Византийская культура
лся гражданским
правителем столицы и председателем сената. Важные функции имели и высшие
дворцовые чины: магистр — начальник дворца и квестор — главный юрист и
председатель консистория. Они осуществляли непосредственно управление
делами империи с помощью разветвленного бюрократического аппарата. Общая
численность византийских чиновников в это время была огромной. Только в
ведомствах двух префектов претория служило не менее 10 тыс. гражданских
чиновников[15].
Роль центрального государственного аппарата возросла в IX— XI вв.
Государственный бюрократический аппарат в эту пору контролировал все сферы
политической, экономической и даже культурной жизни Византии. Его структура
стала еще более сложной и громоздкой. Количество ведомств («секретов»)
увеличилось до 60. С IX в. вследствие роста императорского хозяйства и
двора усложняется дворцовая администрация. Различия между государственными
ведомствами и дворцовыми службами становятся все менее четкими. Дворцовая
администрация все чаще вторгается в руководство общегосударственными
делами. Другая черта, характерная для центрального управления Византии
этого времени, — распыление отдельных государственных функций между
различными, нередко дублирующими друг друга государственными ведомствами.
Так, финансовое управление было разделено с VII в. на несколько
неподчиненных друг другу «секретов». Судебные функции были разделены между
различными учреждениями: судом патриарха, судом городского префекта
(эпарха), особым судом для дворцовых служб императора и др.
На рубеже XI—XII вв. высокоцентрализованное Византийское государство
становится объективным тормозом, мешавшим прогрессивному развитию народов,
входивших в состав Византии. Политический и социально-экономический кризис
Византии в XIII в. и последующая гибель Византийского государства явились,
таким образом, закономерным историческим итогом.
Заключение
Как известно, в 395 г. после смерти последнего императора единой
Римской державы Феодосия I произошло официальное разделение империи между
его сыновьями. Но задолго до официального разделения один из римских
императоров, Константин I, стремясь сохранить державу, подвергавшуюся все
более частым нападениям варваров и разграблению, перенес столицу из Рима в
провинцию Визант. Там в 330 г. был выстроен новый город (Константинополь),
укрепленный с суши и моря.
Название «Византия» появилось лишь в эпоху Возрождения. Сами
византийцы именовали свою империю «Ромейским (Римским) царством»,
Константинополь — «Новым Римом», а византийского императора считали прямым
наследником римских цезарей. «Новый Рим» благодаря исключительно удачному
расположению быстро превратился в крупнейший порт, место пересечения
главных торговых путей между Востоком и Западом. Да и сама византийская
цивилизация возникла как бы на перекрестке между этими двумя столь разными
мирами. Константинополь стал не только торгово-ремесленным, но также
культурным и религиозным центром. Для византийцев он был олицетворением
мощи и красоты их империи. Именно падение Константинополя (1453) стало
концом и всей византийской цивилизации. Пространство византийской
цивилизации не ограничивалось ее столицей, оно было огромным — до 750 млн
кв. километров. Империя включала в себя Балканы, Малую Азию, часть
Месопотамии и Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Восточного
Средиземноморья (в том числе Кипр и Крит), территории в Аравии,
Причерноморье и на Кавказе. Историки считают, что в Византии жило 30-35 млн
человек. Среди них были сирийцы и евреи, армяне и грузины, греки и копты
(они жили в Египте). До VII в. государственным языком был латинский (хотя
римлян в Византии жило относительно немного), затем его сменил греческий.
Государственное устройство Византии можно охарактеризовать как
централизованная военно-бюрократическая монархия. Во главе государства
стояли императоры (василевсы), имевшие разное происхождение, воспитание и
нравственные принципы поведения. Власть императора, которую на протяжении
многих веков можно было получить людям разного происхождения с помощью
политических убийств и переворотов, со временем приобрела идеологическое
обоснование в теории «божественного происхождения власти императора»,
который стал называться «помазанником божьим». Был разработан придворный
этикет, правила поведения придворных. Рыцари-крестоносцы, воспитанные в
духе равенства с королем, после посещения Византии, с возмущением
вспоминали о том, что один человек смеет сидеть в присутствии столь
большого числа благородных людей[16].
Своеобразная византийская цивилизация впитала в себя традиции не
только античного мира, но и восточных цивилизаций, наступление которых
Византии не раз приходилось сдерживать. В VI в. Византия вела длительную
кровопролитную войну с Персией (Ираном). Затем арабские племена, уже
создавшие свою государственность и объединенные новой религией —
мусульманством, отторгли от Византии Сирию, Палестину, Северную Африку.
Тогда же, в VII в., Византия испытала натиск славянских племен с севера,
где образовалось Первое Болгарское царство, до начала XI в. являвшееся
серьезным врагом ромеев.
Византийская империя просуществовала на 1000 лет дольше Великой
Римской империи, но была таки завоевана в XIV в. турками-сельджуками.
Несмотря на свое исчезновение, Византия внесла огромный вклад в развитие
мировой культуры. Ее основные принципы развития и направления культуры
перешли к соседним государствам, и характерно то, что средневековая Европа
развивалась на основе достижений последней. Византийскую империю, с полным
правом можно назвать «вторым Римом», т.к. ее вклад в развитие Европы и
всего мира (скажем создание крупнейшей правовой кодификации всех времен –
свода законов Юстиниана) ничем не уступает самой Римской империи.
Список использованной литературы:
1. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. - Киев, 1991.
2. Банк А.В. Прикладное искусство Византии IX-XII вв. Очерки. – М.,
1976.
3. Всемирная история государства и права. Энциклопедический словарь. /
Под редакцией А.В. Крутских. – М.: Инфра-М, 2001.
4. Гуревич П.С. Культурология. – М.: Гардарики, 1999.
5. Иванов С. Византия. – М.: Слово, 2001
6. Косарев А.И. История государства и права зарубежных стран. – М.,
2002.
7. Культурология. Учебное пособие / Под ред. проф. А.Н. Маркова. – М.,
2000.
8. Культурология: Теория и история культуры. – М.: Знание; ЦИНО, 1998.
9. Каждан А.П. Византийская культура (Х-XII вв.). – М., 1997.
| |  скачать работу |
Византийская культура |
