Влияние религий и различных мировоззрений на мир
ей
(ВСЦ). Активным членом ВСЦ является наша Русская Православная Церковь.
Единство церквей - это прежде всего осознание того, что все христиане
читают одно Евангелие, что они все - Его ученики и, наконец, что все люди -
дети Единого Бога, Небесного Отца. Поэтому христиане должны стремиться
соединить все лучшее, добытое в истории каждой Церкви. "Почему узнают вас,
что вы мои ученики, говорил Христос, - потому как вы будите иметь любовь
между собою".
Расцвет христианства это была эпоха высочайшего гуманизма вплоть до
физической защиты человека(монастыри). Но в реальной жизни все сложилось
гораздо сложнее. Человек впал в прямую зависимость от церкви и это его
тяготило. Человек был замкнут в религии, а разум человека хотел познания.
Мы рассматриваем то или иное направление с двух позиций : исторической и
научной. Исторически Христианство, начиная с эпохи возрождения хоть и
угасло, но все-таки сохранилось и продолжает развиваться. Развитие
христианства шло параллельно с развитием науки. И тот факт, что сейчас в
России восстанавливаются храмы, а особенно храм Христа Спасителя,
разрушенный теософски настроенными, оголтелыми большевиками, имеет очень
важное значение. Возможно, сейчас люди начинают осмысливать ту угрозу,
которая вытекает из нравственного кризиса и как следствие экологического
кризиса. Но христианство дает очень своеобразный, чисто религиозный ответ
на вопрос «Как выйти из экологического кризиса?»: «Миром управляет бог, он
может этот мир наказать, а может спасти, Бог сохранит этот мир в
зависимости от личностных качеств каждого человека». Но единственный
реальный выход из экологического кризиса - это смена мировоззрения. Если
рассматривать Христианство с научной позиции, то наука сейчас не отрицает
христианство, но мы и не можем сказать, что христианство совпадает с
наукой. Теория «Большого взрыва», «Антропный принцип», возникновение жизни
с научной точки зрения во многом конечно совпадает с христианской позицией
в ответе на эти же вопросы, которые раскрывают вышеупомянутые научные
факты.
Христианство очень сильно повлияло на развитие культуры, науки,
философии. Оно дало человечеству толчок, вплеснув в умы новую идею.
Произведения искусства христианской эпохи глобальным образом отличались от
того, что было создано до того, в эпоху античности. Во многом это
отразилось на лицах изображенных на христианских картинах людей. Взгляд,
позы, окружение. Все стало другим. Все было пропитано идеей Бога, единого и
основополагающего. Именно во времена расцвета христианства в умах людей
зарождается идея познания мира. Ведь именно христианство кроет в себе эту
идею. Именно на основе христианства возникла наука. Первые попытки
осмыслить по другому окружающий мир были предприняты Фомой Аквинским с его
идеей автономии разума в 13 веке. Фома Аквинский (1225/26-1274)
средневековый католический теолог, монах-доминиканец, ученик Альберта
Великого. В 1323 году он был причислен к лику святых ( назван Аквинатом по
месту рождения в Аквино близ Неаполя).Его философская концепция сложилась в
результате теологической интерпретации учения Аристотеля, приспособления
аристотелизма к христианскому вероучению, использования идей неоплатонизма.
В споре об универсалиях он занимал позицию «умеренного разума». Основной
принцип его философии - гармония веры и разума. Он считал, что разум
способен рационально доказать бытие Бога и отклонить возражения против
истин веры. Все существующее укладывается в созданный Богом иерархический
порядок. В 1879 году схоластическая система Фомы Аквинского была объявлена
«единственно истинной философией католизма ». В дальнейшем идея автономии
разума проявляется в рациональном мышлении.
С XIV по XVI века продолжается эпоха Возрождения- Ренессанс (от
французского Renaissance)- немаловажный период в культурном и идейном
развитии стран Западной Европы. Люди, зажатые церковью, пытаются вырваться,
выйти из- под ее влияния. Не даром это время называется именно Возрождение.
Возрождается человек. Он обретает свое новое Я. Происходит обращение к
культурному наследию «античности» как бы «возрождение» его. В эпоху
Возрождения сталкиваются две неправды. Одна - научная, которая не приемлет
церковь, а вторая церковная, которая категорически не желает признавать
науку.
Наука, как было сказано выше, начала развиваться именно во времена и на
основе христианства так как идея возникновения и развития - это
Божественная идея. Но церковь зациклилась на одной идее: все для Бога. Она
забывает о второй заповеди Христа: возлюби ближнего своего, чем дает лишний
повод для отступления от христианства. Появляется учение Коперника (1473-
1540) о гелиоцентрической модели мира. Происходит Коперниканский
переворот. Появляется атеизм, возникший на искажении науки. Развивается ряд
диалектических положений о единстве , связности и универсальном движении в
природе, о совпадении противоположностей как в бесконечно большом, так и
бесконечно малом итальянского философа, борца против схоластической
философии и римско-католической церкви, пропагандиста материалистического
мировоззрения, принявшего у него форму пантеизма (религиозного и
философского учения, отождествляющего бога и мировое целое), Джордано Бруно
(1548-1600). Его мировоззрение сложилось под влиянием идей неоплатонизма и
пифагореизма, а затем античных материалистов (Эмпедокла, Анаксагора,
Эпикура и Лукреция), итальянского материалистического вольномыслия эпохи
Возрождения и современной ему науки, особенно Коперника. Церковь жестоко
преследует Коперника и его последователей. Джордано Бруно после
восьмилетнего заключения был сожжен инквизицией в Риме. Инквизиция жестоко
уничтожала приверженцев коперниканства и в их число попадает и Галилео
Галилей, которого заставили отречься от учения Коперника. Наука начинается
с Галилея (1564-1642) одного из основателей точного естествознания. Ведь
именно он вводит рациональный эксперимент, как средство надежно
контролируемого познания - детище эпохи Ренессанса, основу науки, без
которого была бы невозможна современная эмпирическая наука.
Экспериментировали , правда, и раньше: в области физиологии эксперимент
существовал , например, в Индии, в аскетической технике йогов; в древней
Греции был эксперимент математический, связанный с военной техникой, в
средние века эксперимент применялся в горном деле. Но возведение
эксперимента в принцип исследования как такового- заслуга Ренессанса.
Великими новаторами были тогда пионеры в области искусства : Леонардо и
другие, прежде всего экспериментаторы в музыке XVI века с их
экспериментальными темперациями клавиров. От них эксперимент перекочевал в
науку, прежде всего благодаря Галилею, а теорию- благодаря Бэкону. Главная
идея Бэкона состоит в том, что наука нужна людям, чтобы покорить природу.
Его лозунг «Знание - сила» до сих пор является основополагающим в науке.
Затем эксперимент переняли отдельные точные науки в университетах
континента, прежде всего в Италии и Нидерландах. Что же означала наука для
этих людей, живших на пороге Нового времени? Для художников-
экспериментаторов типа Леонардо и музыкальных новаторов она означала путь к
истинному искусству, а это для них значило прежде всего -к истинной
природе. Искусство тем самым возводилось в ранг особой науки, а художник в
социальном отношении и по смыслу своей жизни- в ранг доктора. Именно такого
рода честолюбие лежит в основе, например, «Книги о живописи» Леонардо да
Винчи. Но в эпоху возникновения точного естествознания от науки ожидали еще
большего. Если вы вспомните высказывание Сваммердама: «Я докажу вам
существование божественного провидения, анатомируя вошь», то вы увидите,
что собственной задачей научной деятельности, находившейся под косвенным
влиянием протестантизма и пуританства, считали открытие пути к Богу. В то
время его больше не находили у философов с их понятиями и дедукциями; что
Бога невозможно найти на том пути, на котором его искало средневековье, в
этом была убеждена вся пиетистская теология того времени, и прежде всего
Шпенер. Бог сокрыт, его пути- не наши пути, его мысли- не наши мысли. Но в
точных естественных науках, где его творения физически осязаемы, надеялись
напасть на след его намерений относительно мира. Еще больший удар наносит
по христианству Декарт. Он вносит в мир научный рационализм. Декарт Рене
(латинизировано Картезий) (1596-1650) - французский философ, математик,
физик, физиолог. Он стал одним из родоначальников новой философии и новой
науки. Декарт выступил с требованием пересмотра всей прошлой традиции. Он
считал, что сомнение должно было снести здание традиционной культуры и
расчистить почву для постройки культуры рациональной. Он полагал, что
основной формой движения космической материи, обуславливающей строение мира
и происхождение небесных тел является вихревое движение частиц, что,
несомненно, в дальнейшем способствовало формированию диалектического
понимания природы. Учение Декарта и направление в философии естествознания,
продолжавшее его идеи, получило название картезианства. Его рационализм
явился одним из источников философии Просвещения. Именно с этого времени
начинается отступление от хрис
| |  скачать работу |
Влияние религий и различных мировоззрений на мир |
