Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси
Другие рефераты
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ
ГЕНЕРАЛЬНОЙ ПРОКУРАТУРЫ РОССИИ
Кафедра Государственно-Правовых дисциплин.
РЕФЕРАТ
По курсу: История отечественного государства и права.
На тему: Влияние христианства на развитие права и государства в Киевской
Руси.
Выполнил: студент группы № 312
Тойсов С.Ю.
Преподаватель: Доцент Павлов В.С.
Санкт-Петербург.
1998 год.
ПЛАН:
1.Влияние Церкви на развитие общества в Средние века.
2.Принятие христианства в Киевской Руси.
3.Становление и развитие Церкви в русском государстве.
4.Монастыри в Киевской Руси.
5.Влияние Церкви на становление государственности.
6.Церковь и право.
7.Киевская Русь – первое Российское государство.
8.Список литературы.
1.Влияние церкви на развитие общества в Средние века.
Период возникновения Киевской Руси пришелся на время начала так
называемого Классического Средневековья. В этот период происходило
зарождение и формирование современных народов: французов, немцев, англичан,
поляков, болгар и, конечно же русских. Средневековье создало новый
городской образ жизни, высокие образцы духовной и художественной культуры,
в том числе институты научного познания и образования.
Средневековое общество – это, по преимуществу, аграрное общество,
базирующееся на ручном труде и феодальных общественно-экономических
отношениях. Для данного общества характерна устойчивая и малоподвижная
система ценностей и представлений, основанная на религиозных заповедях и
учении церкви.
Церковь в эпоху Средневековья представляла собой практически
независимую, автономно управляющуюся политическую и духовную организацию. В
своей деятельности она руководствовалась собственными, для себя
выработанными на базе библейских преданий и христианской традиции
правилами, которые сложились в особую систему канонического права. В силу
значимости христианских правил для средневекового религиозного общества
каноническое право обязывало своими требованиями не только
священнослужителей и людей церкви, но и всех верующих, включая
государственные и политические установления “христианских государств”.
Такое особое значение церковных правил опиралось на доктрину
исключительной, “единоспасающей роли церкви”, разработанной одним из отцов
церкви, крупнейшим духовным и политическим мыслителем IV века св.
Августином. Для выполнения этой великой миссии Церковь изначально наделена
не только правами духовного научения, но и принуждения, обязанностью
“искоренять греховность дел и помыслов” верующих. Источники канонического
права были едины для всех содержательных канонов христианства. Отправным
считалось Священное писание, включая Ветхий и Новый заветы. Произведениями
отцов церкви Василия Великого, Григория Богосолва, св. Августина было дано
растолкование Евангелия и богословской доктрины Писания, установлены
основные обряды и догматы церкви, правила исполнения епископской и
священнической должности, критерии церковных таинств, в том числе брака,
расписаны главнейшие нарушения церковных правил. Постановлениями церковных
соборов (съездов епископов) были установлены важнейшие правила в
вероучении, оценке еретических учений и отступлений от церковного канона.
Созданные на основе позднего римского права кодексы были прямо заимствованы
в практике церковных судов.
В Европе Средневековье – это период становления новой формы Западной
цивилизации – европейской христианской цивилизации. Она формируется на
территории бывшей Римской империи, которая раскололась на две части:
Восточную (Византийскую) и Западную Римскую империю.
Христианство и во времена античности не представляло собой единой
организации. На территории Римской империи существовал ряд христианских
церквей, имевших вероучительные, обрядовые и организационные отличия. Между
руководством этих церквей велась ожесточенная борьба за гегемонию в
христианском мире. Наиболее активно эту борьбу вели глава Западной Римской
церкви – папа Римский и глава Византийской церкви – Константинопольский
патриарх. В IX веке началось догматическое и административное обособление
восточной церкви, которое завершилось в XI веке. Формальным актом раскола
христианства на католическую и православную церковь была взаимная анафема
(церковное проклятие), которому предали друг друга папа Римский и
Константинопольский патриарх 16 июня 1054 года.
Несмотря на внутренние противоречия христианских церквей, духовной
основой всей Европейской цивилизации является христианство. В условиях
распада Римской империи, ее политических и хозяйственных институтов, упадка
культуры христианство и его организации – католическая и православная
церковь – в течение многих веков были единственными общими для всех стран и
народов Европы духовным и социальным институтом. Христианство формировало
единое мировоззрение, нравственные нормы, ценности и образцы поведения, а
католическая и православная церкви были не только духовные, но и весьма
влиятельные политические организации. Поэтому процесс становления
Европейской цивилизации в значительной мере представлял собой процесс
христианизации – приобщения языческих народов к христианской культуре,
верованиям и обычаям, вступления в христианские организации – католические
и православные церкви.
2.Принятие христианства в Киевской Руси.
Российское государство, в котором мы живем, ведет свое начало от IX
века. Племена, образовавшие это государство, существовали еще ранее. В
начале своей исторической жизни они занимали только область р. Днепр с его
притоками, область озера Ильмень с его реками, а также лежащие в
промежутках между Днепром и Ильменем верховья Западной Двины и Волги. К
числу русских племен, составлявших одну из ветвей великого Славянского
племени, принадлежали: поляне – на среднем Днепре, древляне и дреговичи на
реке Припять, радимичи – на реке Сож, кривичи – на верховьях Днепра, Волги
и Западной Двины, словене – на озере Ильмень. Между этими племенами вначале
было очень мало взаимных связей”; еще меньше близости к ним было у
окраинных племен: вятичей – на реке Ока, тиверцев и уличей – на реке Днестр
и у Черного Моря и других.
В это время начинается история первоначального Киевского государства,
объединившего все мелкие племена вокруг одной столицы – Киева. В период
образования и развития национальной государственности – Киевской Руси –
славянство вышло на европейскую и мировую арену.
Славянские истоки доминируют в древнерусской религии. Религиозные
верования и культовые обряды Древней Руси принято называть Язычеством.
Язычество – это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии
представляют собой многобожие. Как и у других народов, формирование
религиозных представлений древнерусского народа, прошло определенную
эволюцию. На первом этапе обожествлялись силы природы. Религиозные системы
этого этапа носят анимистический характер. В этих представлениях
обожествлялись силы природы и в форме богов и различных духов. Славяне
поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы русалок,
водяных, морян и т.д. Почитались леса и рощи, их считали жилищами богов и
духов. Особо важные культовые действия совершались в честь бога Солнца –
Даждь-бога и бога Ветра – Стрибога.
На следующем этапе значительное развитие в древнерусских верованиях и
обрядах получает культ предков, который связывался с богом Родом. Род
олицетворял начало жизни, продолжение рода. Не случайно корень “род”
является основой многих русских слов (народ, родина, родник, урожай и
т.д.). Прародительницы Рода именовались Рожаницами и почитались также как
Род. С этим культом связаны культы богини Мокоши – хозяйки рога изобилия и
Леды – покровительницы весенней пробуждающей силы. С выделением семьи в
культовой системе древних руссов значительной место занял семейный предок –
домовой – охраняющий дом, его жителей и хозяйство.
Далее в развитии языческой религии Древней Руси формируется иерархия
богов и создается их пантеон. Главным богом этого пантеона признавался
громовержец Перун. Все другие боги включаются в этот пантеон, частично
расширяя и изменяя свои функции. В целом верования народа Древней Руси
представляли довольно сложную мировоззренческую систему, в которой нашли
свое выражение весь накопленный опыт, знания и нравственные устои
становящегося русского государства.
Наследницей Древней Руси и следующим этапом в становлении Российского
государства и является Киевская Русь, завершение формирования которой в
качестве политического и культурного центра происходит при Владимире I
Святославовиче (980-1015). Важнейшей вехой на пути становления Российского
государства является принятие христианства в форме православия в качестве
государственной религии Киевской Руси. Крещение Руси явилось поворотным
событие в истории нашего народа. Конкретным актом принятия прав
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
