Выдающиеся победы Александра Невского
дядей
Андреем Боголюбским. В их характере и во всём их образе чувствуется
кровная, родовая связь. Они оба наиболее ярко воплотили особенности своего
рода.
Юрий Долгорукий (?-1157 г.) – князь суздальский с 1125 г., великий
князь киевский в 1149-1151, 1155-1157 гг. сын Владимира Мономаха. Во время
его княжения произошло оформление границ Ростово-Суздальского княжества. С
начала 30-х годов боролся за южный Переяславль и Киев, за что получил
прозвище «Долгорукий». При Юрии Долгоруком была впервые упомянута в
летописи Москва (1147 г.). В 1156 г. он укрепил Москву новыми деревянными
стенами и рвом.
Всеволод III Юрьевич Большое Гнездо (1154-1212 гг.) – сын Юрия
Долгорукого, внук Владимира Мономаха, дед Александра Невского великий князь
владимирский с 1176 г. Свое прозвище получил за многочисленное семейство
(восемь сыновей, четыре дочери). Разгромив князей, претендовавших на
Владимир, и ростовских бояр, противившихся усилению его власти, Всеволод
III конфисковал их земли и имущество. Активно боролся за усиление своей
власти над русскими землями, подчинил своему влиянию Рязань, Киев,
Чернигов. В период его княжения продолжался расцвет культуры Владимирского
княжества.
Ярослав II Всеволодович (1191-1246 гг.) великий князь владимирский в
1238-1246 гг., третий сын Всеволода Большое Гнездо. В 1200 г. начал княжить
в Переяславле Южном, принимал активное участие в борьбе с половцами и
междоусобицами южнорусских князей. После смерти отца получил во владения
Переяславль Залесский. В 20-30 годы XIII в. Ярослав II неоднократно княжил
в Новгороде Великом, активно воевал с его соседям. В 1238 г. после гибели
своего брата, великого князя владимирского Юрия, в битве с татарами Ярослав
занял владимирский великокняжеский стол.
Основной чертой суздальских князей было глубокое и коренное
благочестие. Они глубоко чувствовали красоту церковных служб, церковного
пения и храмостроительства. Каждый из них оставил по себе храмы, которые
он любил крепкой любовью, как своё творение и как свой дар Богу.
Суздальские князья-хозяева держали землю крепкой рукой, и для многих
эта рука была тяжёлой. В них чувствуется тяжёлая, но верная поступь,
знающая, куда она направляет шаги. Они умели смиряться и выжидать. Но,
выжидая, они не забывали. Их отличает не забывчивость, подчас
злопамятность. В своих войнах они предпочитали медлить, утомлять
противника, пользоваться распутицами, разливами рек, холодами. Но, раз
уверившись в победе, они шли решительно и становились беспощадными к
врагам. На большинстве суздальских князей и, главным образом, на Андрее и
Ярославе, лежит печать медлительности, тяжести расчётливого взгляда.
Глубоко верующий, благочестивый, суровый и замкнутый, с прорывами гнева
и милосердия – таким встаёт перед нами образ отца Св. Александра.
О его матери — княгине Феодосии — известно очень мало. Летописные
сказания противоречивы даже в указаниях того, чьей она была дочерью. Её имя
изредка и кратко упоминается в летописи и всегда только в связи с именем
мужа или сына. Житие называет её «блаженной и чудной». У неё было девять
человек детей. Через житие Св. Александра она проходит тихой и смиренной,
отдавшей себя своему женскому служению.
3. Жизнь и деятельность Александра Ярославовича Невского.
Св. Александр вырастает из своего рода. Вместо неподвижной, медленной
тяжести характера отца и дедов в нём есть ясность, лёгкость сердца,
быстрота мысли и движений. Но он унаследовал от них серьёзность взгляда,
сдержанность и умение переживать и таить в себе свои думы. Во всей своей
деятельности он является преемником суздальских князей, ни в чём не ломает
родовых традиций, лишь преображая их благоуханием своей святости.
Святой Александр Невский родился 30-го мая 1219 года в уделе своего
отца – Переяславле Залесском.
Прямые сведения о детстве Св. Александра очень скудны. Но летописные
сведения, намечающие внешние вехи его жизни, рассказ жития и сведения о
воспитании княжичей восстанавливают обстановку его детства.
До трёх лет Св. Александр, как и все княжичи его времени, жил в тереме,
при матери. В этих годах, по-видимому, была детская тишина, отгороженность
от мира. Кругом были только княгинины покои, внутренний быт семьи и
церковь.
По достижении трёхлетнего возраста над Св. Александром был совершён
обряд пострига. После молебна священник, а, может быть, и сам епископ,
первый раз обстриг ему волосы, а отец, выведя из церкви, впервые посадил на
коня. С этого дня он был взят из княгинина терема и сдан на попечение
кормильцу или дядьке — ближнему боярину.
После пострига начиналось воспитание, которое вёл кормилец. Воспитание
заключало в себе две стороны: обучение грамоте и письму по Библии и
Псалтири и развитие силы, ловкости и храбрости. Княжича сызмала брали на
лов. С своего коня он видел облавы на туров, оленей и лосей. Потом, когда
он подрастал, его приучали поднимать с рогатиной медведя из чащи. Это была
опасная охота. Но и впереди княжича ждала опасная жизнь. Молодые князья
рано узнавали жизнь со всей её суровостью и грубостью. Иногда уже
шестилетних княжичей брали в поход. Поэтому для них с молодых лет, наряду с
играми, благостью церковной жизни и тишиной терема, были ведомы война,
кровь и убийство.
То постепенное познавание жизни, которое совершается в годы детства,
имеет неизгладимое значение на всю последующую жизнь человека.
Миросозерцание начинает складываться именно в детские годы.
Две стороны суздальской жизни должны были оказывать особое влияние на
выработку миросозерцания молодых князей.
Во-первых, это была церковь и церковная жизнь. Княжеский терем
внутренним ходом сообщался с церковью. С самых ранних лет князья ежедневно
ходили на раннюю обедню и на все другие церковные службы. Вся жизнь
княжеской семьи определялась кругом богослужений. Церковное благолепие было
главной заботой. Вся красота жизни сосредотачивалась в церкви. Поэтому и
для молодого князя церковь была первым откровением иного мира,
отличавшегося от всей окружающей жизни. «Занеже Церковь наречется земное
небо» - это свойственное всей древней Руси ощущение церкви входило в
сознание с ранних лет. Вся внешняя обстановка церкви – красота храма и
икон, горящие свечи и лампады, облачения, курящийся фимиам – было для
княжича самым ярким впечатлением детства.
Последующее воспитание не разрушало этого первого детского впечатления.
Княжич обучался письму и грамоте по Библии и Псалтири. Он постоянно слышал
жития святых. Древнерусская письменность указывает, насколько библейский
мир был реален для Руси. На старинных иконах события Ветхого и Нового
Заветов изображены на фоне русских городов и русской природы. Таким же было
и русское миросозерцание. В нём не было отрыва жизни от Библии. При
появлении чего-либо непонятного и нового древняя Русь пыталась найти
объяснение в Писании. Так, например, неизвестно откуда пришедшие татары
были для Руси библейскими народами, вышедшими из «пустыни Ефровския, их же
загна тамо (судия) Гедеон».
Эта цельность церковного миросозерцания сказывалась и в воззрениях на
жизнь и долг князя. Церковь была мерилом жизни. Многие из князей самым
грубым образом попирали церковное учение. Но всё же и у них было церковное
сознание добра и зла. Древняя Русь не создала внецерковных ценностей.
Церковь входила с детства в жизнь как высшая ценность и так сопутствовала
человеку до самой его смерти.
Второй особенностью суздальской жизни, накладывавшей отпечаток на князя
с молодых лет и дававшей ему особое восприятие предстоящей ему
государственной деятельности и власти, было сближение княжеского двора со
всем княжеством.
Это первое детское восприятие в известной мере также оставалось на всю
жизнь. В князьях складывалось новое, для Киевской Руси не известное
понимание своей власти над княжеством как над своим хозяйством и
достоянием. В них выковывалась твёрдая воля к единодержавию и к стяжанию
земли, которая так ярко проявилась у московских князей.
Житие указывает на способности Св. Александра, проявившиеся ещё в
детстве. Он быстро научился читать и писать, пристрастился к чтению и
целыми часами сидел над книгами. Он был силён, ловок и красив. Поэтому во
всех играх, на лове, а потом и на войне он был всегда первым, как и за
чтением Псалтири.
Житие повествует, что ещё мальчиком он был серьёзен, не любил игр и
предпочитал им Священное Писание. Эта черта осталась у него на всю жизнь.
Св. Александр – это ловкий охотник, храбрый воин, богатырь по силе и
сложению. Но в то же время в нём есть постоянная обращенность вовнутрь. Из
слов жития видно, что эта резко его отличающая особенность – совмещение
двух, казалось бы, противоречивых черт характера – начала проявляться ещё в
годы раннего детства.
Но эти детские годы в Переяславле были очень кратки. Св. Александру
рано пришлось выйти в жизнь. Причиной этому послужил переезд его вместе с
отцом из Переяславля в Новгород.
В 1222 году Ярослав с княгиней Феодосией, сыновьями Феодором и Св.
Александром и дружиной приехал из Переяславля на новгородское княжение.
Новгородский князь жил с семьёй и дружиной не в самом Новгороде, а в
княжьем селе Городище, в трёх верстах от стен города. Эта новая обстановка
Городища, в которой жил Св. Алексан
| |  скачать работу |
Выдающиеся победы Александра Невского |
