Управления и Надзора. Похоже, за нами смотрят
|лучше, чем мы думаем.
|
Спрашивается, в чем суть испытания Распознаньем Себя? После смерти? По
моей мысли, это последовательное распознание нами своего истинного
Устройства, пока мы находимся в Бардо Смерти, является проверкой верности
приобретенного нами при жизни Самосознания. Самосознания, степень которого
в сущности есть единственное мерило нашего духовного развития. Вот и
обозначается цель духовного развития при Жизни!
Какое новое качество приобретает Программа, которая сама себя узнала,
что происходит с нами, когда мы становимся тем, что мы есть На Самом Деле,
- на этот вопрос ответа нет. Это все равно, что спросить, чем становится
шахматная программа в компьютере, которая распознает себя и свое
предназначение играть в шахматы? Иль что случится с отражением в Зеркале,
которое само себя успевает разглядеть, стремительно поворотившись в стекле?
Чем станет телепередача, сама себя разглядевшая и узнавшая? Это невероятное
качество Самосознания, которое мы способны родить во взаимных исполнениях
Яви, есть чудо, словами не обьяснимое, пропасть небытия, если за бытие
считать телесное. Очень похожее на то, что суть и цель Яви именно родить
Самосознание, которое в загробном мире будет проходить строгий экзамен*.
| *
| Если телесное есть часть Души, различаемое пятью
|чувствами, главными приборами Души в этом существовании
|(Уильям Блейк: Союз Ада и Неба), то у многих привычный их
|вид сильно может измениться, когда Существование станет
|Иным, а пять чувств воспринимать будут Другую Часть Души,
|бестелесную. Как далек может оказаться привычный мотивчик
|жизни от истинного нашего звучания.
|
Кто эти экзаменаторы?! Этого нам не узнать, не став Ими!
Что до награды Бардо Тодол, Книга Мертвых ограничивается всякий раз
одной и той же краткостью на этот счет: освобождение, бессмертие, спасение
от колеса новых беспамятных рождений и сопутствующего жизненного страдания.
Смысл Испытания - Распознания заключается в том, что нам предъявляется
некий трудный живой знак, в котором мы должны узнать себя, допустить и
проникнуться.
В сущности, механизм здесь тот же, как в случае Одержания, скажем, в
культах Макумба (смесь Христианства с Западно-Африканскими культами).
Танцующие верующие в церкви дотанцовываются до состояния транса, когда в
них вселяется то или иное Божество. В это время, когда человеком
завладевает божество, человек становится этим божеством. Я - это Ты. Вот
формула распознавания.
Что случится, если мы распознаем себя в трехглавом, шестируком и
четырехногом Будде, у которого в каждой голове три жутких, вперенных глаза,
- трудно сказать?! Над этим пусть читатель поразмыслит сам, после прочтения
книги.
Другое дело, что воспринимать эти Знаки и миражи, причудливые фигуры
станет намного легче, если рассматривать их как тайнопись, которая
заключает в себе наше истинное Устройство. Однако в мире Бардо, как во сне,
иные законы, нежели наяву. Слово или Знак, названный, произнесенный, имеет
такую же силу, такую же плотность, как и мы сами или другие фигуры. Знак и
плоть во Сне и Бардо - соизмеримы и взаимозаменяемы. Ибо в Бардо, как и во
сне, нет вещественной реальности Яви, где несущий Сигнал и Смысл Сообщения
отнюдь не одно и то же.*
| *
| Так Господь, по мнению древнего знанья, творил Мир
|Буквально Знаками египетского или еврейского алфавита
|(Каббала). Во всех шести Бардо мы, сотворенные по Образу и
|Подобию Господа, уподобляемся Ему в действии. Это проверка
|Божественного в нас начала, установление, быть может,
|сходства меж нами и Творцом.
|
В Бардо сигнал и смысл сообщения не различимы, знак и его живая плоть -
одно и едино! Вот почему Заклинание в Магии рождает Образы, а злые духи
запечатываются Знаком!*
| *
| На равенстве Знака и Явления, Приказа и Действия
|основана вся магия мира. Радиокоманда сдвигает сотни тонн -
|это объяснимая магия, раз имеется формула устройства. Если
|бы мы познали Себя, формулу устройства Сознания, мы поняли
|бы, что такое Духи и почему заклинание, порой, перемещает
|жизнь.
|
Иное дело, что мы не буддисты и Знаки - Образы Книги нам о многом не
расскажут. Сами мы, когда встретимся с собой, увидим, небось, очень даже
отличное от трехглавых, шестируких и девятиглазых Будд. Может, увидим трех
Богоматерей - троеручиц, со звездой во лбу вместо третьего глаза И на
четырехгранном топазе - вместо четырех ног. А, может, Пришелец нам явится в
геометрическом, светящемся формами сложном Образе. Кто его знает, поживем,
как говорится, увидим!
Тут важно другое: фигуры в Книге Мертвых - это Архетипические фигуры
Буддийского Пантеона, Архетипы, если пользоваться обозначениями Юнга,
сиречь фигуры национального и культурного сознания народа, к которому мы
принадлежим. Это главные сюжеты человеческого бессознательного
существования, которые наполняются культурным национальным содержанием за
время жизни.
Атеист, к примеру, вообще может ничего не увидеть, кроме круга пустыни
с четырьмя сторонами. В сущности это будет он сам, человек, который при
жизни считал, что жи
| |  скачать работу |
Тибетская Книга Мертвых |
