Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Военное сословие Японии

   И вот тысячи  самураев  поступают  во  вновь  организованную  на  основе
всеобщей воинской повинности национальную армию. Офицеры получали право  на
хранение и использование в бою не только штатного, но  и  сохранившегося  с
самурайских времен холодного оружия.
   Казалось бы, проблема решена. Но стране в то время  еще  не  была  нужна
столь большая армия, чтобы поглотить весь потенциал упраздненного  сословия
воинов. Пришлось срочно организовывать  военные  экспедиции.  В  1874  году
Япония попыталась захватить Тайвань. Затем был предпринят довольно успешный
поход против Кореи. находившейся до этого под протекторатом Китая.
   Но до крупномасштабных империалистических воин, первой из которых  стала
японо-китайская  1894—1895  гг.,  было  еще  достаточно   далеко.   Поэтому
значительное количество экс-самураев, не дождавшихся вакансий  в  армейских
рядах, пошло на службу в полицию. Спрос на полицейскую силу в  то  время  в
стране был достаточно большой. То и дело вспыхивали восстания  —  бунтовали
недовольные  своим  новым  статусом  самураи,  зажатые  в  тиски   воинской
повинностью и оглушительными налогами крестьяне, вечно  голодная  городская
беднота.  Без  привыкших  беспрекословно  подчиняться  приказам  властей  и
мгновенно пускать в ход оружие самураев справиться  с  волнениями  было  бы
невозможно.[12]
   Нужно отметить, что армия и полиция стали  уделом  в  основном  среднего
самурайства. Более обеспеченные слои плавно  перекочевали  в  ряды  крупных
землевладельцев, промышленников, политиков. Но обнищавшим, деклассированным
слоям самурайства эти пути были фактически перекрыты. Поэтому немалое число
экс-самураев и ронинов ушло  в  тень,  присоединившись  к  набиравшим  силу
криминальным структурам, получившим  название  «якудза»  (японский  вариант
организованной преступности). Этот штрих во  многом  и  определил  характер
национальной мафии. Самураи привнесли  с  собой  в  подпольные  организации
практически все родовые отметины  самурайства  -  абсолютную  лояльность  и
беспрекословное, слепое подчинение руководителю (в случае якудза -  главарю
- «оябуну»), младших - старшим,  жесткую  дисциплину,  любовь  к  холодному
оружию, пристрастие к богатой татуировке.
   Конечно, характер деятельности  японской  якудза  со  временем  менялся.
Столетие назад преступные кланы, как зеницу ока, блюли кодекс чести, многое
позаимствовавший из самурайского кодекса  Бусидо.  Тогда  для  деятельности
якудза было характерно некое «робингудство» — передача  крох  награбленного
нуждающимся. Только так можно было обеспечить  себе  уважение  у  беднейших
слоев населения, а соответственно, и укрытие от полиции.
      Какими-то   отраслями   нелегального   бизнеса,   например   продажей
огнестрельного оружия или наркотиков,  мафиози  прошлого  века  брезговали.
Теперь же источники их доходов намного расширились.  Под  контролем  якудза
находится вся сфера шоу-бизнеса, торговля наркотиками,  содержание  игорных
притонов, практически вся  строительная  индустрия,  спекуляция  земельными
участками, ростовщичество, вымогательство, рэкет,  профессиональный  спорт.
Десятки тысяч фирм работают на мафию, пополняя ее кассу.
   Не  раз  уже  бывало  так,  что  полиция,  не   справляясь   со   своими
обязанностями, обращалась за помощью к якудза. Так, например, в 1960  году,
когда миллионы японцев вышли на улицы, протестуя против  подписания  японо-
американского Договора безопасности, власти Токио,  оценив  силы  столичной
полиции, призвали на помощь мафию, 10 тысяч боевиков которой рука об руку с
полицейскими успешно противостояли натиску демонстрантов.
   Казалось бы, некогда разошедшиеся дороги самураев, выбравших для  своего
служения  армию,  полицию,  мафию,  вновь  сливаются  воедино.   Преступные
синдикаты и полиция неразъединимы  и  взаимно  дополняют  друг  друга,  как
стороны одной монеты. И эта монета в значительной  мере  отлита  из  сплава
самурайских традиций, донесенных до наших  дней  внешне  столь  разнящимися
между собой и тем не менее внутренне столь похожими друг на друга потомками
японского самурайства.



                                 Заключение

   Рассмотрение истории происхождения к развития сословия  японских  воинов
показывает  закономерность  возникновения  и  существования  самурайства  в
условиях феодализма. Появление этого сословия было  естественным  процессом
для феодальной общественно-экономической формации, и начало его складывания
можно условно отнести ко  времени  становления  феодализма,  начавшегося  с
переворотом Тайка, который заложил  основу  для  окончательного  разделения
общества  на  феодальные  классы  и  сословия.   С   развитием   феодализма
самурайство превратилось в  сословие  господствующего  класса,  стоявшее  в
политическом, экономическом н  социальном  плане  над  эксплуатируемыми  им
народными массами. Держать в  подчинении  народ,  безвозмездно  присваивать
производимое им самураям позволяла господствовавшая в  течение  семи  веков
система военной диктатуры  —  сёгуната,  приспособленная  для  удержания  в
повиновении народа при помощи самого военно-служилого дворянства.
   Привилегированное  положение   самураев   было   закреплено   юридически
специальными законодательными актами,  воины  отделялись  от  низших  слоев
общества  определенными  традициями.  Идеология,   всевозможные   догмы   и
предрассудки, а в период Токугава и наиболее  четко  оформленное  сословное
размежевание, выраженное в социальной структуре и  иерархии  (подкрепленной
положением конфуцианского учения о необходимости пребывания  каждого  члена
общества на своем месте, на высших или низших  его  ступенях),  замкнутости
сословия воинов, а также профессиональный характер деятельности самураев  в
еще большей мере отдаляли буси от трудового населения Японии.
   Развитие сословия и  приобретение  им  особого  положения  в  феодальном
обществе - сложный н многовековой процесс, в котором можно выделить  четыре
этапа:
. время зарождения и становления сословия – VII - XII вв.;
. период утверждения сословия и дальнейшего его развития – XII - XVI вв.;
. окончательное формирование и наивысшая точка развития сословия –  XVII  -
XVIII вв.;
. начало разложения самурайства и  ликвидация  его  как  сословия  –  XVIII
-середина XIX вв.
   В период становления сословие самураев в основной своей массе еще близко
стояло  к  крестьянству,  так  как  основной  процент  самураев  составляли
зажиточные крестьяне, непосредственно связанные с земледелием. В  то  время
не существовало четких границ сословия воинов и доступ в  него  был  открыт
для выходцев из крестьянских масс (как обеспеченных, так и  разоренных),  а
порой и просто для бродяг  и  авантюристов.  Однако  шаг  к  обособленности
самураев был уже сделан. В  начавшихся  междоусобных  войнах  и  постоянной
борьбе с айнами феодалам  нужны  были  боеспособные  дружины  с  обученными
воинами. Земледелие при этом мешало военному делу; от занятия тем и  другим
одновременно   страдало   качество   военной   подготовки   вассалов.   Это
обстоятельство   (при   условии   усовершенствования   наступательного    и
оборонительного вооружения и овладения им) в первую очередь  способствовало
профессионализации  самураев.  В  процессе  образования   сословия   воинов
заметным было и влияние конфуцианской идеологии, утверждавшей, в частности,
что воин в государстве должен занимать именно свое место, т. е. быть только
воином. Это положение существенно влияло на отрыв служилых людей от земли.
   Начиная  с  конца  XII  в.  —  времени  учреждения  первого  сёгуната  —
происходит уже  оформление  самурайства  как  сословия  феодальной  Японии,
сопровождаемое  продолжавшимся  постепенным  отделением  от  земледелия   и
складыванием  комплекса,  который  выделял  профессионального   воина.   Со
временем  возникли  привилегии  сословия,  главной  из   которых   являлась
привилегия на право ношения оружия, применявшегося уже не только для борьбы
с дружинами других феодалов, но и для удержания в повиновении крестьянства,
поднимавшегося   на   вооруженные    выступления    против    бесчеловечной
эксплуатации.  В  период  длительных  междоусобиц  формировалась  идеология
самурайства — морально-этический кодекс чести самурая, бусидо,  развивалась
своеобразная духовная н материальная культура сословия, присущая только ему
и входившая в качестве составной части  в  культуру  средневековой  Японии.
Вырабатывались военные искусства  воинов,  складывался  быт,  обусловленный
профессиональной практикой постоянных феодальных войн. Все  это  образовало
комплекс, порожденный самим существованием сословия самураев.
   В процессе эволюции  изменялась  структура  сословия,  в  которой  стали
выделяться высшие и низшие социальные группы самураев, отличавшиеся друг от
друга   имущественным   и   должностным   положением.   Сословие   начинает
превращаться в замкнутое из-за запрета вступать в  брак  с  представителями
других,  низших  слоев  общества,  а  звание  самурая,   принадлежащего   к
определенному клану, становится наследственным; его потеря обращает воина в
ронина.
   В   период   господства   сёгунов   Токугава   наступает   окончательное
формирование самурайства —  апогей  развития  сословия.  Высокое  положение
самурайства  в  общественной  системе  Японии  было  юридически   узаконено
многочисленными  кодексами.   Достигает   своего   логического   завершения
идеология самурайства, складываются нормы поведения воина в обществе  и  т.
д. Однако вскоре расцвет сословия сменяется упадком, наступившим в конце 18
века  и  проявившимся  в  деклассировании  значительного   числа   самураев
вследствие  невозможности  в  условиях  политического  объединения   страны
заниматься их основным делом - войной.
   Для  заключительного  этапа  истории  самурай
Пред.67
скачать работу

Военное сословие Японии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ