Вклад Ломоносова в филологию
очетаний. Украшению речи способствует включение в
нее аллегорий и метафор, метонимий и гипербол, пословиц и поговорок,
крылатых выражений и отрывков из известных сочинений. Причем все это надо
употреблять в меру, добавляет ученый.
Последняя, третья часть «Руководства» называется «О расположении» и
повествует о том, как надо размещать материал, чтобы он произвел наилучшее,
наисильнейшее впечатление на слушателей. «Что пользы есть в великом
множестве разных идей, ежели они не расположены надлежащим образом?
Храброго вождя искусство состоит не в одном выборе добрых и мужественных
воинов, но не меньше зависит и от приличного установления полков». И далее
Ломоносов на многочисленных примерах поясняет сказанное.
Посмотрим теперь, как сам ученый на практике применял вышеизложенное в
своих публичных выступлениях. Современники свидетельствуют, что Ломоносов
был выдающимся ритором. Это признавали даже его недруги. Враг ученого
Шумахер писал одному из своих корреспондентов: «Очень бы я желал, чтобы кто-
нибудь другой, а не господин Ломоносов произнес речь в будущее
торжественное заседание, но не знаю такого между нашими академиками. Оратор
должен быть смел и некоторым образом нахален. Разве у нас есть кто-либо
другой в Академии, который бы превзошел его в этом качестве». Здесь сквозь
явное недоброжелательство просматривается невольное признание риторических
способностей.
«Слова» и «Речи» ученого всегда привлекали множество слушателей и проходили
с неизменным успехом. Известный русский просветитель Н.И. Новиков
вспоминал, что слог Ломоносова «был великолепен, чист, тверд, громок и
приятен», а «нрав он имел веселый, говорил коротко и остроумно и любил в
разговорах употреблять острые шутки».
В качестве иллюстраций ораторского искусства Ломоносова, его умения образно
и интересно рассказывать об успехах и достижениях науки, понятно объяснять
дотоле неизвестное рассмотрим два примера. Первый – «Слово о пользе химии,
в публичном собрании императорской Академии наук сентября 6 дня 1751 года
говоренное Михаилом Ломоносовым». Начинается оно так:
«Рассуждая о благополучии жития человеческого, слушатели, не нахожу того
совершеннее, как ежели кто приятными и беспорочными трудами пользу
приносит... Приятное и полезное упражнение, где способнее, как в учении,
сыскать можно? В нем открывается красота многообразных вещей и удивительная
различность действий и свойств... Им обогащающийся никого не обидит затем,
что неистощимое и всем общее предлежащее сокровище себе приобретает».
Говоря о пользе учения, о необходимости приобретения знаний, ученый
показывает, насколько образованный человек отличается в лучшую сторону от
невежественного. И призывает учиться, познавать новое.
«Представьте, что один человек немногие нужнейшие в жизни вещи, всегда
перед ним обращающиеся, только назвать умеет, другой не токмо всего, что
земля, воздух и воды рождают, не токмо всего, что искусство произвело чрез
многие веки, имена, свойства и достоинства языком изъясняет, но и чувствам
нашим отнюдь не подверженные понятия ясно и живо словом изображает. Один
выше числа перстов своих в счете производить не умеет, другой не токмо...
величину без меры познавает, не токмо на земли неприступных вещей
расстояние издалека показать может, но и небесных светил ужасные отдаления,
обширную огромность, быстротекущее движение и на всякое мгновение ока
переменное положение определяет... Не ясно ли видите, что один почти выше
смертных жребия поставлен, другой едва только от бессловесных животных
разнится; один ясного познания приятным сиянием увеселяется, другой в
мрачной ночи невежества едва бытие свое видит?»
Заключение
Культура речи является выражением того идеала языковой культуры, который
складывается усилиями многих поколений и находит свое воплощение в
литературном языке. Именно писатели с их трепетным и вдумчивым отношением к
слову, его оттенкам и звучанию формируют в своих произведениях нормы
литературного языка. С появлением литературного языка появляется и культура
речи, которая формирует культуру отношений и более того – систему
ценностей. Литературный язык – это то, что в языковом плане объединяет
нацию.
Культура речи отдельно взятого человека отражает его общий культурный
уровень – образованность, воспитанность, умение владеть собой, способность
понимать людей иных культур, восприимчивость к произведениям искусства,
скромность... По тому, как человек строит речь, подбирает слова, можно
судить о его нравственных и деловых качествах. Чем выше общая культура
говорящего, тем больше его речь будет соответствовать нормам литературного
языка.
Большой вклад в развитие культуры речи и развития русского литературного
языка внес М.В. Ломоносов. Во всех суждениях о нормах произношения и
правописания Ломоносов прогрессивен, глубокомыслен и проницателен.
В 1748 г. Ломоносов выпустил в свет «Краткое руководство к
красноречию» (кн. 1 «Риторика»). В первой части, носившей название
«Изобретение», ставился вопрос о выборе темы и связанных с ней идей. Вторая
часть — «О украшении» — содержала правила, касавшиеся стиля. Самым важным в
ней было учение о тропах, придававших речи «возвышение» и «великолепие». В
третьей — «О расположении» — говорилось о композиции художественного
произведения. В «Риторике» были не только правила, но и многочисленные
образцы ораторского и поэтического искусства. Она была и учебником и вместе
с тем хрестоматией.
Список литературы
Безменова Н.А. Очерки по теории и истории риторики. М., 1991.
Волков А.А. Основы русской риторики. М., 1997.
Вомиерский В. П. Риторика в России XVII-XVIII вв. М,, 1988.
Ломоносов М. В. Краткое руководство к красноречию // Поли. собр. соч.: В 11
т. М., 1952. Т. 7. С. 91-378.
Рождественский Ю.В. Теория риторики. М., 1997.
Топоров В. Н. Риторика // Лингвистический энциклопедический словарь. С. 416-
417.
| |  скачать работу |
Вклад Ломоносова в филологию |
