Жан Кальвин и некоторые проблемы швейцарской Реформации
навливался католицизм. В Цюрихе сохранились лишь те стороны
цвинглианской реформы, которые соответствовали сложившейся расстановке
социальных сил и политических группировок. Центром цвинглианства
переместился в юго-западную часть Швейцарии. Преемником Цвингли на посту
"народного проповедника" стал его друг Генрих Буллингер (1505 - 1575).
Человек с незаурядными организаторскими и богословскими способностями,
имевший почти непререкаемый авторитет во многих странах, опубликовал более
150 богословских работ, не считая обширной переписки. Его труд
"Десятилетия" (1548 - 1551), включавший проповеди, стал почти официальным
пособием для англиканских священников. Некоторые из его учеников стали
ведущими деятелями пуританизма. По Тигуринскому соглашению 1549г. с Ж.
Кальвином он добился устранения разногласий между ним и французскими
реформаторами, что содействовало объединению немецких и французских
реформаторов. Г. Буллингер стал автором "Второго Гельветического
исповедания" (1566), написанном, в основном с позиций кальвинизма, но с
привлечением элементов цвинглианства. Этот текст сыграл для реформатской
церкви ту же роль, что и "Аугсбургское исповедание" для лютеран. Это
сочинение свидетельствовало о переходе цвинглианцев от союза с лютеранами к
союзу с кальвинистами ("Первое Гельветическое исповедание" появилось в
1536г. и представляло синтез лютеранских и цвинглианских идей).
Исходом цвинглианской реформации стало то, что Швейцария, как и Германия,
разделилась на католическую и евангелическую. Католическая Швейцария - это
старые горные области и городской патрициат в тех городах, которые были
особенно заинтересованы в сохранении прежних отношений с Габсбургами и
папой. Экономически же передовые кантоны оказались на стороне реформации.
Цвинглианство, таким образом, является дальнейшей ступенью в развитии
реформационного движения. Но она не решила всех стоящих перед реформацией
задач. Цвингли погиб рано, действовал только в пределах Цюриха и не успел
оставить после себя значительного теоретического произведения. По этой
причине завершающим аккордом швейцарской реформации , да и Реформации в
целом станет именно кальвинизм.
Женева: специфика социального, экономического, политического, культурного и
идеологического развития накануне Реформации.
Женева - один из старейших городов Европы. Ее истории более двух тысяч лет.
Целый свайный город построили племена на месте современной Женевы за 4 тыс.
лет до н. э. В первом тысячелетии до н. э. Здесь обитало племя гельветов,
от которого пошло одно из названий страны: Гельвеция. Примерно в 121г. до
н. э. В этом районе появились римские легионеры, ушедшие в отставку и
получившие здесь земли. Первое упоминание о Женеве (Генаве) содержится в
"Записках о галльской войне" Г. Ю. Цезаря. Эпоха римского владычества была
периодом процветания города. Он оказался в центре пересечения водных путей
сообщения по озеру, рекам Роне и Арве. Сюда сходились дороги на Лион, в
долину Роны, на Базель и далее, в южную Германию и Фландрию. Римляне
построили дороги, акведуки. В 3в. н. э. На территорию современной Швейцарии
вторглись германские племена аллеманов. В середине 4в. в Женеву проникает
христианская религия, возникает первая христианская община. Географическое
положение Женевы в средние века давало ей большие преимущества. Она
расположена в самом выгодном месте, у края западных отрогов Альпийских гор.
Сюда сходились пути: с севера - из Любека, Кале, Антверпена, Праги и
Франкфурта; из Парижа, Дижона и Лиона и с юга французского королевства - из
Марселя, Валансы и Тулузы. С юга к Женеве вели дороги из Венеции, Вероны,
Милана, Генуи и Турина.(116, приложение)
В Женеве издавна устраивались различные ярмарки. Обычно они приурочивались
к различным религиозным праздникам (29 июня, 1 августа, 24 августа, 28
октября) и продолжались по 10-15 дней. Они вызвали бурное развитие в городе
и пригородах всевозможных ремесел. Женевские товары начинают вывозиться в
Италию, Испанию, Фландрию, Францию. С 1356 по 1464г. население города
выросло почти в 5 раз. К этому периоду относится и возникновение в Женеве
первых страховых компаний, банков. Знаменитый итальянский банк Медичи имел
в городе свой филиал. Помимо это действовали банки Джованни Банчи,
Франческо Сачетти, Антонио Салютати, Джиованно Зампини и ряд других.
Банковские операции совершались с Римом, Флореницей, Брюгге. Андреа
Барбариго в 1437г. финансировал торговые операции со многими странами
Леванта. Капиталы банков достигали сотен тысяч флоринов. К началу 15в.
ярмарки Женевы по торговому обороту достигли уровня ярмарок Лейпцига,
Лиона, Франкфурта. В городе царил дух оживленной и богатой жизни. По мнению
Б. Д. Порозовской, "положение Женевы на рубеже трех стран, обусловливавшее
непрерывное скрещение рас, отразилось, конечно, и на характере ее жителей..
Тип женевского гражданина того времени был так же оригинален, как и
политическое устройство города. В нем сочетались легкость и подвижность
француза, трудолюбие и любовь к порядку немца, художественный вкус и юмор
итальянца. Деятельный и пунктуальный в делах, женевец отличался веселым
открытым обращением, был гостеприимен, остроумен, любил предаваться
удовольствиям, но был восприимчив и к наслаждениям более духовного
свойства". (115, с.198)Женева славилась своими театральными представлениями
и пышными народными празднествами. Легкость нравов, любовь к роскоши
характеризовали быт дворянства и аристократии. Многочисленные типографии
помогали Женеве быть очагом нового светского просвещения. Еще в 1429г.
богатый гражданин Франсуа Версонэ основал академию "свободных искусств",в
которой было бесплатное обучение и в программе были сочинения Цицерона,
Вергилия, Овидия. В городе безусловно господствовал дух вольности и
независимости.
Но с конца 15 - начала 16 вв. из-за Великих Географических открытий и
начинавшейся Реформации женевские ярмарки стали приходить в упадок, короли-
католики оборвали связи с протестантской Женевой. Экономическому упадку
Женевы способствовало также усиление савойского герцогства,
господствовавшего над итало-германским торговым путем благодаря обладанию
обоими склонами альпийских перевалов. Тем не менее Женева оставалась важным
торгово-промышленным центром, в частности одной из крупнейших европейских
бирж, одним из основных банкиров Европы.
С конца 15в. Женева была очень слабо связана с другими швейцарскими
городами и потеряла даже номинальную связь с Священной Римской империей.
Верховная власть над Женевой была разделена между двумя лицами: женевским
епископом и савойским герцогом. Епископ был одновременно духовным и
светским владыкой. Он избирался соборным капитулом и давал присягу защищать
все права и обычаи граждан. Имел право устанавливать подати, чеканить
монету. При нем существовал совет из числа членов соборного капитула,
имевший право суда в важнейших гражданских делах. В уголовных делах епископ
имел только право помилования. Графу (с 1415г. - герцогу) Савойскому
принадлежала только исполнительная власть, который передавал ее своему
"вице-дому" (наместнику). Соперничество этих двух властей облегчало
усиление третьей власти - городского самоуправления. Оно осуществлялось
тремя органами: общим собранием граждан (глав семейств), собиравшемся два
раза в год для решения важнейших дел (союзы с другими кантонами,
установление цен на вино и зерновой хлеб) и выбора 4 синдиков и казначея;
Малым Советом, который ведал всей городской администрацией и состоял обычно
из 20-25 человек во главе с 4 синдиками; Большим Советом, называвшимся
"советом 50", "советом 60" и с 1527г. "советом 200". Действительное число
последнего совета не всегда соответствовало этим цифрам и часто являлось
всего лишь расширенным Малым советом, пополненным путем кооптации наиболее
видными гражданами. По этой причине совет оказывался объектом борьбы между
патрициатом и остальными горожанами. Эта внутренняя борьба различных
городских группировок чрезвычайно обострилась в начале 16в. в результате
слияния обеих внешних властей (местного епископа и савойского герцога) как
бы в одну власть: женевские епископы стали назначаться папой из савойского
дома. Городская община потеряла возможность лавировать между ними и
начались притеснения женевцев, ущемление их прав. Савойская политика
находила опору в женевском патрициате, составленном в основном из
савойского дворянства, крупного чиновничества и части купечества. С 1519г.
начинается ожесточенная открытая борьба женевцев с Савойей за
независимость. Активно помогал Женеве соседний католический кантон
Фрейбург. Активно действовала патриотическая организация "Дети Женевы".
Одни из руководителей этой организации Бертелье был казнен, второй
(швейцарский гуманист Франсуа Боннивар, 1493 - 1570) был заключен в
Шильонский замок (он был прикован к столбу вместе с двумя своими братьями,
его страдания послужили сюжетом для поэмы Д. Г. Байрона "Шильонский
узник"), третий - Безансон Гюг - бежал в Берн и сумел договориться с
бернцами о союзе против Савойи. Берн представлял крупную военную силу и
имел веские основания вмешаться в эту борьбу: его владения, как и
савойские, продвинулись к Леманскому озеру, к узлу торговых путей, и власть
Савойи над Женевой могла нанести удар его торговым интересам. Соединенными
силами Женевы, Фрейбурга и Берна была достигнута победа. Женева стала
независимой республикой. Савойский герцог Карл III признал ее
самостоятельность по договору 1530г.
За время этой борьбы за независимость произошли важные перемены в
соотношении социальных сил внутри Женевы. Патрицианская и клерикальная
партия савойской ориентации ("мамелюки") была разгромлена. Значительная
часть старых патрицианских семей была изгнана или бежала. Остальные семьи
потеряли руководящую политическую роль. На смену им выдвинулись
| |  скачать работу |
Жан Кальвин и некоторые проблемы швейцарской Реформации |
