Жизнь и творчество Адама Мицкевича
Другие рефераты
Мицкевич – величайший поэт Польши. Его роль для польской
литературы можно сравнить с ролью Пушкина для русской литературы, Шевченко
– для украинской. Мицкевич был родоначальником новой польской литературы и
нового польского языка.
«Когда у поляков явился Мицкевич, они перестали нуждаться в
снисходительных отзывах каких-нибудь французских или немецких критиков, не
признавать польскую литературу означало бы только обнаруживать свою
собственную дикость», - писал Н. Г. Чернышевский.
Однако значение Мицкевича не исчерпывается его литературной
деятельностью. Мицкевич был передовым политическим деятелем своего времени.
Он стоял в центре польского революционного движения.
Первостепенное значение Польши в развитии передовых
революционных идей века определило и мировое значение Мицкевича, который
еще при жизни был для всего мира символом своего народа и его борьбы за
свободу.
«Это был пластический образ судеб Польши, » - писал о
Мицкевиче А. И. Герцен. Имя Мицкевича прочно вошло в сокровищницу мировой
литературы и прогрессивной мысли.
А. Мицкевич родился 24 декабря 1798 г. на хуторе Заосье,
близ города Новогрудка. Раньше белорусские земли принадлежали Литве,
поэтому Мицкевич и называет своей родиной Литву.
В конце XIV века Литва и Польша слились в единое государство. В тех
кругах общества, к которым принадлежала семья поэта, господствовали
польская культура, польский язык. Этим объясняется то, что в творчестве
Мицкевича польский патриотизм сочетается с горячей любовью к Литве, ее
природе и обычаям.
Отец поэта, Николай Мицкевич, принадлежал к мелкопоместной шляхте. Он
занимал должность адвоката при городском суде в Новогрудке.
В доме Мицкевичей были живы свободолюбивые традиции польских
патриотов. Николай Мицкевич сам принимал участие в народно-освободительном
восстании 1794 года под руководством Тадеуша Костюшко и старался привить
чувство патриотизма и свободолюбия своим детям.
Много интересных легенд и поверий слышал юный Адам и от Блажея,
значение которого для поэта можно сравнить со значением Арины Радионовны
для Пушкина. Развитию поэтического воображения Мицкевича способствовала и
живописная природа окрестностей Новогрудка.
В 1807 году Адам Мицкевич поступил в школу при доминиканском костеле
в Новогрудке. В то время школы обычно организовывались при католических
церквах.
Уже в школьные годы Мицкевич проявлял живой интерес к родной поэзии.
К этому времени относятся и его первые поэтические опыты.
Позднее, в поэме «Конрад Валленрод», Мицкевич описал эту страшную
картину, рассказывая о бегстве крестоносцев. Окончив школу в 1815 году
Мицкевич переезжает в Вильно и поступает в Виленский университет, на физико-
математический факультет, а в 1816 году он переходит на историко-
филологический факультет. Виленский университет в те годы был центром
культурной жизни, центром передовой общественной мысли. Среди профессоров
университета были крупные ученые и видные общественные деятели. Здесь читал
лекции Иоахим Лелевель – родоначальник польской историографии, братья
Снядецкие и др.
Иоахим Лелевель, учитель Мицкевича в годы студенчества, позднее стал
его близким другом. На протяжении всей своей жизни стоял в центре
польского революционного движения.
Под влиянием Лелевеля в Виленском университете возникли тайные
патриотические студенческие организации: «Общество филоматов» и «Общество
филаретов» на первый план выдвигались политические цели: будить в народе
патриотические стремления, бороться за освобождение родины. Мицкевич был
самым активным членом обществ и их идейным вдохновителем.
В 1818 году Мицкевич окончил университет и был направлен в Ковно на
должность учителя уездной школы.
В Ковно Мицкевич увидел необыкновенную бедность и нищету народа,
угнетаемого царскими властями и царской полицией. Это способствовало
формированию революционных взглядов поэт, пониманию необходимости
решительной борьбы за освобождение народа.
Эволюция в мировоззрении молодого Мицкевича определила во многом и
развитие его творчества. В своих ранних произведениях ( до 1820 года )
Мицкевич продолжал традиции гражданского классицизма, которые
характеризовал литературу XVIII века просвещения. Мицкевич пишет в это
время антиклерикальную повесть «Анеля» в духе Вольтера, поэму «Картофель»
и трагедию «Демосфен». Уже в этих произведениях Мицкевича звучат
патриотический пафос, вера в прогресс, мечта «о временах грядущих», когда
народы, распри позабыв, в великую семью соединятся».
Наиболее значительными произведениями этого периода были «Песнь
Адама» - первый гимн филаматов, «Песня филаретов» и знаменитая «Ода к
молодости».
В «Оде к молодости» Мицкевич воспел порыв молодого энтузиазма,
который сокрушает устои старого мира. Союз польской молодежи поставил
эпиграфом к своему уставу, принятому в этом году, слова из «Оды к
молодости»:
Друзья младые! Вставайте разом!
Счастье всех – наша цель и дело.
Мицкевич понимал, что для выражения новых идей, для того,
прогрессивные мысли стали достоянием народа, необходимы новые литературные
формы. Молодой поэт обращается к народному творчеству, видя в нем
животворный источник поэзии. Так появляются первые баллады Мицкевича,
которые знаменуют начало польского романтизма.
Мицкевич в своих балладах использует сюжеты народной поэзии,
фантастику сказок и преданий. Но поэта привлекли в народном творчестве не
только фантастика и яркие образы. В народе Мицкевич видел носителя гуманных
чувств, правдивых суждений, высокого патриотического духа.
В своих балладах он стремился воплотить народные понятия о
справедливости, нравственном долге, патриотизме.
В 1822 году был издан первый том произведений поэта, в который вошли
его баллады и романсы.
Идеи и темы, намеченные в балладах, Мицкевич развил в дальнейшем в
своих крупных произведениях этого периода: в поэмах «Гражиня» и «Дзяды» (2
и 4 части), вошедших во второй том его произведений.
Патриотический сюжет баллады «Свитезь» - о подвиге народа,
погибшего, но не покорившегося врагу, - перекликается с сюжетом поэмы
«Гражина», к которой описана героическая борьба литовского народа против
крестоносцев. В основу сюжета поэмы «Гражина» положен реальный эпизод из
истории Литвы начала XV века.
( Князь Новогрудка Литавор замыслил изменить литовскому князю
Витольду из-за того, что тот на хотел выдавать город Лиду, приданое
его жены Гражины. Она надевает доспехи Литавора и вступает в сражение
против тевтонских рыцарей. Погибает. Литавр мстит за нее, убивает
командора и искупает свою вину, восходя на костер вместе со своей
женой. )
Исторический сюжет под пером Мицкевича приобрел романтическую
окраску. Он ярко, со страстью воспел подвиг отважной народной героини.
Во второй том поэзии Мицкевича были включены 2 и 4 части
драматической поэмы «Дзяды» Первая часть поэмы осталась не завершенной,
третья часть появились через десять лет и носила самостоятельный характер.
В предисловии ко второй части Мицкевич объясняет название поэмы:
«Дзяды – это название торжественного образа, доныне справляемого простым
народом во многих местностях Литвы, Пруссии, Курляндии в память «Дзядов»,
то есть умерших предков». Мицкевича привлекла в этом старинном образе не
только романтическая таинственность, особое значение приговора над земными
делами людей. В первых частях «Дзядов» уже намечается социальная схема,
которая в дальнейшем займет главное положение в творчестве Мицкевича.
В 1822 году царское правительство начинает преследование тайных
организаций в Польше и Литве. В Варшаве было раскрыто «Патриотическое
общество», установлена слежка за студенческими организациями. В 1823 году в
Вильно приезжает тайный советник Новосильцев, который с особым рвением
берется за порученное ему дело – раскрытие патриотических организаций.
Новосильцеву удалось обнаружить организации филаретов и филоматов, и 23
октября Мицкевич в числе других участников был арестован и заключен в
Базилианский монастырь, превращенный в тюрьму.
Следствие по делу филаретов было закончено весной 1824 года 21
апреля. Мицкевич был выпущен из тюрьмы на поруки Левеля и остался в
Вильно, Ожидая решения по своему делу. 22 октября Мицкевичу было передано
распоряжение, не позднее чем через два дня выехать в Петербург.
Приезд в Россию знаменовал для Мицкевича начало нового периода в его
жизни творчестве.
Позднее, в третьей части «Дзядов» Мицкевич описал свое настроение по
дороге в Россию.
Однако, сверх его ожиданий, пребывание в России оказалось очень
благоприятным для формирования его мировоззрения и развития его творчества.
В Петербурге Мицкевича встречали восторженно. Он скоро сближается с
декабристами К. Рылеевым и А. Бестужевым, которые становятся его
друзьями.
Рылеев, Бестужев, их друг Ту
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
