Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Возникновение и развитие философии. Основные направления

собирают и упорядычевают (т.е. это
подъём от эмпирии к теории).
   1. Критикуя рационализм, предостерегал человечество от четырёх «идолов»,
      т.е. дурных привычек ума, которые порождают ошибки:
-«идолы рода» - т.е. ориентации, свойственные человеческому роду (в
частности - ожидание большего порядка, чем существующий в вещах);
-«идолы пещеры» - личные суеверия, присущие отдельному исследователю;
-«идолы рынка» - использование в языке дурных слов, влияющих на наш ум;
-«идолы театра» - те, что связанны с общепринятыми системами мышления
(научные, философские, религиозные).
Б) В лице английского философа Т. Гоббса (1588-1679) материализм Бэкона
нашёл своего защитника и продолжателя. Материя по Гоббсу, вечная, а
отдельные тела временны. Движение материи он рассматривал как перемещение
тел в пространстве, т.е. как механическое движение, и уподоблял механизму
не только все тела природы, но и человека и общество.
В отличии от Бэкона, Гоббс решительней отвергал религию и считал её
несовместимой с наукой. В общественной жизни место религии - как средство
«обуздания масс».
В) Английский философ Дж. Локк (1632-1704) развивал учение об ощущениях как
источнике наших знаний. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова
новорождённого - чистая доска, на которой жизнь рисует свои узоры - знания.
Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущениях, таков основной тезис
Локка. Наметив диалектику врождённого и социального, Локк во многом
определил развитие педагогики и психологии.

  2.Рационалисты - Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готтфрид Лейбниц считали
что:
-опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного
метода.
Почему?
 А. Восприятия и ощущения иллюзорны;
 Б. Опытные данные, как и данные экспериментов, всегда сомнительны.
-зато в самом разуме, в самой нашей душе есть интуитивно ясные и отчётливые
идеи.
-главное то, что человек мыслит. Это главная - интуитивная (внеопытная)
идея такова: «Я мыслю - следовательно, существую» (Р. Декарт).
-затем, по правилам дедукции (от общего к частному) мы можем вывести
возможность существования Бога, природы, других людей.
-каков вывод:
     а) в разуме человека содержится ряд идей (безотносительно всякого
опыта, т.е. эти идеи возникли без ощущений до ощущений).
   б) развивая заложенные в уме идеи, мы можем получить истинное знание о
мире (хотя сведения о мире человек черпает из ощущений, поэтому и опыт и
эксперимент - важные составляющие знаний о мире, но основу истинного метода
надо искать в самом уме).
    в) мышление основано на индукции и дедукции. Оно возникает независимо и
до ощущения, но мышление приложимо к ощущениям.
      г)   истинный  метод  всех  наук   и   философии   чем-то   похож   на
                  математические методы.
                . они даны вне непосредственного опыта, начинаются с  общих,
                  предельно ясных и четких формулировок, где от  общих  идей
                  идут к частным выводам и в математике нет эксперимента.

а) Рене Декарт(1596-1650) - французский философ, ученый, математик.
Труды:
 «  Размышления  о  первой  философии»,  «Начала  философии»,  «Правила  для
руководства ума», «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления».
  Идеи:
      1) В учении о бытии  весь  сотворенный  мир  расчленяет  на  два  рода
         субстанций: духовные и материальные.
Духовная – неделимая субстанция
Материальная –  делимая до бесконечности
Обе субстанции равноправны и  независимы  друг  от  друга  (вследствие  чего
Декарт считается родоначальником дуализма).
      2) Развил гносеологию:
-начало процесса познания – сомнение
-разработал дедуктивный метод.

б) Оригинальным было учение нидерландского философа  Б.  Спинозы(1632-1677).
Он, отдавал дань взглядам того времени, считал, что бог  существует,  но  он
лишен каких-либо качеств личности. Бог-это природа,  обладающая  протяжением
и мышлением. Вся природа может мыслить,  человеческое  мышление-это  частный
случай мышления вообще.
   Большое внимание Спиноза уделял также проблеме необходимости и свободы.
    Именно  ему   принадлежит   формулировка:   «Свобода   есть   осознанная
необходимость».
      в) Немецкий философ Г. Лейбниц (1646-1716) развивал идеи  объективного
идеализма, заложенные в платоновском наследии. Мир, считал Лейбниц,  состоит
из мельчайших элементов - монад. Монады - это духовные элементы  бытия,  они
обладают  активностью  и   самостоятельностью,   находятся   в   непрерывном
изменении и способны к страданию,  восприятию  и  сознанию.  Бог  регулирует
единство и согласованность монад. Так, низшим монадам присущи  лишь  смутные
представления (в таком состоянии  находится  неорганический  и  растительный
мир); у животных представления достигают ступени ощущения, а  у  человека  -
ясного понимания, разума.

         3. Субъективный идеализм получил свое развитие в трудах  английских
            философов Дж. Беркли и Д. Юма.

    А) Дж.  Беркли(1685-1753),  убежденный  сторонник  религии,  выступил  с
критикой понятия материи. Он утверждал, что понятие материи  является  общим
и потому ложным. Мы воспринимаем не материю как таковую,  утверждал  Беркли,
а лишь отдельные свойства вещей -  вкус,  запах,  цвет  и  т.д.,  восприятие
которых Беркли называл «идеями». Окружающие нас вещи существуют  в  качестве
идей в уме бога, который является причиной и источником земной жизни.

    Б) Д. Юм(1711-1776)  также  развивал  субъективно-  идеалистическую,  но
несколько иную, чем Беркли.
На вопрос о том, существует  ли  внешний  мир,  Юм  отвечал  уклончиво:  «не
знаю». Он исходил из того,  что  данные  о  внешнем  мире  человек  получает
только  из  ощущений,  а  ощущения   постоянно   меняются.   Отсюда   вывод:
объективное знание невозможно. Отсюда берет свое  начало  такое  философское
направление, как агностицизм.

Выводы:
     1. Философы этого периода усилили гносеологические возможности  наук  в
        изучении природы, разработав методы научного  познания,  тем  самым,
        вооружив человека знаниями по использованию ее сил.
     2. Под воздействием естественных  наук  изменилось  мировоззрение  17в.
        Допускалось расчленение мира на логически связанные и математические
        точно описываемые составные элементы.
     3.  В  ходе  соперничества  рационализма  и  эмпиризма,  верх   одержал
        рационализм, благодаря чему  была  заложена  основа  категориального
        аппарата  теории  мышления,   были   созданы   предпосылки   будущей
        математической и диалектической логики.
     4. Дальнейшую разработку нашли проблемы социального оптимизма, идеи - о
        естественных  правах   человека,   общественном   договоре,   формах
        государственного устройства, месте человека в окружающем мире.



Б. Философия эпохи Просвещения 18 века.

Характеристика эпохи:
     5. Потребности капиталистического  способа  производства  стимулировали
        развитие науки, техники, культуры, просвещения и образования.
     6. Изменения в общественных отношениях и общественном сознании  служили
        предпосылкой для  раскрепощения  умов,  освобождение  от  феодально-
        религиозной идеологии, становление нового мировоззрения.
     7. Общественно-политическая борьба, развернувшаяся в 18  веке  накануне
        Великой Французской буржуазной революции (1789-1794 г.г.).

С учетом этого в 18 веке центр философских изысканий переместился из  Англии
во Францию (а затем в Германию).
Во Франции:
насущные вопросы требовали активной деятельности философов, ясных и  быстрых
опровержений устаревших феодальных и клерикальных идей;
философия  выходила  за  стены  университетов  и   кабинетов   ученых,   она
перемещалась  в  светские  салоны  Парижа,  на  страницы  десятков  и  сотен
запрещенных изданий;
философия становится делом идеологов и политиков;
развивается идея перестройки науки на разумных основаниях:
распространение положительных,  практически  полезных  знаний  о  природе  и
обществе среди широких кругов образованных людей;
приобщение правителей (монархов) к новейшим достижениям науки  и  философии,
которые внедрят принцип разума в          государства;
критика традиционного христианства и борьба с религиозными догмами.
Характеристика философии эпохи Просвещения:
        1. Рационализм. Рационализм трактуется как гносеологическое учение,
           утверждающее, что основным инструментом познания является разум,
           ощущения и опыт имеют в познании вторичное значение.
        2. В центре всех философских школ и систем находится, как  правило,
           активно действующий субъект, способный познавать и изменять  мир
           в соответствии со своими разумами.
разум  рассматривается  в  рационалистических  системах  в   качестве   всей
субъективной деятельности человека.
человек как разумное существо, с точки зрения  рационализма,  призван  стать
властелином мира, перестроить общественные отношениях на разумных началах.
мир законосообразен, самоупорядочен, самовоспроизводящийся - это  связано  с
внутренней активностью материи, с ее всеобщим движением.
механистичность французского  материализма.  Законы  механики  твердых  тел,
законы  тяготения  возводились  в  ранг  всеобщих  и  ими  определялись  все
природные и общественные процессы. (Ж. Ламетри «Человек- машина»).
Важнейшие представители французского Просвещения:
* Франсуа Вольтер (1694-1778)
* Жан Жак Руссо (1712-1778)
* Дени Дидро (1713-1784) (создатель 35 томной энциклопедии)
* Жульен Ламетри (1709-1751)
* Клод Гальвеций (1715-1771)
* Поль Гольбах (1723-1789)


В. Немецкая классическая философия
(конец 18 - середина 19 века).

Исторические условия.
1. Мир в Европе и Америке энергично и послед
Пред.678910След.
скачать работу

Возникновение и развитие философии. Основные направления

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ