Век буржуазного богатства.
сса” условно, имея в виду
разумеется все средства массовой информации в целом) не просто источником
информации, но и как бы его вторым, коллективным “я”.
“Акулы пера” всякого сорта и калибра, вне зависимости от степени
талантов и уровня нравственности, формируют мнения, вкусы, настроения
современного обывателя в гораздо более значительной степени, чем, скажем,
серьезные книги серьезных философов, историков, искусствоведов.
Несопоставимы не только тиражи, несопоставимы формы воздействия. Пресса,
воздействуя не столько на сознание, сколько на подсознание, в буквальном
смысле слова “творит человека”. Принято говорить о манипуляции сознанием,
но это не совсем точно, ибо чаще всего трудно выявить вообще какое-либо
индивидуальное сознание в современном обществе потребления и масскульта.
Предложим свою формулировку – манипуляция не сознающим себя сознанием,
подсознанием. Огромная проблема цивилизации современного Запада –
противоречие между ее перекормленностью (в т.ч. и всякого рода культурой
или псевдокультурой) и неокультуренностью.
Говоря о “неокультуренности”, чаще всего ссылаются на засилие так
называемой “масскультуры”. Однако, на наш взгляд, необходимо различать
понятие “массовая культура” – она стала действительно грандиозным
завоеванием современной цивилизации: речь идет о возможности, доступности
для самых широких слоев населения шедевров всех эпох и подлинно высоком,
содержательном творчестве в жанрах, популярных и любимых самой широкой
аудиторией – мелодрама, фарс, оперетта, лирическая песня, художественная
фотография и т.д. – и другое, которое мы бы обозначили как “масскульт” –
бессодержательная дешевка в эффектной рекламной упаковке, постоянная “игра
на понижение”, угождение самым низким вкусам кредитоспособной аудитории.
Проблема заключается в том, что установить четкие границы между одним и
другим понятием зачастую трудно даже специалистам – в каждом случае это
вопрос вкуса, образования, такта. “Масскульт” никогда не требует никаких
умственных, нравственных, физических усилий, но только развлекает, в этом
его чрезвычайная притягательность для аудитории, не жаждущей ничего кроме
удовольствий и отдыха от тяжелой, нервной, перенасыщенной информацией,
стрессовой современности. Задумываться в такой жизни порою опасно. Сознание
начинает раздваиваться, появляется потребность в искусственных
стимуляторах, подпитывающих интерес к жизни – алкоголе, наркотиках,
всевозможных иррациональных бдениях, медитациях.
Нельзя не отметить и другую тенденцию эпохи – возрастающий интерес к
изучению культуры прошлых времен, гуманитаризация образования, увлечение
молодежной, образованной публики сложными философскими концепциями,
классической музыкой, наконец, компьютерным творчеством. Можно видеть в
этом лишь моду, но можно предсказать и какие-то серьезные переосмысления,
по крайней мере, зародыши такого переосмысления, самой культуры и попытки
собирания своего “Я”, поиски целостного сознания как единственной
возможности практического выживания человечества в XXI в. Комплексное –
этологическое, экологическое, культурологическое, нравственное освоение
мира – единственная альтернатива глобальному цивилизационному кризису. Надо
учиться заново открывать прекрасное в мире и мир прекрасного.
Литература
Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. М., 1993.
Полевой В.М. ХХ век. М., 1987.
Самосознание европейской культуры ХХ в. М., 1991.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991.
| |  скачать работу |
Век буржуазного богатства. |
