Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Жизнь и творчество Блока

                    Гуляет на дворе...
    В городских стихах Блока запечатлен также и другой облик  Петербурга  -
облик рабочего Питера. Поэт разглядел в городской повседневности  не  только
«магические» видения в «электрическом сне  наяву»,  но  и  «самые  реальные»
томления «рабьих  трудов»,  увидел,  «как  тяжело  лежит  работа  на  каждой
согнутой спине», и нашел достойные  и  сильные  слова  о  несчастных  людях,
«убитых своим трудом»:я запомнил эти лица
                            И тишину пустых орбит
                            И обреченных вереница
                          Передо мной везде стоит.
    Петербург для Блока был неиссякаемым  источником  новых  образов,  тем,
пейзажей. Город был как раз тем вдохновителем поэта, без которого он  бы  не
просуществовал.  Посвятив  родному  городу  очень   большую   часть   своего
творчества, Блок показал тем самым, что Петербург  занимал  одно  из  первых
мест в его жизни. Однажды, гуляя  с  В.Рождественским  между  старых  лип  у
Инженерного замка, Блок сказал: «Люблю  я  это  место.  Вот,  дичает  город,
скоро совсем зарастет травой, и от этого будет еще  прекраснее...  За  этими
руинами всегда новая жизнь. Старое должно зарасти травой. И  будет  на  этом
месте новый город. Как хотелось бы мне его увидеть!» Но  Блок  его  не  смог
увидеть. А жаль. Мы много потеряли!


                              Блок и революция.
После  (февральской  революции  Блок  все  более  и   более   сомневался   в
установившемся в стране буржуазно-республиканском режиме,  поскольку  ни  не
принес пароду избавления от преступно разнизанной  войны,  Блока  все  более
тревожит судьба революции, и он начинает  все  внимательнее  вслушиваться  в
лозунги большевиков. Они подкупают его своей ясностью: мир - народам,  земля
крестьянам, власть –  Советам.  Незадолго  до  Октября  Блок;  признается  в
разговоре: "Да, если хотите, я скорее с большевиками, они  требуют  мира..."
Тогда же он записывает в дневнике, что "один только Ленин" (Блок  подчеркнул
эти слова) верит в  будущее  "с  предвиденьем  доброго",  верит  в  то,  что
"захват власти демократией действительно ликвидирует войну и наладит  все  в
стране".

В ответственный час истории Блок нашел в себе духовные силы для того,  чтобы
мужественно порвать свои связи со старым миром и восторженно  приветствовать
новый мир, рождавшийся в огне и буре пролетарской  революции.  С  первых  же
дней Октября он открыто и  честно  определил  свою  общественно-политическую
позицию в качестве  "сторонника  и  сотрудника  Советской  власти.  И  числе
лучших (очень немногочисленных в  ту  пору)  представителем  старой  русской
интеллигенции он сразу же пошел работать с большевиками, принял самое  живое
и деятельное участие в строительстве новой, социалистической культуры.

Но неизмеримо более важно, что  Октябрьская  революция  окрылила  Блока  как
художника,  вдохновила  его  на  создание   "Двенадцати"   -   лучшего   его
произведения, закончив  которое,  он,  обычно  беспощадно  строгий  к  себе,
сказал: "Сегодня я - гений".
    Поэма А.Блока "Двенадцать" была написана в 1918 году. Это было страшное
время:  позади  четыре  года  войны,  ощущение  свободы  в  дни  Февральской
революции, Октябрьский переворот и приход  к  власти  большевиков,  наконец,
разгон   Учредительного   собрания,    первого    российского    парламента.
Интеллигентами того круга, к которому  относился  А.Блок,  все  эти  события
воспринимались как национальная трагедия, как  погибель  русской  земли.  На
этом фоне явным контрастом  прозвучала  блоковская  поэма,  она  многим  его
современникам показалась не только неожиданной, но даже  кощунственной.  Как
мог певец Прекрасной Дамы создать стихи о толстомордой Кате? Как  мог  поэт,
посвятивший  такие  проникновенные  лирические  стихи  России,  написать   в
страшные для нее дни слова: "Пальнем-ка пулей в Святую Русь?".  Вопросы  эти
были поставлены после первой публикации поэмы "Двенадцать" в  газете  "Знамя
труда".
      Сегодня, спустя более трети века, все эти вопросы встали перед нами  с
новой  силой,   поэма   "Двенадцать"   вызвала   пристальный   интерес,   мы
вглядываемся в нее, вглядываемся в
прошлое, пытаясь понять настоящее  и  предугадать  будущее,  понять  позицию
поэта, продиктовавшую ему строки этого стихотворения. "Эпиграф столетия"  --
так  называют  блоковскую  поэму  исследователи   современности,   предлагая
различные варианты ее прочтения.
      В последние,  девяностые  годы  толкователи  порой  пытаются  прочесть
стихотворение "от противного", доказать,  что  Блок  в  нем  дал  сатиру  на
революцию, а его Христос на самом деле Антихрист. Однако так ли это?  Прежде
всего,  А.Блок  предупреждал,  что   не   следует   переоценивать   значение
политических мотивов в поэме "Двенадцать". Она имеет более широкий смысл.  В
центре произведения - стихия, вернее, пересечение  четырех  стихий:  природы
музыки, и стихии социальной, само действие  поэмы  происходит  не  только  в
Петрограде 1918 года, сколько, как пишет поэт, "на всем божьем свете".  Идет
разгул стихийных  сил  природы,  а  для  поэта-романтика,  поэта-символиста,
которым  был  А.Блок,  это  символ,  противостоящий   самому   страшному   -
обывательскому покою и уюту. Еще в цикле "Ямбы" (1907-1914) он писал:  "Нет!
Лучше сгинуть в стуже лютой! Уюта нет. Покоя нет." Поэтому и стихия  природы
так созвучна его душе,  она  передана  в  "Двенадцати"  множеством  образов:
ветер, снег, вьюга и пурга. В этом разгуле стихий, сквозь вой ветра и  пурги
А.Блок  услышал  музыку  революции  -  в  своей  статье   "Интеллигенция   и
Революция"  он  призывал:  "Всем  телом,  всем  сердцем,  всем  сознанием  -
слушайте Революцию". Главное, что услышал поэт  в  этой  музыке,  -  это  ее
многоголосие. Оно отразилось в ритмике поэмы - она вся  построена  на  смене
музыкальных мелодий.  Среди  них  и  боевой  марш,  и  бытовой  разговор,  и
старинный романс, и частушка (известно, что А.Блок начал писать  свою  поэму
со строчек "Уж я ножичком полосну-полосну", услышанных им и  поразивших  его
своей  звукописью).  И  за  всем  этим  многоголосием,  дисгармонией   поэту
слышится  мощный  музыкальный   напор,   четкий   ритм   движения,   которым
заканчивается поэма. Стихийна в ней и любовь. Это темная страсть  с  черными
хмельными ночками, с роковой  изменой  и  нелепой  гибелью  Катьки,  которую
убивают, целясь в Ваньку, и никто не  раскаивается  в  этом  убийстве.  Даже
Петруха,  пристыженный  своими  товарищами,   ощущает   неуместность   своих
страданий:

                   Он головку вскидывает,
                   Он опять повеселел.

       А.Блок очень точно ощутил то страшное,  что  вошло  в  жизнь:  полное
обесценивание человеческой жизни, которую не охраняет больше  никакой  закон
(никому  даже  не  приходит  в  голову,  что  за  убийство  Катьки  придется
отвечать. Не удерживает от убийства и нравственное  чувство  -  нравственные
понятия предельно обесценились.  Недаром  после  гибели  героини  начинается
разгул, теперь все дозволено:

                              Запирайте этажи,
                            Нынче будут грабежи!
                             Отмыкайте погреба -
                           Гуляет нынче голытьба!

       Не в состоянии удержать от тёмных, страшных проявлений человеческой
души и вера в Бога. Она тоже потеряна, и Двенадцать, которые пошли "в
красной гвардии служить", сами это понимают:
                          Петька! Эй, не завирайся!
                              От чего тебя упас
                             Золотой иконостас?
 и добавляют:
                             Али руки не в крови
                           Из-за Катькиной любви?

      Но убийство творится не только из-за любви - в нем  появилась  и  иная
стихия, стихия социальная. В разгуле, в разбое - бунт "голытьбы".  Эти  люди
не просто бушуют, они пришли к власти, они обвиняют Ваньку  в  том,  что  он
"буржуй", они стремятся уничтожить старый мир:

                           Мы на горе всем буржуям
                          Мировой пожар раздуем...

       И вот тут возникает самый сложный  вопрос,  который  мучит  читателей
блоковской поэмы и сейчас, как  мучил  три  четверти  века  назад:  как  мог
А.Блок прославить этот разбой и разгул,  это  уничтожение,  в  том  числе  и
уничтожение культуры, в которой он был воспитан и носителем которой  был  он
сам? Многое в позиции А.Блока может прояснить то, что  поэт,  будучи  всегда
далеким, от политики,  был  воспитан  в  традициях  русской  интеллигентской
культуры XIX века с присущими ей идеями "народопоклонства" и ощущением  вины
интеллигенции перед народом. Поэтому разгул  революционной  стихии,  который
приобретал подчас такие уродливые черты, как,  например,  упомянутые  поэтом
разгромы винных погребов, грабежи, убийства, уничтожение барских  усадеб  со
столетними парками, поэт воспринимал, как народное возмездие, в том числе  и
интеллигенции,  на  которой  лежат  грехи  отцов.  Потерявшая   нравственные
ориентиры, охваченная разгулом темных страстей, разгулом вседозволенности  -
такой предстает Россия в поэме "Двенадцать". Но в том страшном  и  жестоком,
через что предстоит ей пройти, что она переживает зимой 18-го года,  А.Блоку
видится не только возмездие, но и погружение в ад, в преисподнюю, но в  этом
же - ее очищение. Россия  должна  миновать  это  страшное;  погрузившись  на
самое дно, вознестись к небу. И  именно  в  связи  с  этим  возникает  самый
загадочный образ в поэме - образ, который появляется в  финале,
12345След.
скачать работу

Жизнь и творчество Блока

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ