Творчество в жизни Исаака Ньютона
авет любить ближнего своего как самого себя, сострадание даже к диким
зверям – вот древнейшая из всех религий”.
Когда произошло расселение народов, истинная религия была, по мнению
Ньютона, искажена; многие народы стали отождествлять с богами своих царей и
героев. Протестантизм упразднял посредничество между богом и человеком.
Некоторые сектанты, доводя процесс до логического конца, устраняли все, что
было между богом и человеком, включая и троицу – унитарии, арианцы,
социнианцы видели в ней рецидив языческого многобожия.
Уже давно, с Кембриджа, вокруг Ньютона стал складываться кружок его
религиозных единомышленников. Однако Ньютон боялся, что слухи о безбожии
могут сильно ему навредить, и поэтому стремился держаться подальше так же
от своего бывшего друга Фацио Дюийе.
Множество сект протестантизма – тринитарианцы, социнианцы, арианцы,
гуманитарианцы, антитринитарианцы – опирались впоследствии на имя Ньютона.
Он все-таки стал знаменем новой Реформации, хотя и не широкой.
Ньютон, тем не менее, был злейшим врагом папства, католицизма, римской
церкви. Это особенно заметно в его работе “Толкование к Пророчествам
Даниила и Апокалипсису”. Говоря об этом сочинении, Вольтер заметил, что
Ньютон “хотел им утешить род человеческий в том превосходстве, что это
превосходство было не так уж велико”. В то же время нельзя отрицать, что
это сочинение обнаруживает громадную эрудицию Ньютона и подтверждает его
исключительное остроумие, приложенное, правда, к неблагодарному предмету.
Для Ньютона характерна вера в изначальный ясный смысл Библии, но не в ее
текст, искаженный переводчиками. В первичном же тексте, особенно в
пророчествах, Ньютону слышится метафорическая речь самого бога. Образный
язык пророчества он переводит на язык географии и истории.
Основной идеей библейского труда Ньютона было устранение расхождений между
хронологией светской и хронологией Ветхого Завета. Причем за жесткую основу
сопоставления бралась именно Библия. Таким образом, Ньютону нужно было
привести в полное соответствие библейскую историю, насчитывающую до Христа
четыре тысячи лет и светскую историю, насчитывающую, например, для Египта
почти пятнадцать тысяч лет. И Ньютон начинает безжалостно скашивать года
Египту и другим странам. Его основной тезис – все народы сильно
преувеличивают свою древность, стараясь выделиться друг перед другом. “Все
нации, прежде чем они начали вести точный учет времени, были склонны
возвеличить свою древность. Эта склонность увеличилась еще больше в
результате состязания между нациями”.
Чтобы подтвердить свою несуществующую древность, считает Ньютон, египетские
жрецы пошли даже на то, чтобы пустить в ход миф об Атлантиде, смутив им
Платона. Ньютон отказывался верить в то, что во времена египетского
Древнего царства в нем правило чуть ли не триста царей со средней
продолжительностью каждого царства 33года; Ньютон поступает с царями просто
– находит в этом длинном списке похожие имена и сходные жизнеописания,
считает обоих царей за одного и вычеркивает всех промежуточных. Так Ньютон
сократил сразу чуть не сотню царей и убавил Египту древности на несколько
тысячелетий. Он пошел и дальше, приняв за среднюю продолжительность
царствования не 33 года, а 18-20 лет. Это сократило историю еще почти
вдвое. Для того чтобы египетская история стала еще короче, он делает смелый
шаг, отождествляя египетского царя Сесостриса с Осирисом-Вакхом. Тогда
Египетское государство начинается с XI века до нашей эры.
Такими приемами ему удалось жестко совместить библейскую и светскую
историю, найти связующие их имена и исторические события. Здесь со стороны
Ньютона – масса произвола, неточностей и натяжек; но в то время, когда не
знали ценности археологических раскопок, не расшифровали клинописных
табличек, его работа выдавалась среди других благодаря его остроумию, а
также владению им астрономическими, математическими и филологическими
методами и, наконец, в силу страсти, которую он вложил в эти изыскания.
И, тем не менее, методические достижения Ньютона в установлении хронологии
весьма существенны: он использовал астрономические данные, сократил
действительно раздутые царствования, сблизил сходные мифы, использовал
сходство культов и культур и т.п. Он смог снять урожай и с этого
бесплодного поля.
V
Теперь, когда основные враги умерли, важные дела сделаны, болезни еще не
мучили, а слава – тепло грела, Ньютон стал гораздо менее раздражительным и
угрюмым; напротив, он стал приветливым, словоохотливым, с ним стало приятно
беседовать. Исчезла диковатость и постоянная озабоченность юности, колючее
самолюбие зрелого возраста. К нему стекались ученики и посетители,
встречавшие самый радушный прием.
1
В последние годы жизни за Ньютоном стала замечаться склонность к некоторой
сентиментальности. Кондуитт вспоминал: “Печальные истории часто вызывали у
него слезы; его крайне шокировали всяческие акты жестокости к людям или
животным. Сострадание к ним было одной из любимых тем его разговоров, так
же как проблемы доброты и человечности. Свои нередкие слезы он оправдывал
просто: “Господь не зря снабдил человека слезными железами”.
В свои последние годы он много времени проводил с Китти, своей внучатой
племянницей, играл с ней в своем кабинете. Китти через полвека вспоминала о
Ньютоне как о приветливом старичке, читавшем без очков маленькими буковками
и любившем детскую компанию.
В поисках родного тепла он вновь и вновь возвращался в Грэнтэм, к местам
своего рождения и детства. Говорят, попадая на деревенские пиры, он
незаметно садился сбоку и сидел в одиночестве до тех пор, пока его не
узнавали. Он не упускал случая посетить свадьбу любого, даже самого
дальнего своего родственника. Там он освобождался от дум, был свободен,
приятен, ничем не скован.
Теперь Ньютон мог свободно сосредоточиться на Библии. В конце жизни он
решил, наконец, поведать миру о главном откровении господнем, сошедшем на
него, - о своих доселе тайных представлениях о религии и Христе, о
невозможности троицы. Теперь он редко расставался с Библией. Большинство
посещавших его отмечали, что он постоянно заглядывает в нее, читает и
отчеркивает написанное желтым своим старческим ногтем. Обожатель и
родственник Джон Кондуитт так описывает Ньютона в последние его годы:
“В его действиях и внешних выражениях проявляли себя врожденная скромность
и простота. Вся его жизнь была неразрывной цепью труда, терпения,
добродеяния, щедрость, умеренности, набожности, благочестия, великодушия и
других достоинств, без наличия чего-нибудь противоположного. Он был
награжден от рождения очень здоровой и сильной конституцией, был среднего
роста и полноват в его последние годы. У него был очень живой
проницательный взгляд, любезное выражение лица, прекрасные волосы, белые,
как серебро, голова без признаков лысины; когда он снимал парик, он
приобретал необычайно почтенный вид. До последней болезни у него был
здоровый румянец, хороший цвет лица. Он никогда не пользовался очками и ко
дню своей смерти потерял всего один зуб”.
2
Попытка выявить связи юношеских увлечений Ньютона с его научными
достижениями предполагает, что ранее мастерское владение Ньютоном
механическими приспособлениями и его мастерство в рисовании и
проектировании сослужили ему хорошую службу в его экспериментальном пути в
философии и подготовили прочный фундамент для развития его пытливого ума –
его интерес к причинам и следствиям, его проникновенные исследования
метода, который мог бы привести к желаемой цели, его глубокие суждения,
настойчивость в нахождении решений и доказательств и в его экспериментах,
громадная сила ума в построении размышлений, дедуктивные цепи, неустанная
привязанность к вычислениям, неповторимый талант в алгебраических и других
подобных методов анализа. И все это объединилось в одном человеке и было у
него в такой необычной степени, что стало архитектором, воздвигнувшим
здание на фундаменте опыта, и оно будет стоять столь же вечно, сколь и
материальные создания. Механические игрушки, искусство рисования сильно
помогают в проведении экспериментов. Те, кто обладает этим талантом,
понимают идею вещей несравненно более сильно и более точно, чем другие. Это
искусство расширяет их кругозор, они видят глубже и дальше. Этот талант
помогает выпестовать и ускорить их изобретения. Многие философы, тихо сидя
в своих студиях и изобретая гипотезы, мечтали о талантах. Но путь сэра
Исаака – это путь использования экспериментов.
Важно еще одно. Ньютон с детства твердо осознал, что знание – реальная и
необоримая сила, понял, что именно знание дает власть над вещами и даже над
людьми. С другой стороны, Ньютон считал, видимо, что знание – ценность и
капитал. Часто он рассматривал его как божественное откровение, даваемое
лишь ему одному – избраннику Божию. Отсюда его ревнивое отношение к знанию,
его бесконечные секреты, шифрованные языки, скрытность. Он хотел бы
обладать знанием в одиночку, но ему в целях самоутверждения приходилось
время от времени демонстрировать мощь этого знания и тем самым раскрывать
его для других.
За открытием Ньютона стояли не только его
| |  скачать работу |
Творчество в жизни Исаака Ньютона |
