Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Возникновение Ислама. Шариат и его основные источники

ны) -
свод текстов, описывающих жизнь Мухаммада, его слова и дела, а в широком
смысле - сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий
Коран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое
поведение или мнение является богоугодным, правоверным. Обучение Сунне -
важная часть религиозного воспитания и образования, а знание Сунны и
следование ей - один из главных критериев авторитетных предводителей
верующих 3(стр.526).

3.3. Иджма.

      Третье место в иерархии источников мусульманского права занимала
иджма, которая рассматривалась как "общее согласие мусульманской общины".
Наряду с Кораном и Сунной она относилась к группе авторитетных источников
шариата. Практически иджма складывалась из совпадающих мнений по
религиозным и правовым вопросам, которые были высказаны сподвижниками
Мухаммада или впоследствии наиболее влиятельными мусульманскими теологами-
правоведами (имамами, муфтиями, муджатахидами). Иджма развивалась как в
виде интерпретаций текста Корана или Сунны, так и путем формирования новых
норм, которые уже не связывались с Мухаммадом. Они предусматривали
самостоятельные правила поведения и становились обязательными в силу
единодушной поддержки муфтиев и муджатахидов.
Такой способ развития норм мусульманского права получил название
"иджтихад". Правомерность иджмы как одного из основных источников шариата
выводилась из указания Мухаммада : "Если вы сами не знаете, спросите тех,
кто знает".
Болшая роль иджмы в развитии шариата состояла в том, что она позволяла
правящей религиозной верхушке Арабского халифата создавать новые правовые
нормы, приспособленные к меняющимся условиям феодального общества,
учитывающие специфику завоеванных стран. К иджме в качестве источника
права, дополняющего шариат, примыкала и фетва- решения и мнения отдельных
муфтиев по правовым вопросам. 6(стр.421).

                                 3.4.  Кияс.

   Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, вызывающим
   острые разногласия между разными направлениями, был кияс- решение
   правовых дел по аналогии. Согласно киясу правило, установленное в
   Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не
   предусмотрено в этих источниках права. Кияс не только позволял быстро
   урегулировать новые общественные отношения, но и способствовал
   оссвобождению шариата в целом ряде моментов от теологического налета.
   Но вруках мусульманских судей кияс часто становился и оружием
   откровенного произвола. Наиболее широко данный метод был обоснован Абу
   Ханифа и его последователями- ханифатами.
   В качестве дополнительного источника права шариат допускал и местные
   обычаи, не вошедшие непосредственно в само мусульманское право в период
   его становления, но не противоречившие прямо его принципам и нормам. При
   этом признавались правовые обычаи, сложившиеся в самом арабском обществе
   (урф), а также у многочисленных народов, покоренных в результате
   арабских завоеваний завоеваний или же подвергшихся в более позднее время
   влиянию мусульманского права (араты), в частности у народов, населяющих
   нашу страну. 6(стр.422).

                            3.5. Фирманы, кануны.

   И наконец, призводным от шариата источником мусульманского права были
   указы и распоряжения халифов-фирманы. В последующем в других
   мусульманских государствах с развитием законодательной деятельности в
   качестве источника права стали рассматриваться и играть все возрастающую
   роль законы- кануны. Фирманы и кануны тоже не должны были противоречить
   принципам шариата и дополняли его прежде всего нормами,
   регламентирующими деятельность государственной власти с населением.
   6(стр.422).
                       На этом вынужден остановиться.

                              III . Заключение.

   Итак, подводя итоги проделанной работы хочу обобщить : подробно
   рассмотрен процесс возникновения и формирования ислама, уделено большое
   внимание отцу "религии покорных"- пророку Мухаммаду, представлена общая
   характеристика шариата и рассмотрены основные его источники. В любом
   случае представляю то, что получилось.
   И в конце опять вернусь к тому, с чего начинала работу- К пророку
   Мухаммаду. В предании о его ночной поездке в Иерусалим расказывается
   между прочим, как в "доме поклонения" пророку после молитвы были
   предложены три чаши : одна с медом, другая с вином и третья с молоком,-
   и он выбрал из них последнюю.
   Между языческой чувственностью (мед) и христианской духовностью (вино)
   ислам в самом деле есть здоровье и трезвое молоко : своими
   общедоступными догматами и удобоисполнимыми заповедями он питает
   народы,призванные к историческому действию, но еще не постигшие высших
   идеалов человечества 2(стр.209).



                     Список использованной литературы .

   1. Религии мира. Энциклопедия. т.6.Москва "Аванта +".1996г.
   2. Будда. Конфуций. Магомед. Франциск Ассизский. Савонарола.
   Библиографическая библиотека Ф.Павленкова. Москва. Республика.1995
   3. История государства и права зарубежных стран. Учебник под ред.
   П.Н.Галазны. Москва. Юрид. лит-ра. 1980.
   4. Ислам. Проблемы идеологии, права,политики и экономики. Под ред.
   Г.Ф.Ким. Москва. Наука. 1985.
   5. Юридическая энциклопедия под ред. М. Ю.Тихомирова. М.1997г.
   6. История государства и права зарубежных стран. Под ред. О.П.Жидкова.
   ч.1 Норма. Москва.1996.




123
скачать работу

Возникновение Ислама. Шариат и его основные источники

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ