Ян Амос Коменский
4. “Кому нужны эти пустяки? Какой смысл изучать то, знание чего не
принесет пользы, а незнание не принесет вреда и от чего в дальнейшем
возрасте придется отучиваться или что придется среди занятий забывать? Нам
есть чем заполнить ту короткую жизнь, даже если ни одной ее капли не
тратить на пустяки. Итак пусть будет задачей школы занимать юношество
только серьезным”.
5. “Нужно преподавать только то, что приносит самую основательную
пользу как в настоящей, так и в будущей жизни”.
6. “Какое бы занятие не начинать, нужно прежде всего возбудить у
учеников серьезную любовь к нему, докозать превосходство этого предмета,
его пользу, приятность и только то, что можно”.
7. “При усвоении всякого предмета точас нужно обдумать, какую это
принесет пользу, чтобы ничего не изучать напрасно”.
8. “В школе следует приучать всех учеников применять к делу свои
знания и мудрость, держась в отношении к вещам, которые находятся у них под
руками, в отношении к ближним, с которыми они вместе живут, и в отношении к
богу, под оком которого они ходят, так, чтобы с пользой продолжать в
течение всей жизни начатое в школе направление”.
9. “Чтобы все делалось посредством теории, практики и применения, и
притом так, чтобы каждый ученик все изучал сам, собственными чувствами,
пробовал все произносить и делать и начинал все применять. У своих учеников
я всегда развиваю самостоятельность в наблюдении, в речи, в практике и в
применении, как единственную основу для достижения прочного знания,
добродетели и, наконец, блаженства”.
Наряду с этими и сдругими указаниями Коменский дает такие наставления
и поучения методического характера о связи общения с жизнью, которые и
поныне сохранили свою справедливость. Приведем несколько наиболее типичных
из этих высказываний:
1. “Полезно давать детям для игры деревянные или оловянные лошадки,
коров, овечек, колясочки, горшочки, столы, стулья, кружки, кастрюльки; они
будут служить не только джля игры, но и для содействия понимания вещей.
Ведь это и означает учить маленьких детей жизни, т.е. постепенно открывать
им глаза на эти маленькие вещи, чтоьбы они не оставались слепыми в
больших”.
2. “Так как жизнь придется проводить в общении с людьми и в
деятельности, то нужно научить детей не бояться человеческого лица и
переносить всякий честный труд, чтобы они не стали нелюдимыми или
мизантропами, тунеядцами, бесполезными бременем земли. Добродетель
развивается посредством дел, а не посредством болтовни”.
3. “Ученики должны ознакомиться со всеми более общими ремесленными
приемами отчасти с той только целью, чтобы не оставаться невеждами ни в
чем, касающимися человеческих дел, отчасти даже и для того, чтобы
впоследствии легче обнаруживалась их природная наклонность, к чему кто
чувствует преимущественное призвание.”
4. “Четвертый, пятый и шестой годы будут и должны быть полны ручного
труда и всяких строительных работ. Нехорошим признаком является слишком
спокойное состояние ребенка в время сидения и ходьбы. Если ребенок всегда
бегает или всегда чего-то хочет делать, это служит верным доказательством
здорового тела и живого ума. Поэтому, как было сказано, за что-бы ребенок
не взялся, не только не нужно ему мешать, но скорее нужно помогать, с тем,
чтобы все, что делается, делалось разумно и подготовляло дорогу дальнейшим
серьезным трудам”.
Его учебник “Мир чувственых вещей в картинках” имеет специальные
главы, обучающие какому-либо ремесленному труду или работе. Например:
“Садоводство”, “Землеводство”, “Животноводство”, “Выпечка хлеба”, “Рыбная
ловля” и т.д.
Следует подчеркнуть важное положение Коменского о том, что связь
обучения с трудом не может строиться на подчинении обучения узкоремесленной
задаче. Он указыает, что человеческая мудрость не может ограничиваться
только узкими повседневными делами.
Вместе с тем Коменский не требует знания одного, или наоборот, всех
ремесел, но по его мнению учащийся должен ознакомиться “со всеми приемами
вообще” Коменский требует воспитывать у учащихся любовь к труду, прилежание
и способность преодолевать трудности, причем эти качества должны
воспитываться путем непосредственного участия в ней, поскольку “добро
развивается посредством дела, а не посредством пустой болтовни”.
Третье трубование Коменского - соответствие обучения возрасту
учащегося, оно вытекает из идеи природосообразности.
Коменский пишет: “Тот порядок, который мы желаем сделать
универсальной идеей для искусства - всему учить и всему учиться, - должен
быть заимствован и может быть заимствован не из чего иного, как только из
указаний природы...” По Коменскому, соблюдать закономерности в обучении
можно лишь тогда, когда известны законы развития учащегося, его природа.
Однако во времена Коменского научное изучение психичекого развития
ребенка фактически еще даже не было начато, поэтому Коменский искал
аналогии с явлениями природы. “Природа, создавая птичку, не забывает ни
головы, ни крыла, ни ноги, ни когтя, ни кожи, словом, что относится к
сущности данного рода птицы... Таким же образом и в школах, оразовывая
человека необходимо образовывать его в целом, чтобы сделать его пригодным
для настоящей жизни и вместе с тем подготовленным к самой вечности”.
Идея природосообразности - величайшее достижение дидактики. Она
знаменовала собой коренной подрыв самых устоев схоластически-догматического
обучения, которое на протяжении столетий держало человеческий разум во
мраке, лабиринте, тормозило изучение природы и общества,
В учении Коменского о природосообразности в обучении особенно важными
являются его взгляды относительно учета закономерностей мыслительных,
эмоциональных и волевых процессов ребенка в процессе обучения.
Коменский в своем учении критикует факт перегрузги учащихся
недоступным материалом. Он считал нужным не только устранить из обучения
все, что недоступно пониманию детей, но и сделать возможным усвоение
учащимся многого такого, что в условиях зубрежки и механических упражнений
было непонятно для подавляющего большинства школьников. С этой целью
Коменский считал необходимым совместное обучение детей, стоящих на одном и
том же уровне развития: “Одинаковый детский возраст, одинаковые успехи,
нравы и привычки болеее способствуют взаимному развитию, так как глубиною
изоретательности один другого не превосходят. Между ними нет никакого
стремления к господству одного над другим, никакого принуждения, никакого
страха, но одинаковая любовь, искренность, свободные о каждом деле вопросы
и ответы.
Коменский считает, что каждый ребенок может одолеть трудности учения,
если “мы будем усердно использовать имеющиеся у нас средства”, т.е. такие
методы обучения и воспитания, которые наиболее полно учитывают природу
ребенка. Он указывает на необходимость индивыдуального подхода к ребенку:
“Потому, что уроки при классных чтениях соразмеряются со средними
способностями; потому, чтобы более спосоные головы не оставались
незанятыми, будучи задерживаемы на одном и том же предмете больше, чем
этого требует их понятливость, им дозволено проходить лишнее и прочитывать
писателей, не уклоняющихся от курса класса. Такое чтение не нарушает
проходимого в данное время учебного курса, а скорее способствует его
усвоению”.
Эти взгляды Коменского получили практическое и конкретное выражение в
его учебниках, где каждый рассказ или картинка с достаточной полнотой
учитывает интересы ребенка, уровень его мышления, его эмоции.
Дидактические принципы
В дидактическом учении Коменского одно из важных мест занимает вопрос
об общих принципах обучения, которые обычно называют дидактическими
принципами. Принципы обучения подразумевает те положения общеметодического
характера, на которые опирается обучение и учение вообще. В педагогической
литературе различают дидактические (общие) принципы обучения и методические
(частные) принципы обучения.
Коменский впервые в истории дидактики не только указал на
необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность
этих принципов:
1) принцип сознательности и активности;
2) принцип наглядности;
3) принцип постепенности и систематичности знаний;
4) принцип упражнений и прочного овладения знания и навыками.
Сознательность и активность
Этот принцип предполагает такой характер обучения, когда учащиеся не
пассивно, путем зубрежки и механических упражнений, а осознанно, глубоко и
основательно усваивают знания и навыки. Там, где отстутствует
сознательность, обучение ведется догматически и в знании господствует
формализм.
Коменский разоблачил господствовавший на протяжении многих столетий
догматизм и покзал, как схоластическая школа убивала в молодежи всякую
творческую способность и закрывала ей путь к прогрессу.
Коменский считает главным условием успешного обучения постижение
сущности предметов и явлений, их понимание учащимися: “Правильно обучать
юношество - это не значит вбивать в головы собранную из авторов смесь слов,
фраз, изречений, мнений, а это
| |  скачать работу |
Ян Амос Коменский |
