Великая французская революция и ее влияние на Европу
е братство и справедливость. А другая часть русских
патриотов была вынуждена бороться против иноземных идеалов, за сохранение
русской национальной самобытности и уклада жизни. Но была, конечно, ещё
значительная часть общества, которой не нужны никакие перемены. Это их так
резко и горько высмеивали классики русской литературы.
Когда мы смотрим на историю, невольно возникает вопрос: А что
изменилось с тех пор? Мне кажется, тогда люди больше думали о нравственном
законе: о том что такое справедливость, добро, благо для всех. Они думали
как сделать счастливыми и свободными всех. Сама идея капитализма возникла
как попытка достичь всеобщего национального благоденствия.
А мы? Мы думаем сегодня о благе всего народа, всей нашей нации?
Наверно, на этот вопрос каждый должен ответить сам за себя.
ГЛАВА I
* Франция - камертон Европы *
Идеи экономистов и политических
мыслителей - и когда они правы и когда
ошибаются - имеют гораздо большее значение,
чем принято думать. В действительности
именно они правят миром.
Джон М. Кейнс
1. Идеи революции.
В каждом государстве всегда кто-нибудь недоволен жизнью. Когда
недовольных становится много и они объединяются - возникают волнения,
восстания, стачки, бунты. Когда и как возникает революция? Революция - это
результат длительного недовольства больших масс населения своей жизнью,
властью, законами. Революция предполагает объединение в своем недовольстве
самых разных слоев общества. У них, конечно разные цели, разные интересы,
но есть одно желание - избавиться от той жизни, которая есть сейчас. Бунт
против существующих порядков - основная связующая всех нить революции. Но
для революции важно ещё и другое: должны быть люди, которые не просто хотят
разрушить существующее, но и знают чем заменить разрушенное. Каждая
революция несет свои идеалы новой жизни, правды и справедливости.
Во Франции было два мощных течения, которые подготовили и совершили
революцию: а)буржуазия, или третье сословие, которое было пропитано
великими идеями просвещения и имело свои представления относительно
политического переустройства государства и б)крестьянство (а также
городской пролетариат) со своим отчаянным стремлением к улучшению жизни. И
когда эти два течения совпали, объединились с одной, вначале общей для них
целью, а затем оказали взаимную поддержку друг другу и наступила революция.
Философы и просветители XVIII в. давно подрывали основы
современных им государств, где политическая власть и громадная доля
богатства принадлежали аристократии и духовенству, в то время как народные
массы находились в полунищем состоянии. Они провозгласили верховное
владычество разума и выступали с проповедью веры в человеческую природу.
Веры в то, что человек сможет проявить свои хорошие стороны, как только ему
будет дана свобода и восстановлена справедливость. Идеи равенства всех
людей без различия рода и племени, обязанность всякого гражданина, будь
от король или крестьянин, повиноваться закону, установленному
представителями народа, свободные договоры между свободными от феодальной и
крепостной зависимости людьми - все эти требования философов, связанные в
одно целое, проникнув в массы французского народа, подготовили в умах
падение старого строя.
Изучение политических и экономических вопросов нового строя, благодаря
работам Юма, Гоббса, Монтескье, Руссо, Вольтера, было весьма
распространённым занятием буржуазии. Работы по экономическим вопросам и
роли частной собственности были очень популярны в обществе. И ещё до того,
когда вспыхнула революция идеал централизованного, благоустроенного
государства под управлением людей, обладающих земельной и промышленной
собственностью или же занимающихся свободными профессиями, намечался во
множестве книг и брошюр. Отсюда деятели революции и черпали
впоследствии свое вдохновение и свою обдуманную энергию.
Идеалом третьего сословия было дать Франции конституцию. Король должен
стать лишь символом национального единства, утверждающим волю парламента,
и иногда удерживающий равновесие между партиями. Настоящая же власть
должна быть выборной и находиться в руках парламента, в котором
образованная буржуазия, представляющая деятельную и думающую часть нации,
главенствовала бы над всеми остальными сословиями. При этом государство
должно, утверждали они, способствовать обогащению частных лиц и
накоплению больших состояний. Многие верили, что обогащение отдельных лиц -
путь обогащения всего народа. Экономические пожелания того времени можно
отразить понятием "свобода промышленности и торговли", предполагающие
наличие большой массы рабочих рук, за счет высвобождения крестьян от
феодальной зависимости и устранение государственного вмешательства,
стесняющего предпринимателя.
По своим устремлениям, знаниям, навыком в политических делах, по
своей сознательности и последовательности буржуазия, конечно же
превосходила простой народ, который не создал себе общественного и
экономического идеала. И хотя великие идеи свободы и равенства дошли до
самых темных уголков. Хотя в умах уже вспыхивал огонёк возмущения и бунта,
и надежда на близкую перемену заставляла биться сердца даже самых забитых
людей, идеи народного освобождения и экономических преобразований
проявлялись в народе лишь в форме простого отрицания и неясных стремлений к
чему-то. Многие лидеры так и думали: «К чему говорить народу, как будет
устроено будущее? Это только охладит революционный пыл. Пусть только у
народа хватит сил для нападения на старые учреждения, а там видно будет,
как устроиться». Вот почему мысль народа чаще выражалась в лозунгах: «Долой
десятину! Ничего не платим! На фонарь аристократов!» Это отсутствие у
народа ясного понятия о том, что можно ждать от революции, привело
впоследствии к самым разным столкновениям. И вылилось в анархию и стихию.
Французская революция стала практической кульминацией философии
просвещения, носившей все великие идеи позднейшего времени. По образному
высказыванию русского философа Н. А. Бердяева «разум, просветительный
который есть разум самоутверждающийся, стремящийся стать судьей и
вершителем истории праздновал тогда свои классические победы».[2] И не
может быть препятствий для разума и его побед.
Корень слова просвещение - «свет» указывает на главную цель
просветителей - развеять с помощью разума тьму невежества и пелену лжи,
открыть человеку истину о нём самом и о действительном положении вещей. «У
человека нет другого инструмента для совершенствования общества и самого
себя, кроме разума. Если разум активен и свободен, то всегда есть надежда
на спасение и счастье человека. Он не признает запретных, непознаваемых
сфер и исследует все сущее. Он сам себе верховный судья и не терпит диктата
внешней силы. Главная его задача состоит в том, чтобы осознав незыблемые
законы природы, общества и человеческого развития, сделав их ясными для
возможно большего числа людей, подчинить природную и социальную
необходимость морально обоснованной воле человека, стремящегося к
счастью и неограниченному саморазвитию»,- так писал Мари Жан Антуан де
Кондорсе, аристократ, социолог, математик, член французской Академии
наук.[3] Во время революции - сначала депутат, затем председатель
Законодательной Ассамблеи, член Конвента. Его идеи типичны для эпохи
революции и нашли живейший отклик в умах всей просвещенной Европы. Его
называют творцом новой истории культуры и его схема европейской культурной
истории стала основой школьных учебников на полтора столетия.
"Познай истину и истина сделает тебя свободным" - вот неизменный
лозунг того времени. Вместе с человечеством, считали философы,
совершенствуется и разум: возрастает сумма знаний и умений, устраняются
предрассудки, разум становится все более логичным, независимым от страстей
и групповых интересов, постепенно он осознаёт не только ближайшие, но и
отдаленные последствия событий, он становится все более моральным и яснее
осознает свои главные цели - достижение равенства, свободы и
справедливости. Немало общественных деятелей выражали в то время точку
зрения Руссо на то, что истинно демократический строй возможен лишь в
нравственно совершенном обществе, которое воспитывает в своих гражданах
чувство сердечной доброты, сострадательности и справедливости. А
нравственное воспитание возможно лишь там , где установлено имущественное
равенство и запрещена роскошь. Главными задачами новой эпохи должны были
стать уничтожение неравенства между нациями, достижение равенства и
солидарности общественных классов, совершенствование человека. Это,
конечно, не произойдет быстро. Для этого надо развивать культуру , влияющую
на развитие человека. Развивать умы. Развивать науки и просвещение. Для
этого нужна новая педагогика. Вся жизнь человека, жизнь государства его
Конституция и законы должны точно соответствовать природе разума.
Представления просветителей были очень гуманистичны и несли в себе
высоконравственные идеалы. Во Франции того времени среди третьего сословия
| |  скачать работу |
Великая французская революция и ее влияние на Европу |
