Ян Амос Коменский
значит - раскрывать способность понимать
вещи, чтобы именно из этой способности, точно из живого источника, потекли
ручейки (знания)”.
Коменский также считает основынм свойством сознательного знания не
только понимание, но и использование знаний на практике: “Ты облегчишь
ученику усвоение, если во всем, чему бы ты его не учил, покажешь ему, какую
это принести повседневную пользу в общежитии”.
Коменский дает целый ряд указаний о том, как осуществить сознательное
обучение. Самым главным из них является требование: “При образовании
юношества все нужно делать как можно более отчетливо, так, чтобы не только
учащий, но и учащийся понимал без всякого затруднения, где он находится и
что он делает.
Сознательность в обучении неразрывно связана с активностью учащегося,
с его творчеством. Коменский пишет: “Никакая повивальная бабка не в силах
вывести на свет плод, если не будет живого и сильного движения и напряжения
самого плода”. Исходя из этого, одним из самых главных врагов обучения
Коменскийй считал бездеятельность и лень учащегося. В своем труде “Об
изгнании из школ косности” Коменский раскрывает причины лени и дает ряд
указаний о том, как ее ускоренить.
Коменский считает, что “косность есть отвращение к труду в соединении
с леностью. С нею связаны:
1) беглость от работы и уклонение от задаваемых работ;
2) вялое, холодное, поверхностное и безучастное исполнение их;
3) медлительность и прекращение уже начатых работ”.
Лень учащихся, по Коменскому, выражается в том, что они “не думают,
как бы приобрести самим себе свет иситинного и полного просвещения, и еще
менее того принимают на себя труд, потребный для достижения такого
просвещения”. Коменский считал, что изгонять лень нужно трудом.
Воспитание активности и самостоятельности Коменский считает важнейшей
задачей: “Чтобы все делалось посредством теории, практики и применения, и
притом так, чтобы каждый ученик изучал сам, собственными чувствами,
пробовал все произносить и делать и начинал все применять. У своих учеников
я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении, в речи, в практике и в
применении, как единственную основу для достижения прочного знания,
добродетели, и наконец, блаженства”.
Наглядность
Принцип наглядности обучения предполагает прежде всего усвоение
учащимися знаний путем непосредственных наблюдений над предметами и
явлениями, путем их чувственного восприятия. Наглядность Коменский считает
золотым правилом обучения.
К использованию наглядности в процессе обучения обращались еще тогда,
когда не существовало письменности и самой школы. В школах древних стран
она имела довольно широкое распространение. В средние века, в эпоху
господства схоластики и догматизма, идея наглядности была предана забвению
и ее прекратили использовать в педагогической практике. Коменский первым
ввел использование наглядности как общепедагогического принципа.
В основе учения Коменского о наглядности лежит сенсуалистически-
материалистическая гносеология. Для обоснования наглядности Коменский много
раз приводил одну фразу: “Ничего не может быть в сознании, что заранее не
было дано в ощущении”.
Коменский определял наглядность и ее значение следующим образом:
1) “Если мы желаем привить учащимся истинное и прочное знание вещей
вообще, нужно обучать всему через личное наблюдение и чувственное
доказательство”.
2) “Поэтому школы должны предоствлять все собственным чувствам
учащихся так, чтобы они сами видели, слышали, осязали, обоняли, вкушали
все, что они могут и должны видеть, слышать и т.д., они избавят, таким
образом, человеческую природу от бесконечных неясностей и галлюцинаций...”
3) То, что нужно знать о вещах, должно быть “преподаваемо посредством
самих вещей, т.е. должно, насколько возможно, выставлять для созерцания,
осязания, слушания, обоняния и т.п. сами вещи, либо заменяющие их
изображения”.
4) “Кто сам однажды внимательно наблюдал анатомию человеческого тела,
тот поймет и запомнит все вернее, чем если он прочтет обширнейшие
объяснения, не видав всего этого человеческими глазами.”
То есть отсюда видно, что Коменский наглядность считал не только
принципом обучающим, но и облегчающим обучение. Для осуществления
наглядности Коменский считал необходимиым использовать:
1) реальные предметы и непосредственное наблюдение над ними;
2) когда это невозможно, модели и копию предмета;
3) картинки как изображение предмета или явления.
Учебный эффект всякого наблюдения зависит от того, насколько мы
сумели внушить учащемуся, что и для чего он должен наблюдать, и насколько
нам удалось привлечь и сохранить его внимание на протяжении всего процесса
обучения.
Для осуществления правильного наблюдения Коменский категорически
требует: “Пусть будет для учащихся золотым правилом: все, что только можно
предоствлять для восприятия чувствами, а именно: видимое - для восприятия
зрением, слышимое - слухом, запахи - обонянием, подлежащее вкусу - вкусом,
доступное осязание - путем осязания. Если какие-нибудь предметы сразу можно
воспринять несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими
чувствами”.
Последовательность и систематичность
Последовательное изучение основ наук и систематичность знаний
Коменский считает обязательным принципом обучения. Этот принцип требует
овладения учащимися систематизированным знанием в определенной логической и
методической последовательности.
Последовательность и систематичность в превую очередь касаются
следующих вопросов: каким образом распределять материал, чтобы не нарушить
логику науки; с чего начинать обучение и в какой последовательности
построить его; как установить связь между новым и уже изученным материалом;
какие связи и переходы следует установить между отдельными этапами обучения
и т.п.
Какое содержание вкладывает Коменский в свое основное положение --
“Обучение должно вестись последовательно”?
Первое требование Коменского состоит в том, чтобы был установлен
точный порядок обучения во времени, поскольку “порядок -- душа всего”.
Второе требование касается соответствия обучения уровню знаний
учащихся и чтобы “вся совокупность учебных занятий должна быть тщательно
разделена на классы”.
Третье требование касается того, чтобы “все изучалось последовательно
с начала и до завершения”.
Четвертое требование - “подкреплять все основания разума - это значит
всему учить, указывая на причины, т.е. не только показывать, каким образом
что-либо происходит, но также показывать, почему оно не может быть иначе.
Ведь знать что-нибудь - это значит называть вещь в причинной связи”.
Коменский формулирует ряд конкретных указаний и дидактичеких правил
для реализации этих требований.
1. Занятия должны быть распределены таким образом, чтобы на каждый
год, каждый месяц, день и час были поставлены определенные учебные задачи,
которые должны быть заранее продуманы учителем и осознаны учащимися.
2. Эти задачи должны решаться с учетом возрастных особенностей,
точнее говоря, соответственно задачам отдельных классов.
3. Один предмет следует преподавать до тех пор, пока он с начала и до
конца не будет усвоен учащимися.
4. “Все занятия должны бать распределены таким образом, чтобы новый
материал всегда основывался на предшествующем и укреплялся последующим”.
5. Обучение “должно идти от более общего к более частному”, “от более
легкого - к более трудному”, “от известного - к неизвестному”, “от более
близкого к более отдаленному” и т.д.
“Эту последовательность, - говорит Коменский, - необходимо соблюдать
всюду; повсюду ум должен переходить от исторического познания вещей к
разумному пониманию, затем к употреблению каждой вещи. Этими путями
просвещение ума ведет к своим целям подобно машин с собственным движением”.
Упражнение и прочное усвоение знаний
Показателем полноценности знаний и навыков являются систематически
проводимые упражнения и повторения.
Принцип повторения и упражнения также стар, как и само обучение. Еще
древний китайский философ Конфуций строил систему обучения на принципе
повторения и упражнения. В средние века они стали универсальными методами
обучения.
Однако понимание упражнения изменялось в различные времена и эпохи в
связи с изменением целей и содержания обучения. Во времена Коменского в
школах господствовавшее положение занимали формализм и зубрежка.
Коменский в понятия упражнения и повторения вложил новое содержание,
он поставил перед ними новую задачу - глубокое усвоение знаний, основанное
на сознательности и активности учащихся. По его мнению, упражнение должно
служить не механическому запоминанию слов, а пониманию предметов и явлений,
их сознательному усвоению использованию в практической деятельности.
Поэтому Коменский не случайно называет упражнения то практикой, то
использованием, то хресисом, то автохресисом и др. “Так как только
упражнение делает людей сведущими во всех вещах, искусившимися во всем и
поэтому годными ко всему, мы требуем, чтобы во всех классах учащиеся
упражнялись на практике: в чт
| |  скачать работу |
Ян Амос Коменский |
