Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси

 К середине XII  века  все  территории  “полугосударств”,  составлявших
Киевское государство, слились  воедино.  Название  “Русская  земля”,  прежде
относившееся  только  к  южной  Руси,  распространяется  на  всю  территорию
государства, объединяющего более 20 народов и племен.
      Это свидетельствует о том, что  в  Киевской  Руси  уже  были  заложены
начала правильного гражданского порядка  и  что  языческий  быт  значительно
уступил  влиянию  христианства  и  образованности,   принесенной   на   Русь
христианством. В развитии государства на Руси в XII веке нужно отметить  еще
одну  важную  сторону.  В  то   самое   время,   когда   начало   нарушаться
государственное единство Руси и начался упадок южных  волостей,  в  обществе
зародилось  национальное  чувство  и  сознание  народного  единства.  Жители
различных волостей знали, что эти волости составляют части  единой  “Русской
земли”, и они готовы были в минуты  опасности  лечь  костьми  за  всю  землю
Русскую. Летописец, составляя в Киеве  свою  летопись,  желал  рассказать  в
ней, откуда пошла “Русская земля”; он понимал, что  его  родной  город  Киев
есть средоточие не одной волости Киевской, а всей Русской  земли,  единой  и
великой.
      С начавшимся процессом раздробленности общественное  мнение  долго  не
могло примириться.  Воспитанные  в  лучших  традициях  древнерусской  мысли,
идеалом которой было сохранение единства русской земли,  мыслители  пытались
предотвратить или хотя бы замедлить распадение единого русского  государства
на  отдельные  государства-княжества.  Певец   “Слова   о   полку   Игореве”
рассказывает  о  походе  и  поражении  окраинных  северских  князей,  но  он
постоянно зовет их самих и их дружины “русичами” и  “русскими  полками”.  По
выражению “Слова”, когда Игорь попал в  плен,  плачет  по  нем  вся  Русская
земля, а не одна его Северская волость, точно так же, как стонет вся  земля,
поминая своих первых князей, при которых не было усобиц.
      Деятельность первых варяжских князей объединила племена русских славян
в  одно  государство.  Это  объединение  было  чисто  внешним   механическим
соединением чуждых взаимно областей.  Но  новая  религия  и  принесенная  ею
образованность имели сильное внутреннее влияние на Русь и  сплотили  русские
волости в одно  целое  церковными  и  культурными  связями.  Государственное
единство пало от междоусобиц княжеского рода, но эти связи  оказались  очень
крепкими и создали из русских племен один, сознающий свое  единство,  народ.
В этом заключается главное историческое значение Киевского  периода  русской
истории и становления христианства на Руси.



      Литература:

1.  “Всеобщая  история  государства  и  права”.  О.А.Омельченко,  1998  год,
Москва.
2.  “История  России.  Россия  в  мировой  цивилизации”.  Курс  лекций   под
редакцией А.А.Радугина, 1997 год, Москва.
3. “История государства и права России”. И.А.Исаев, 1996 год, Москва
4. “История политических и правовых учений”. И.Л. Честнов, 1996 год,  Санкт-
Петербург.
5. “История политических и правовых учений”. П/ред.  В.С.  Нерсесянца,  1997
год, Москва.
6. “Краткое пособие по русской истории”. В.О.Ключевский,  1998  год,  Санкт-
Петербург.
7. “Монастыри и монашество на Руси (X-XII вв.)”. Иеромонах  Никон,  “Вопросы
истории”, № 12, 1991 год, Москва.
8. “От Крещения Руси  до  нашествия  Батыя”.  Протоиерей  В.Цыпин,  “Вопросы
истории”, № 4-5, 1991 год, Москва.
9. “Хрестоматия по истории государства и права России”, Ю.П. Титов, 1997  г.
Москва.
10. “Учебник Русской истории”.  Профессор  С.Ф.Платонов,  1913  год,  Санкт-
Петербург.

Пред. 6

скачать работу

Отправка СМС бесплатно