Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Три религии мира

но  прежде
всего различиями в социально-политических условиях жизни в отдельных  частях
Индии.  Хинаяна,  теснее  связанная  с  ранним  Буддизмом,  признает   Будду
человеком, нашедшим путь к спасению,  которое  считается  достижимым  только
через уход от мира - монашество. Махаяна исходит из возможности спасения  не
только для отшельников-монахов, но  и  для  мирян,  причем  упор  сделан  на
активную проповедническую деятельность, на вмешательство  в  общественную  и
государственную   жизнь.   Махаяна,   в   отличии    от    Хинаяны,    легче
приспосабливалась к распространению  за  пределы  Индии,  породив  множество
толков и течений, Будда постепенно  становится  высшим  божеством,  в  честь
него сооружаются храмы, совершаются культовые действия.
    Важное различие между Хинаяной и Махаяной заключается в том, что Хинаяна
полностью отвергает путь к спасению  для  не  монахов,  которые  добровольно
отвергли мирскую жизнь. В Махаяна важную роль культ  бодистав  -  индивидов,
уже способных войти в нирвану, но окрадывающих достижение конечной цели  из-
за того, чтобы помочь в  ее  достижении  и  другим,  необязательно  монахам,
заменив тем самым требование ухода от мир призывом к воздействию на него.
    Ранний Буддизм отличается простотой  обрядности.  Её  главным  элементом
является:  культ  Будды,  проповедь,  почитание  святых  мест,  связанных  с
рождением, просветлением и смертью Гаутамы, поклонение  ступам  -  культовым
сооружениям,  где  хранятся  реликвии  Буддизма.  Махаяна  к  культу   Будды
добавила почитание бодистав, тем самым усложнилась обрядность: были  введены
молитвы и разного рода заклинания,  стали  практиковаться  жертвоприношения,
возник пышный ритуал.



                      4. Буддизм в современной России.
    Буряты с древних времен были шаманистами.  Во  всех  случаях  жизни  они
видели вмешательство духов. Верховным божеством считалось Вечно  Синие  Небо
– Хухэ Мунхэ Тэнгри. Земля, по шаманистским  понятиям,  является  серединным
миром.
    Чтобы   стать   шаманом,   человек   должен   обладать   прежде    всего
наследственностью – утха, т. е. иметь  предка  шамана.  Шаманисты  не  имели
специально построенных храмов. Шаманские тайлаганы проводились  на  открытом
воздухе  в  особо  почитаемых   местах.   Считалось,   что   человек   может
воздействовать  на  богов  и  духов  путем   жертвоприношений,   соблюдением
определенных правил и традиций.  Некоторые  традиции  сохранились  до  наших
дней. На западном берегу Байкала буряты сохранили свою первоначальную  веру,
оставаясь  шаманистами,  а  на  восточном  берегу  под   влиянием   монголов
обратились к буддизму.
    В XVIII–XIX веках все  Забайкалье  и  часть  Прибайкалья  оказались  под
влиянием буддийской  религии.  Вместе  с  буддизмом  на  территорию  Бурятии
проникают достижения культур народов  Тибета  и  Монголии.  В  1723  году  в
Забайкалье  прибыли  100  монгольских  и  50  тибетских  лам.  В  1741  году
императрица Елизавета Петровна издала  указ,  согласно  которому  в  Бурятии
признавалось существование ламаистской веры и утверждалось 11 дацанов и  150
штатных лам. При дацанах открылись школы, печатались  книги.  В  1916  г.  в
Бурятии насчитывалось 36 дацанов и свыше 16 тыс. лам.
    Проникновение буддизма в Бурятию, способствовало  распространению  среди
народа тибетской медицины. Появились медицинские школы  (манба-дацаны),  где
перепечатывались классические трактаты, а  также  создавались  новые  труды,
обощающие опыт бурятских эмчи-лам.
    В  медицинских  трактатах  "Чжуд-ши"  и  "Вайдурья-онбо"  описано   1300
лекарственных средств растительного происхождения,  114  видов  минералов  и
металлов,  150  видов  животного  сырья.  Тибетские   лекарства   отличаются
многокомпонентностью  (от  3  до  25  составляющих)  и  применяются  в  виде
различных лекарственных форм: порошков, отваров, сиропов, настоев, мазей.
    После Октябрьской революции 1917  года  в  стране  началась  борьба  как
против шаманистов, так и против  буддистов.  В  1931  году  старомонгольская
письменность была заменена латинской, в 1939 г. – русской. С  1927  по  1938
гг. все 47 дацанов  и  дуганов,  существовавших  ранее  в  Прибайкалье  и  в
Бурятии, были закрыты и разрушены. С 1938 по 1946 год не действовал ни  один
дацан. В 1947 г. в 40 километрах к югу от Улан-Удэ был построен  Иволгинский
дацан. Вскоре возобновил работу Агинский дацан.  В  течение  последующих  44
лет нужды верующих бурят обслуживали лишь эти два храма.  И  только  в  1991
году к двум действующим добавились еще 10.
    С 1991 г. ведется строительство новых дацанов во многих районах Бурятии.
Во время путешествий можно посетить действующие дацаны в Тункинской  долине,
Баргузинской долине, в Иволгинске, в Гусиноозерске, в Орлике.
    Иволгинский дацан.
    В 40 километрах от Улан-Удэ находится Иволгинский дацан,  построенный  в
1947  году.  На  протяжение  длительного  времени  Иволгинский   дацан   был
резиденцией Центрального Духовного Управления буддистов России и  его  главы
Хамбо-ламы. Прежде чем войти в храм необходимо обойти территорию  дацана  по
ходу солнца, вращая при этом хурдэ – молитвенные  барабаны.  Каждый  поворот
барабана равнозначен многократному повторению  молитвы.  Основное  культовое
здание, главный храм дацана, построен и  освящен  в  1972  г.  Внутри  храма
центральное  положение  занимает  наиболее  почитаемая  и  священная  статуя
Будды, в позе  призывающей  Землю  в  качестве  свидетеля.  В  этот  момент,
предшествующий  достижению  нирваны,  Будда  обращается  к  богине  Земли  с
просьбой  засвидетельствовать  его  заслуги  и  помочь  в  борьбе  с   Марой
(Сатаной). Вокруг статуи изображены 16 найданов (подвижников).  Ниже  статуи
Будды находится портрет и трон Далай-ламы XIV, на котором  никто  больше  не
имеет права сидеть. Религиозные церемонии ведутся на тибетском языке.
    На территории дацана находится также  малый  храм,  суборганы  –  ступы,
которые возводятся в местах нахождения  буддийских  реликвий,  оранжерея  со
священным деревом Ботхи, крупнейшая в России библиотека буддийских  текстов.
Большая часть старых книг на тибетском языке, на бурятский и  русский  языки
они не переведены.
    Ежегодно в дацане проводятся большие осенний и зимний хуралы. В  феврале
– марте празднуется Новый год по восточному календарю. Главный хурал лета  –
это праздник Майдари.
    На праздник Майдари-хурал (бодисатва Майтрейя)  собирается  значительное
количество верующих. Церемония  продолжается  несколько  дней,  кульминацией
становится шествие вокруг храма с статуей Майдари под удары барабанов,  звон
бронзовых колокольчиков хонхо и медных тарелок,  звуки  длинных  труб  ухэр-
бурэ. Возглавляет процессию символическая колесница Майдари  и  его  статуя,
которую несет  на  руках  один  из  лам.  Бодисатва  Майтрейя  символизирует
любовь, сострадание и особые надежды на  будущее.  Считается  что,  Майтрейя
как преемник, избранный  самим  Буддой,  должен  прийти  на  землю  как  Бог
грядущего.
    Гусиноозерский дацан (Тамчинский).
    Тамчинский дацан – третий по счету из основанных в  Бурятии  дацанов.  В
1741 г. он представлял собой большую юрту. В 1750  г.  был  построен  первый
деревянный храм, к 1848 г.  в  комплексе  насчитывалось  уже  17  храмов.  В
1858–1870 гг. был выстроен главный  трехэтажный  храм.  Ежегодно  проводился
традиционный Цам – грандиозное религиозное  театрализованное  представление,
на которое съезжались тысячи верующих. С 1809 по 1937 год  Тамчинский  дацан
оставался главным  дацаном  Бурят-Монголии  (так  называлась  республика  до
1958 г.). Мирян обслуживало 900 лам, 500 из которых  проживали  постоянно  в
дацане. После закрытия дацана в конце 20-х  –  начале  30-х  годов  храмовые
здания методично разрушались. С середины 30-х годов в зданиях бывших  храмов
размещалась тюрьма для политических заключенных.
    В 1957 г. Тамчинский  дацан  постановлением  правительства  Бурятии  был
объявлен историко-архитектурным памятником, и  на  его  территории  начались
реставрационные работы. В  октябре  1990  г.  два  отреставрированных  храма
вновь были открыты для верующих. В  декабре  1990  г.  дацан  освятили.  Тот
храм, в котором идет служба, называется Чойра. Второй  дуган  -  это  бывший
главный храм Цогчин.
    На территории дацана,  перед  входом  в  Цогчин,  находится  легендарный
археологический  памятник  –  оленный  камень   ("Алтан-сэргэ"   –   золотая
коновязь), которому по определению археологов 3,5 тыс. лет.  Оленный  камень
получил  свое  название   от   высеченных   на   нем   изображений   оленей.
Первоначально  "Алтан-сэргэ"  был  установлен  на   погребальном   комплексе
святилища, а спустя сотни  лет  перевезен  ламами  и  установлен  у  портала
центрального дацана Цогчин. По легенде каменная стела,  стоящая  у  входа  в
главное  здание  монастыря,  служила   коновязью   для   священных   лошадей
небожителей, когда те приезжали на  праздник  Цам-хурал  (Термен,  1912).  В
1931 г. "Алтан-сэргэ" с территории комплекса исчез, и только  в  1989  г.  в
фундаменте одной из разрушенных построек  случайно  были  найдены  фрагменты
оленного камня. Из шести найденных обломков был восстановлен  первоначальный
вид памятника.



                            5. БУДДИЗМ НА ЗАПАДЕ

    Пожалуй, ни одна из восточных религий не  вызывала  у  европейцев  таких
сложных и противоречивых  чувств,  как  буддизм.  И  это  вполне  понятно  —
буддизм  как  бы  бросал  вызов   всем   основным   ценностям   христианской
европейской цивилизации. В нём отсутствовало представление о  боге-творце  и
вседержителе вселенной, он отказался от  понятия  души,  не  было  в  нём  и
религиозной организации, подобной христианской  церкви.  А  главное,  вместо
райского блаженства 
Пред.678910След.
скачать работу

Три религии мира

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ