Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Жизнь и творчество Адама Мицкевича



 Другие рефераты
Жизнь и творчество Жизнь и творчество А. Блока Жизнь и творчество Блока Жизнь и творчество Бунина

Мицкевич  –  величайший  поэт  Польши.  Его  роль  для  польской
литературы можно сравнить с ролью Пушкина для русской  литературы,  Шевченко
– для украинской. Мицкевич был родоначальником новой польской  литературы  и
нового польского языка.
           «Когда у поляков  явился  Мицкевич,  они  перестали  нуждаться  в
снисходительных отзывах каких-нибудь французских или немецких  критиков,  не
признавать  польскую  литературу  означало  бы  только   обнаруживать   свою
собственную дикость», - писал Н. Г. Чернышевский.
             Однако значение Мицкевича  не  исчерпывается  его  литературной
деятельностью. Мицкевич был передовым политическим деятелем своего  времени.
Он стоял в центре польского революционного движения.
               Первостепенное   значение   Польши   в   развитии   передовых
революционных идей века определило и  мировое  значение  Мицкевича,  который
еще при жизни был для всего мира символом  своего народа  и  его  борьбы  за
свободу.
               «Это был  пластический  образ  судеб  Польши,  »  -  писал  о
Мицкевиче А. И. Герцен. Имя Мицкевича прочно вошло  в  сокровищницу  мировой
литературы и прогрессивной мысли.
               А. Мицкевич родился 24 декабря  1798  г.  на  хуторе  Заосье,
близ  города  Новогрудка.  Раньше  белорусские  земли  принадлежали   Литве,
поэтому Мицкевич и называет своей родиной Литву.
      В конце XIV века Литва и Польша слились в единое  государство.  В  тех
кругах  общества,  к  которым  принадлежала  семья   поэта,   господствовали
польская культура, польский язык. Этим  объясняется  то,  что  в  творчестве
Мицкевича польский патриотизм сочетается  с  горячей  любовью  к  Литве,  ее
природе и обычаям.
      Отец поэта, Николай Мицкевич, принадлежал к мелкопоместной шляхте.  Он
занимал должность  адвоката при городском суде в Новогрудке.
       В  доме  Мицкевичей  были  живы  свободолюбивые   традиции   польских
патриотов. Николай Мицкевич сам принимал участие  в  народно-освободительном
восстании 1794 года под руководством Тадеуша  Костюшко  и  старался  привить
чувство патриотизма и свободолюбия своим детям.
      Много интересных легенд и  поверий  слышал  юный  Адам  и  от  Блажея,
значение которого для поэта можно сравнить  со  значением  Арины  Радионовны
для  Пушкина. Развитию поэтического воображения Мицкевича  способствовала  и
живописная природа окрестностей Новогрудка.
      В 1807 году Адам Мицкевич поступил в школу при  доминиканском  костеле
в Новогрудке. В то время  школы  обычно  организовывались  при  католических
церквах.
      Уже в школьные годы Мицкевич проявлял живой интерес к  родной  поэзии.
К этому времени относятся и его первые поэтические опыты.
      Позднее, в поэме «Конрад  Валленрод»,  Мицкевич  описал  эту  страшную
картину, рассказывая о бегстве  крестоносцев.  Окончив  школу  в  1815  году
Мицкевич переезжает в Вильно и поступает в Виленский университет, на физико-
математический  факультет,  а  в  1816  году  он  переходит   на   историко-
филологический факультет. Виленский  университет   в  те  годы  был  центром
культурной жизни, центром передовой  общественной мысли.  Среди  профессоров
университета были крупные ученые и видные общественные деятели. Здесь  читал
лекции  Иоахим  Лелевель  –  родоначальник  польской  историографии,  братья
Снядецкие и др.
      Иоахим Лелевель, учитель Мицкевича в годы студенчества,  позднее  стал
его  близким  другом.   На  протяжении  всей  своей  жизни  стоял  в  центре
польского революционного движения.
       Под  влиянием  Лелевеля  в  Виленском  университете  возникли  тайные
патриотические студенческие организации: «Общество  филоматов»  и  «Общество
филаретов» на первый план выдвигались политические  цели:  будить  в  народе
патриотические стремления, бороться за  освобождение  родины.  Мицкевич  был
самым активным членом обществ и их идейным вдохновителем.
      В 1818 году Мицкевич окончил университет и был направлен  в  Ковно  на
должность учителя уездной школы.
      В Ковно Мицкевич  увидел  необыкновенную  бедность  и  нищету  народа,
угнетаемого  царскими  властями  и  царской  полицией.  Это   способствовало
формированию   революционных   взглядов   поэт,   пониманию    необходимости
решительной борьбы за освобождение народа.
      Эволюция в мировоззрении молодого Мицкевича  определила  во  многом  и
развитие его творчества. В своих ранних  произведениях  (  до  1820  года  )
Мицкевич    продолжал    традиции    гражданского    классицизма,    которые
характеризовал литературу XVIII  века  просвещения.  Мицкевич  пишет  в  это
время антиклерикальную повесть «Анеля» в духе Вольтера,  поэму   «Картофель»
и  трагедию  «Демосфен».  Уже  в   этих   произведениях   Мицкевича   звучат
патриотический пафос, вера в прогресс, мечта «о  временах  грядущих»,  когда
народы, распри позабыв, в  великую семью соединятся».
       Наиболее  значительными  произведениями  этого  периода  были  «Песнь
Адама» - первый гимн  филаматов,  «Песня  филаретов»  и  знаменитая  «Ода  к
молодости».
      В «Оде  к  молодости»  Мицкевич  воспел   порыв  молодого  энтузиазма,
который сокрушает  устои  старого  мира.  Союз  польской  молодежи  поставил
эпиграфом  к  своему  уставу,  принятому  в  этом  году,  слова  из  «Оды  к
молодости»:
                 Друзья младые! Вставайте разом!
                 Счастье всех – наша цель и дело.
       Мицкевич  понимал,  что  для  выражения   новых   идей,   для   того,
прогрессивные мысли стали достоянием народа, необходимы  новые  литературные
формы.  Молодой  поэт  обращается  к  народному  творчеству,  видя   в   нем
животворный  источник  поэзии.  Так  появляются  первые  баллады  Мицкевича,
которые знаменуют начало польского романтизма.
       Мицкевич  в  своих  балладах  использует  сюжеты   народной   поэзии,
фантастику сказок и преданий. Но поэта привлекли в  народном  творчестве  не
только фантастика и яркие образы. В народе Мицкевич видел носителя  гуманных
 чувств, правдивых суждений, высокого патриотического духа.
       В  своих  балладах  он  стремился  воплотить   народные   понятия   о
справедливости, нравственном долге, патриотизме.
      В 1822 году был издан первый том произведений поэта, в  который  вошли
его баллады и романсы.
      Идеи и темы, намеченные в балладах, Мицкевич  развил  в  дальнейшем  в
своих крупных произведениях этого периода:  в поэмах «Гражиня» и «Дзяды»  (2
и 4 части), вошедших во второй том его произведений.
       Патриотический   сюжет  баллады  «Свитезь»  -   о   подвиге   народа,
погибшего, но не  покорившегося  врагу,  -  перекликается  с  сюжетом  поэмы
«Гражина», к которой описана героическая  борьба  литовского  народа  против
крестоносцев. В основу сюжета поэмы «Гражина»  положен  реальный  эпизод  из
истории Литвы начала XV века.
            ( Князь Новогрудка Литавор замыслил  изменить  литовскому  князю
       Витольду из-за того, что тот на хотел выдавать город  Лиду,  приданое
       его жены Гражины. Она надевает доспехи Литавора и вступает в сражение
       против тевтонских рыцарей. Погибает. Литавр  мстит  за  нее,  убивает
       командора  и искупает свою вину, восходя на костер  вместе  со  своей
       женой. )

       Исторический  сюжет  под  пером  Мицкевича   приобрел   романтическую
окраску. Он ярко, со страстью воспел подвиг отважной народной героини.
       Во  второй  том  поэзии  Мицкевича  были  включены  2   и   4   части
драматической поэмы «Дзяды» Первая  часть  поэмы  осталась  не  завершенной,
третья часть появились через десять лет и носила  самостоятельный  характер.

      В предисловии ко  второй  части  Мицкевич  объясняет  название  поэмы:
«Дзяды – это название торжественного  образа,  доныне  справляемого  простым
народом во многих местностях Литвы, Пруссии, Курляндии  в  память  «Дзядов»,
то есть умерших предков». Мицкевича привлекла в  этом  старинном  образе  не
только романтическая таинственность, особое значение приговора  над  земными
делами людей. В первых частях  «Дзядов»  уже  намечается  социальная  схема,
которая в дальнейшем займет главное положение в творчестве Мицкевича.
      В  1822  году  царское  правительство  начинает  преследование  тайных
организаций  в Польше и  Литве.  В  Варшаве  было  раскрыто  «Патриотическое
общество», установлена слежка за студенческими организациями. В 1823 году  в
Вильно приезжает тайный  советник  Новосильцев,  который  с  особым  рвением
берется за порученное  ему  дело  –  раскрытие  патриотических  организаций.
Новосильцеву удалось обнаружить организации  филаретов  и  филоматов,  и  23
октября Мицкевич в числе  других  участников  был  арестован  и  заключен  в
Базилианский монастырь, превращенный в тюрьму.
      Следствие по делу  филаретов   было  закончено  весной  1824  года  21
апреля. Мицкевич был выпущен из  тюрьмы  на  поруки  Левеля   и   остался  в
Вильно, Ожидая решения по своему делу. 22 октября  Мицкевичу  было  передано
распоряжение, не позднее чем через два дня выехать в Петербург.
      Приезд в Россию знаменовал для Мицкевича начало нового периода  в  его
жизни творчестве.
      Позднее, в третьей части «Дзядов» Мицкевич описал свое  настроение  по
дороге в Россию.
      Однако, сверх  его  ожиданий,  пребывание  в  России  оказалось  очень
благоприятным для формирования его мировоззрения и развития его  творчества.
В  Петербурге  Мицкевича  встречали  восторженно.  Он  скоро  сближается   с
декабристами   К.  Рылеевым   и  А.  Бестужевым,  которые   становятся   его
друзьями.
      Рылеев,  Бестужев,  их  друг  Ту
123
скачать работу


 Другие рефераты
Бугалтерский учет в оптовой торговле
Мемлекеттік қызметшілердің әкімшілік – құқықтық мәртебесі
Проблемы человека и окружающей среды
Личностные особенности пожилых людей как фактор их адаптации в посттрудовой период


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ