Возникновение и развитие философии. Основные направления
ория для
обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его,
которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями,
существуя независимо от них" (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5
изд., т. 18, с. 131). М. - это бесконечное множество всех существующих в
мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм
движения. М. включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые
объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны
в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента.
Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся М. в её бесконечно
разнообразных формах и проявлениях, со всеми её свойствами, связями и
отношениями. Марксистско-ленинское понимание М. органически связано с
диалектико-материалистическим решением основного вопроса философии; оно
исходит из принципа материального единства мира, первичности М. по
отношению к человеческому сознанию и принципа познаваемости мира на основе
последовательного изучения конкретных свойств, связей и форм движения М.
(см. Материализм).
В домарксистской философии и естествознании М. как философская категория
часто отождествлялась с определенными конкретными её видами, например с
веществом, атомами химических соединений, либо с таким свойством М., как
масса, которая рассматривалась как мера количества М. В действительности же
вещество охватывает не всю М., а только те объекты и системы, которые
обладают ненулевой массой покоя. В мире существуют и такие виды М., которые
не обладают массой покоя: электромагнитное поле и его кванты - фотоны,
гравитационное поле (поле тяготения), нейтрино.
Сведение М. как объективной реальности к некоторым частным её состояниям и
свойствам вызывало кризисные ситуации в истории науки. Так было в конце 19
- начале 20 веков, когда обнаружилась неправомерность отождествления М. с
неделимыми атомами, веществом и в связи с этим некоторыми идеалистически
настроенными физиками был сделан вывод, что "материя исчезла", "материализм
отныне опровергнут" и так далее. Эти выводы были ошибочными, но преодоление
методологического кризиса физики потребовало дальнейшей разработки
диалектико-материалистического понимания М. и её основных свойств.
В литературе часто встречается термин "антиматерия", которым обозначают
различные античастицы - антипротоны, антинейтроны, позитроны и другие,
составленные из них микро- и макросистемы. Этот термин не точен, в
действительности все указанные объекты - особые виды М., античастицы
вещества, или антивещество. В мире может существовать и множество других,
неизвестных ещё нам видов М. с необычными специфическими свойствами, но все
они - элементы объективной реальности, существующей независимо от нашего
сознания.
В рамках домарксистского материализма М. часто определялась как субстанция
(основа) всех вещей и явлений в мире, и этот взгляд противостоял религиозно-
идеалистическому пониманию мира, принимавшему в качестве субстанции
божественную волю, абсолютный дух, человеческое сознание, которое
отрывалось от мозга, подвергалось абсолютизации и обожествлению. Вместе с
тем материальная субстанция часто понималась как первоматерия, сводилась к
первичным и бесструктурным элементам, которые отождествлялись с неделимыми
атомами. Считалось, что в то время как различные предметы и материальные
образования могут возникать и исчезать, субстанция несотворима и
неуничтожима, всегда стабильна в своей сущности; меняются лишь конкретные
формы её бытия, количественного сочетания и взаимное расположение элементов
и т. д.
Всеобщими формами бытия М. являются пространство и время, которые не
существуют вне М., как не может быть и материальных объектов, которые не
обладали бы пространственно - временными свойствами. Универсальное свойство
М. - детерминированность всех явлений, их зависимость от структурных связей
в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и
условий (см. Причинность). Взаимодействие приводит к взаимному изменению
тел (или их состояний) и отражению друг друга. Отражение, проявляющееся во
всех процессах, зависит от структуры взаимодействующих систем и характера
внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит с
прогрессом живой природы и общества к появлению высшей его формы -
абстрактного и постоянно совершенствующегося мышления, через посредство
которого М. как бы приходит к осознанию законов своего бытия и к своему
собственному целенаправленному изменению. Универсальные свойства М.
проявляются также во всеобщих законах её существования и развития: законе
единства и борьбы противоположностей, взаимных переходов количественных и
качественных изменений, законе причинности и других важнейших сторонах
материального бытия, раскрываемых диалектическим материализмом и всей
современной наукой.
Выводы
Философия порой понимается как некое абстрактное знание, предельно
удаленное от реальностей повседневной жизни. Нет ничего более далекого от
истины, чем такое суждение. Напротив, именно в жизни берут начало самые
серьезные, самые глубокие проблемы философии, именно здесь находится
главное поле ее интересов; все же остальное, вплоть до самых отвлеченных
понятий и категорий, до самых хитромных мыслительных построений,- в
конечном счете не более чем средства для уразумения жизненных реальностей в
их взаимосвязи, во всей полноте, глубине и противоречивости. При этом важно
иметь ввиду, что с точки зрения научной философии уразуметь
действительность вовсе не значит просто примирится и во всем согласиться с
нею. Философия предполагает критическое отношение к действительности, к
тому, что устаревает и отживает, и одновременно - поиск в самой реальной
действительности, в ее противоречиях, а не в мышлении о ней, возможностей,
средств и направлений ее изменения и развития. Преобразование реальности,
практика, и являются той сферой, где только и могут получить разрешение
философские проблемы, где выявляется действительность и мощь человеческого
мышления.
Список использованной литературы
1. Акулов В.Л. Философия, ее предмет, структура и место в системе наук. -
Краснодар -1976г.
2. Введение в философию. т.1,т.2 - Москва - Издательство политической
литературы - 1989г.
3. Ойзерман Т.И. Проблемы историко-философкой науки. Л-М. Мысль 1969г.
4. Сагатовский В.Н. Вселенная философа. - Н. - 1972г.
5. Философский энциклопедический словарь. - Н. - 1989г.
6. Энгельс Ф. Людвиг Фенербах и конец классической немецкой философии.
//соч. т. 21 стр. 282-284.
| |  скачать работу |
Возникновение и развитие философии. Основные направления |
