Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Византийская культура



 Другие рефераты
Международная валютная система и валютный курс Международная конкуренция Социальный конфликт Международная торговля

Введение

     Византийское государство оформилось в результате  отделения  восточной
части Римской империи в конце IV в. н.э. Оно  просуществовало  свыше  тысячи
лет, вплоть до  разгрома  в  1453  г.  ее  столицы  Константинополя  в  ходе
турецкого нашествия. Началом Византийской империи принято считать  395  год,
когда император Феодосий I разделил  Римское  государство  на  две  части  –
восточную  и   западную.   Столицей   восточной   части   империи   сделался
Константинополь (так был переименован в 330 г. старый город Византий) [1].
     Развитие Византийского государства, отличавшееся самобытностью, прошло
несколько  этапов.  Первый  этап  (IV  —  середина  VII  в.)  был   периодом
разложения  рабовладельческого  строя,  зарождения  в  недрах  византийского
общества элементов  раннефеодальных  отношений.  Государство  этого  периода
представляло централизованную  монархию  с  развитым  военно-бюрократическим
аппаратом, но с некоторыми ограничениями власти императора. Второй  этап  (с
конца VII до конца XII в.) был периодом формирования феодальных порядков.  В
это время  государство  приобретает  законченные  черты  своеобразной  формы
неограниченной  монархии,  отличной  от  деспотических  монархий  Востока  и
монархий феодального  Запада.  Императорская  власть  в  Византии  достигает
наивысшего уровня.  Наконец,  на  третьем  этапе  (XIII—XV  вв.)  происходит
углубление  политического   кризиса   византийского   общества,   вызванного
усилением процесса его феодализации в условиях нарастания  турецкой  военной
агрессии.  Этот  период  характеризуется  резким  ослаблением  византийского
государства и его фактическим распадом в XIII—XIV вв., что привело его в  XV
в. к гибели.
     Географическое положение Византии, раскинувшей свои владения  на  двух
континентах — в Европе и  Азии,  а  порою  простиравшей  свою  власть  и  на
области Африки, делало эту империю как бы связующим звеном между Востоком  и
Западом. Постоянное раздвоение между восточным западным  миром,  скрещивание
азиатских и европейских  влияний  (с  преобладанием  в  отдельные  эпохи  то
одних, то  других)  стали  историческим  уделом  Византии.  Смешение  греко-
римских и восточных  традиций  наложило  отпечаток  на  общественную  жизнь,
государственность,  религиозно-философские  идеи,   культуру   и   искусство
византийского общества. Однако Византия пошла своим историческим  путем,  во
многом отличным от судеб стран, как Востока, так и Запада, что определило  и
особенности ее культуры.
     Византия оказала значительное влияние на политическое развитие народов
Южной и  Восточной  Европы,  а  также  Закавказья.  Она  долгое  время  была
хранителем  и  проводником  государственно-правового  наследия   античности.
Восприятие феодальными  государствами  Болгарии,  Сербии,  Киевской  Руси  и
Грузии   обширного   культурного    наследия    Византийского    государства
способствовало их прогрессивному развитию. Процесс развития Византии был  не
прямолинейным.  В  нем  были  эпохи  подъема  и  упадка,  периоды  торжества
прогрессивных идей и мрачные годы господства реакционных. Но ростки  нового,
живого, передового прорастали рано или поздно во всех сферах жизни,  во  все
времена.
     Все сказанное  позволяет  заметить,  что  культура  Византии  является
интереснейшим    культурно-историческим     типом,     обладающим     весьма
специфическими особенностями. Именно о них пойдет речь в данной работе.



     1. Античные традиции в византийской культуре

     В  истории  европейской,  да  и  всей  мировой  культуры  византийской
цивилизации принадлежит  особое  место,  для  нее  характерны  торжественная
пышность, внутреннее  благородство,  изящество  формы  и  глубина  мысли.  В
течение всего тысячелетнего существования Византийская империя, впитавшая  в
себя наследие греко-римского мира и эллинистического  Востока,  представляла
собой центр своеобразной и поистине блестящей культуры. Вплоть  до  XIII  в.
Византия по уровню развития образованности, по напряженности духовной  жизни
и красочному сверканию  предметных  форм  культуры,  несомненно,  находилась
впереди всех стран средневековой Европы. Собственно  византийское  искусство
начинается примерно с VII в., однако античная традиция  в  Византии  никогда
не прерывалась, а  наиболее  прочно  был  связан  с  традициями  прошлого  —
Константинополь («Второй Рим»).
     В  области  живописи  этот  процесс  связан  о   мозаичной   техникой,
процветавшей в IV—VI вв. вплоть до ХII в.  По  византийским  мозаикам  можно
проследить   этот   процесс    эллинистического    угасания:    утрачивается
монументальность,   потухает    цветность,    рисунок    становится    более
геометричным,  схематичным.  K  XIV  в.  мозаику  сменяет  фреска,  а  затем
станковая  икона.  Но  угасание  эллинистической   традиции   сопровождается
положительным процессом вливания искусства  переднеазиатских  провинций.  На
Востоке вырабатывались новые линейно-ритмические  элементы.  VII  в.  —  это
конец позднеантичного периода в культуре Византии  и  начало  Средневековья.
Арабы становятся хозяевами Востока, славяне — Балкан, лангобарды  —  Италии.
«Низы» общества усваивают более понятное им искусство ее восточных  монахов,
массами бегущих от арабов.
     Борьба императора с церковью, разрыв между угасающим  императорским  и
крестьянско-мещанским   искусством   в   VIII—IX   вв.    принимает    форму
иконоборчества.  Иконы,  запрещенные  императором   как   языческие   вдовы,
распространялись монахами как святыни. Эта  борьба  заканчивается  в  IX  в.
победой  иконопочитания  вместе  с  усилением  сирийского  и   палестинского
влияния  в  искусстве.  При   Василии   I   (836—886)   формируется   новый,
канонический тип архитектуры и новая иконография. Создаются  новые  храмы  с
росписью, по форме и содержанию представляющей значительный шаг вперед.
     Вторая половина IX в. —  это  ранневизантийская  фаза,  совпадающая  с
дороманской формой на Западе. Но в отличие от Запада, Византия идет по  пути
компромиссов   между   императорской   традицией   и   восточными   формами,
стилистическое единство достигается лишь в Х—XII  вв.  в  средневизантийский
период, совпадавший с  романским  на  Западе.  Станковая  живопись  Византии
тесно связана  с  восточноэллинистическим  портретом  в  технике  энкаустики
(восковые краски, вжигаемые в основу).  Точная  дата  и  время  перехода  на
темперу по левкасу  неизвестно.  В  XII  в.  станковая  живопись  становится
наряду с миниатюрой ведущим типом живописи. В XII в.  были  созданы  шедевры
византийской  иконописи.  Представление  о  ее  высоком  уровне  дает  икона
Владимирской  Богоматери,  ныне  хранящаяся  в  Третьяковской  галерее.  Это
необычайно человечный  образ  матери,  предчувствующей  будущую  трагическую
судьбу своего сына, что достигается скупыми и чрезвычайно  точно  найденными
средствами, среди которых главную роль играет тонкая одухотворенная линия  и
мягкий приглушенный колорит. Владимирская икона — один из  шедевров  мировой
живописи.
     С   X—XI   вв.   в   византийском   искусстве   господствует    пышная
декоративность.  Торжественный  монументализм   все   чаще   соединяется   с
усложненной  символикой.  Победа  обобщенно-спиритуалистичекого  принципа  в
эстетике приводит к растворению многообразия реального мира  в  символах.  В
живописи  и  архитектуре  начинает   господствовать   строгая,   рассудочная
симметрия,  спокойная,  торжественная  уравновешенность  линий  и   движений
человеческих   фигур   на   фресках   и   мозаиках   храмов.   Стилизованные
архитектурные ассамблеи, фантастические  пейзажи  фона  делаются  все  более
абстрактными и зачастую  заменяются  золотыми  или  пурпурными  плоскостями.
Творчество художника приобретает  отныне  безликий  характер,  оно  скованно
традицией  и  церковным  авторитетом,  а  порывы  индивидуальных  творческих
исканий мастера подчинены нивелирующему действию канона.
      В церковной архитектуре того времени — базилика как форма культурного
здания  в  виде удлиненной трехнефной постройки отживает свой век. Ее  место
занимает крестово-купольный храм, имевший в плане  форму  креста  с  равными
ветвями и куполом в центре. Становление крестово-купольной архитектуры  было
подлинным и сложным процессом. Ее начало может быть отнесено еще  к  VI  в.,
когда был создан шедевр купольной архитектуры —  София  Константинопольская,
а  завершение  в  основном  X  столетию.  В  X—XII  вв.   крестово-купольное
зодчество стало развиваться как в самой Византии, так и  в  сопредельных   с
ней странах, но этот вид культурного зодчества был  лишь  общей  канвой,  на
основе которой  развивались  его  различные  варианты.  Появление  крестово-
купольной архитектуры было связано с  изменением  общественных  отношений  и
эстетических представлений в империи.
      Новые  тенденции  появились  и  в  изменении  социального  содержания
архитектуры.  Прежде   всего,   происходит   сокращение   масштабов   храма.
Грандиозные храмы для народа уходят   в  прошлое.  Распространение  получают
сравнительно небольшие  церкви,  предназначенные  для  городского  квартала,
сельского прихода, монастыря или замка. Одновременно храм растет  в  высоту:
изменяются  пропорции  здания,  вертикаль  становится  преобладающей  идеей,
устремление  ввысь  дает  новое  эмоциональное  и  эстетическое   наполнение
культовому зодчеству. Если раньше главную роль в культовом зодчестве  играла
внутренне пространство, купол смотрелся изнутри и символизировал  Вселенную,
то в XI—XII вв. все  большее  значение   приобретает  значение  внешний  вид
храма.  Украшение  фасада  здания  теперь  входит   в  общий   архитектурный
замысел, в единую композицию. Вместо замкнутых и  закрытых  фасадов
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Важнейшие достижения в освоении космоса 20 век
Қазақстан Республикасының мемлекеттік құрылысы
Мусульманский тип культуры
Культура средневековой Европы, культура Возрождения, новоевропейская культура


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ