Жизнь и творчество Адама Мицкевича
манский были знакомы с творчеством
Мицкевича еще до приезда польского поэта в Россию. Рылеев написал
стихотворение «Воспоминание» по мотивам одноименного сонета Мицкевича, а
Туманский перевел этот сонет. Но их сближали не только творческие интересы,
а прежде всего общие идеи и цели революционной борьбы. Мицкевич пробыл в
Петербурге около трех месяцев, а затем был направлен в Одессу, чтобы занять
должность преподавателя в лицее Римелье. Свободных мест не оказалось. Из
Петербурга пришло предписание не оставлять неблагонадежного поэта в Одессе,
а отправить его во внутренние губернии России.
Пока шла переписка насчет дальнейшего местопребывания Мицкевича, он
посетил Крым, который произвел очень сильное впечатление на поэта и
вдохновил его на создание прекрасного цикла «Крымских сонетов».
Когда Мицкевич вернулся из Крыма, он узнал о своем назначении в
канцелярию московского генерал-губернатора.
В конце 1825 года Мицкевич приехал в Москву.
Огромное влияние на Мицкевича оказал исход восстания декабристов. Он
тяжело переживал жестокую расправу Николая I с героическими
революционерами. Один из биографов поэта писал: “Нельзя предугадать,
взялся бы Мицкевич за оружие если, если бы оказался в Петербурге во время
восстания 14 декабря 1825 года. Но несомненно, что он бы разделил их судьбу
…”.
Первое время Мицкевич жил в Москве уединенно, общаясь лишь со своими
виленскими друзьями филоматами.
Весной 1826 года Мичкевич познакомился с Московским литератором
Николаем Полевым, который ввел его в литературное общество Москвы. Мичкевич
сблизился с виднейшими представителями русской литературы – Баратынским,
Веневитиновым, Вяземским, Соболевским и другими. В октябре 1826 года
состоялось знакомство Мицкевича с Пушкиным, которое потом переросло в
искреннюю дружбу.
12 октября 1826 года Мицкевич присутствовал при чтении Пушкиным
«Бориса Годунова» у поэта Д. Веневитинова.
С этого времени и вплоть до своего отъезда Мицкевич находился в центе
культурной жизни России. Живя в Москве, временами приезжал в Петербург,
Мицкевич был литературных вечеров, встреч, где он, обладавшей
непревзойденным талантом импровизатора, часто выступал. Сохранилось много
воспоминаний об этих импровизациях поэта. В Петербурге Мицкевич
познакомился с Жуковским, Грибоедовым, Крыловым, Дельвингом, много времени
проводил в беседах с Пушкиным.
Мицкевич намеривался издавать в России польский журнал «Ирида»,
который бы способствовал расширению польско-русских культурных связей.
Однако ему, как лицу «подозрительному», это издание было запрещено.
Трудно переоценить значение русского периода жизни для развития
творчества Мицкевича. Ярый враг самодержавия, он обрел свой гражданский
язык в общении с русскими революционерами.
В России Мицкевич сформировался как поэт дружбы славянских народов.
Здесь он стал глубже смотреть на вопрос о национальной независимости
Польши, Поняв его тесную связь с международной политикой. В эти годы он
становится глашатаем политической свободы.
Одновременно происходил и рост художественного мастерства Мицкевича,
что было связано с общением с русскими литературными деятелями, и прежде
всего с Пушкиным.
Общий уровень русской культуры был значительно выше польской. «Мы
отстали в литературе на целое столетие», - писал Мицкевич своему другу
Одынину.
Во время своего пребывания в России Мицкевич создал целый ряд
прекрасных лирических стихотворений. В 1826 году отдельным изданием вышли
его «Сонеты». Он перевел на польский язык две арабские баллады, написал
стихотворение «Фарис», баллады «Воевода» и «Три Будрыса».
В его балладах, написанных в России, нет чрезмерной фантастики и
дидактики, они ближе к балладам Пушкина, не случайно именно «Воеводу» и
«Будрыса» выбрал для перевода Пушкин.
Вершиной творчества Мицкевича этого периода явилась поэма «Конрад
Валленрод», напечатанная в 1828 году. Это патриотическая поэма. Сюжет ее
взят из истории XIV века.
Поэма Мицкевича имела огромное значение. Она призывала к борьбе за
свободу родины, во имя которой не страшны никакие жертвы.
Именно так воспринимали ее польские патриоты в дни восстания 1830
года: она была для них боевым призывом к действию. Высокую оценку получила
поэма Мицкевича в среде русских литераторов. Ксенофонт Полевой писал:
«Многочисленный круг русских почитателей поэта знал эту поэму, не зная
польского языка, то есть знал ее содержание, изучал подробности и красоты
ее. Это едва ли не единственный в своем роде пример.
В 1828 году в Петербурге вышли два тома сочинений Мицкевича.
После отъезда из России (15 мая 1829 года) Мицкевич посетил Берлин,
Прагу, Карлсбад, Дрезден. Вместе со своим другом Э.Одынцом он
присутствовал на юбилейных торжествах в честь восьмидесятилетия со дня
рождения Гетте в Веймаре. Мицкевич переезжает в Дрезден. Здесь он пишет
патриотический - повстанческие стихотворения «Редут Ордона», «Смерть
командира», и как боевой отклик на минувшие события была создана третья
часть Дзядов. В третьей части «Дзядов» Мицкевич создает поражающие силой
обличения, сарказма и гнева образы душителей и палачей народа, жалких слуг
царизма. Таковы сенатор Новосильцев, прокурор Байков и их сообщники.
Знаменательно, что среди действующих лиц поэмы Мицкевич выводит образ
декабриста Бестужева, тем самым подчеркивая связь польской национольно-
освободительной борьбы с русским революционным движением.
К третьей части Мицкевич присовокупил так называемый «Отрывок»,
состоящий из нескольких стихотворений: «Дорога в Россию», «Русским друзьям»
и др. «Отрывок» был связан с поэмой своей антицаристской направленностью и
единством революционных идеалов.
В июне 1832 года Мицкевич покинул Дрезден и переехал в Париж, где в
это время находилось большинство польских эмигрантов. Мицкевич примкнул к
демократическому лагерю польской эмиграции, во главе которой стояли
известные политические деятели Иоахим Лелевель, Станислав Ворцель. Мицкевич
принимает деятельное участие политической жизни эмиграции. Он редактирует
газету «Польский пилигрим» и помещает в ней целый ряд своих статей, в
которых призывает соотечественников к совместной со всеми восставшими
народами Европы борьбе против европейской реакции и ее оплота – царского
самодержавия.
В Париже Мицкевич создает свое крупнейшее произведение –
замечательную реалистическую поэму «Пан Тадеуш».
Мицкевич вначале, замышляя «Пана Тадеуша», думал о произведении,
гораздо меньше по размеру и по охвату жизненных событий, наподобие
«Германа и Доротеи» Гетте. Одноко, приступив к осуществлению своего
замысла, он вместо задуманных пяти песен написал большую поэму в двенадцать
песен. Поэма разрослась и приняла характер национальной эпопеи. В основу
поэмы положено несколько сюжетных линий: борьба двух шляхетских родов за
наследственный замок, завершающаяся вооруженным наездом; борьба Польши за
национальную независимость, история Яцека Соплицы, судьбы Тадеуша и Зоси и
др. Поэму справедливо называют «Энциклопедией польской жизни». Перед
читателем предстает польская жизнь во всем ее многообразии: ее природа,
картины быта, битвы, незабываемые типы уже уходящей Польши и молодое
поколение.
Поэма пронизана глубоко патриотической идеей: необходимостью
национального единства перед постигшим страну бедствием- потерей
национальной независимости.
Художественная сила поэмы бесконечно велика. «Пан Тадеуш» по праву
принадлежит к лучшим произведениям мировой литературы.
После написания «Пана Тадеуша» поэтическая деятельность Мицкевича (
если не считать нескольких небольших стихотворений ) совершенно
прекращается. Но он продолжает служить делу освобождения Польши и боевого
единства народов как публицист, общественный деятель.
В эти годы Мицкевич работал над «Историей Польши» и Историей
будущего», написал две драмы на французском языке.
Большой интерес для характеристики воззрений Мицкевича представляет
написанный им в 1837 году некролог на смерть Пушкина. Некролог - яркое
свидетельство любви польского поэта к великому Пушкину.
В 1839 году Мицкевич переехал в Швейцарию, где читал курс римской
литературы в Лозаннском университете. В 1840 в Париже в Коллеж де Франц
открылась кафедра славянских литератур. Мицкевич принял предложение занять
эту кафедру: он видел в этом возможность патриотического служения родине.
Большое место уделил Мицкевич истории русской литературы. Он
останавливается на разборе бессмертной поэмы «Слово о полку Игореве», на
древних хрониках, былинах, на творчестве Ломоносова, Кантемира,
Тредиаковского, Державина, Карамзина, Пушкина.
С первых дней революции 1848 года, которая вспыхнула первоначально в
Италии, Мицкевич понял, что это революционное движение международного
значения, и принял в нем самое активное участие. 7 февраля 1848 года
Мицкевич выехал в Италию для организации польского легиона, который явился
| |  скачать работу |
Жизнь и творчество Адама Мицкевича |
