Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Жизнь, смерть, бессмертие

 о своих земных деяниях и держать ответ перед Богом. При  соблюдении
  должных обрядов и обильных жертвоприношений “...у покойника будут  хлебы,
  пироги, молоко, много мяса на алтаре великого Бога, он не будет отстранен
  ни от одной двери Аменти, он будет шествовать с богами  Юга  и  Севера  и
  воистину будет одним  из  слуг  Осириса”.  Схема  перехода  такова.  Душа
  человека  после  пребывания  на  Земле  прощается  с  бренным   телом   и
  отправляется  в  царство  богов,  где  ей  воздается  по  содеянному  при
  материальной жизни. У бессмертной  души  сохраняются  некоторые  связи  с
  материальным миром при условии, что в мире сохраняется память о ней.

  Древние греки рассматривали смерть как конец земной жизни, после  которой
  начинается новая загробная жизнь. Религии Греции  и  Рима  не  передавали
  полностью личность в руки всемогущих богов. Они не устанавливали пропасти
  между богами  и  людьми.  Смертные  люди  за  свои  заслуги  награждались
  бессмертием и тем самым переходили в сонм богов. Боги же могли спускаться
  к смертным людям, вступали с ними в общение и от смертных  женщин  рожали
  себе  сыновей,  которые  отличились  необычайной  силой,   или   дочерей,
  выделяющихся необычайной красотой. Рассказ  из  Гомеровской  “Одиссеи”  в
  красочной форме передает сцену любви бога Посейдона и девы Тиро.  Геракл,
  как повествуется в древних мифах, был сыном бога Зевса и смертной женщины
  Алкмены.

  Иудаизмом  в  понятие  бессмертия  было  введено  новое  представление  о
  воскресении мертвых в судный день,  перешедшее  затем  в  христианскую  и
  магометанскую религии. В некоторых христианских текстах(послания апостола
  Павла) содержится  представление  о  том,  что  воскресение  мертвых  для
  будущей жизни произойдет в телесном виде. В дальнейшем эта  наивная  идея
  воскресения в телесном виде отошла на  задний план и  на  ее  место  было
  выдвинуто новое положение о бессмертии души,  продолжающей  после  смерти
  бестелесное существование.

  В философии идею бессмертия души впервые провозгласил  Платон.  Благодаря
  его “Диалогам” эта  идея  получила  широкое  распространение.  По  мнению
  Платона, между духом и телом якобы существовало противоречие, при этом он
  отрицал возможность участия тела в высших духовных  функциях.  В  диалоге
  “Федон” Платон отстаивал  идею  бессмертия  души,  утверждая,  что  “душа
  безначальна и бессмертна”.  В  доказательство  бессмертия  души  приводил
  рассказ  о  легендарном  греческом  герое,  который  будучи  убит,  якобы
  пролежал не разлагаясь 10 дней, а потом ожил на костре и рассказал о том,
  что видел в подземном  мире.  В  этом  диалоге  были  еще  и  рассуждения
  предписываемые Сократу. Когда Сократ назвал смерть  “отрешением  души  от
  тела”, то другой участник диалога- Кебет- на это возражает: “То,  что  ты
  говорил о душе, вызывает у людей большие  сомнения.  Они  опасаются,  что
  расставшись с телом,  душа  нигде  больше  не  существует,  но  гибнет  и
  уничтожается в тот же самый день когда человек умирает. Едва  расставшись
  с телом, выйдя  из  него,  она  рассеивается,  словно  дыхание  или  дым,
  разлетается и  уже  нигде  не  существует  больше”.  Вот  “если  бы  душа
  действительно могла где-то собраться сама по себе и вдобавок  избавленная
  от всех  зол...это  было  бы  Сократ,  источником  великой  и  прекрасной
  надежды, что слова твои истина. Но что душа умершего  продолжает  жить  и
  обладает известною силой и способностью  мыслить  -  это  на  мой  взгляд
  требует веских  доказательств  и  обстоятельных  разъяснений”.  И  Сократ
  берется доказать, что бессмертие души существует  в  Аиде.  В  начале  он
  доказывает. Что  существует  две  противоположности,  одна  возникает  из
  другой.  В  качестве  иллюстрации  берет  такие   противоположности   как
  прекрасное и безобразное, справедливое и несправедливое, указывая на  то,
  что большее возникает из меньшего и наоборот. Затем  он  утверждает,  что
  между двумя противоположностями существует два различных перехода. Сократ
  подводит  своего  оппонента  к  выводу,  что   подобно   тому   как   сон
  противоположен бодрствованию и переходы между  ними  суть  пробуждение  и
  засыпание, противоположностью жизни является смерть,  а  переходом  между
  ними- умирание и оживление. Поскольку природа не должна хромать  на  одну
  ногу, умирание надо дополнить оживанием. И  Сократ  заключает:  “Поистине
  существуют и оживание, и возникновение живых  из  мертвых.  Существуют  и
  души умерших...” Сократ верит и в переселение  душ.  “Ну  вот,  например,
  говорит он, кто предавался чревоугодию,  беспутству  и  пьянству,  вместо
  того, чтобы всячески их остерегаться войдут вероятно в породу  ослов  или
  иных подобных животных...а те кто отдавал предпочтение  несправедливости,
  властолюбию и хищничеству, присоединялся к волкам ястребам  и  коршунам”.
  Совсем иная участь, по его мнению ,ожидает  философов,  которые  еще  при
  жизни стремятся к освобождению души от бремени тела. Поэтому “в род богов
  не позволено войти никому, кто не был философом и не очистился до  конца,
  -никому кто не стремился  к  познанию”.  Так  применяя  чисто  формальные
  приемы, Сократу удается убедить Оппонента в истинности  своего  исходного
  утверждения.

  Отцы церкви взяли на вооружение учения Сократа  и  Платона  о  бессмертии
  души.

  Ни одна из современных религий не обходится без идеи личного  бессмертия.
  Однако религиозный догмат о  бессмертии  фактически  не  дает  ни  какого
  ответа ни на вопрос о том, что такое жизнь, ни на вопрос о том, что такое
  смерть. В буддизме идея личного бессмертия выступает  в  форме  учения  о
  перевоплощении, согласно которому общественное  положение  человека  есть
  результат деятельности его души в прошлых перевоплощениях. В христианстве
  и исламе идея личного бессмертия выражена более примитивно и вместе с тем
  более действенно- в виде  обещания  загробного  райского  блаженства  для
  праведников и вечных адских мучений для грешников.

  Идея личного бессмертия, развивавшаяся главным образом благодаря религии,
  была подхвачена различными идеалистическими философскими системами: в 17-
  18 вв.  -Лейбницем,  Беркли,  в  наше  время-  персоналистами  Хоккингом,
  Флюэллингом  и  др.  Ими  была  создана  целая  система   “доказательств”
  бессмертия души, ни одно из которых не выдерживает научной критики.,  так
  как они основываются на абсолютном противостоянии души и тела.

  Например Джордж Беркли доказывал естественное  бессмертие  души.  По  его
  словам  душа  способна  уничтожиться,  но  не  подлежит   “погибели   или
  разрушению по обыкновенным законам природы или движения. Те  же,  которые
  признают, что душа человека есть лишь тонкое жизненное пламя или  система
  животных духов, считают ее преходящей и разрушимой, подобно телу, так как
  ничто не может развеяться  легче  такой  вещи,  для  которой  естественно
  невозможно пережить смерть заключающей ее в себе оболочки...Мы  показали,
  что душа неделима, бестелесна, непротяженна и следовательно  неразрушима.
  Ничего не может быть  яснее  того,  что  движения,  изменения,  упадок  и
  разрушение, коим как мы видим ,ежечасно подвергаются тела природы( и  что
  есть именно то что мы разумеем  под  ходом  природы),  не  могу  касаться
  деятельной простой и несложной  субстанции,  такое  существо  неразрушимо
  силой природы, т.е. человеческая душа естественно, бессмертна”.

  При всем уважении к  оригинальности  и  глубине  мысли  Беркли  создается
  впечатление, что в основе его доказательства бессмертия души  собственные
  переживания, убеждения ,желания. Такая установка для него  принципиальна.
  И тут с ним трудно спорить. Действительно основой наших  представлений  о
  мире является наше собственное “я”, опыт самопознания. Однако  этот  опыт
  ничего не говорит о бессмертности души.

  Другим доказательством бессмертия души,  стало  моральное  доказательство
  Канта. Кант рассуждал так: мы видим, что поступки людей в  жизни   обычно
  сильно отличаются от вечных моральных  идеалов  добра,  справедливости  и
  т.п. Но как найти примирение между идеалом и действительностью? Мы верим,
  что добро реализуется в жизни, пусть не сразу, но в бесконечном  процессе
  нашего существования. Такое  совершенствование  должно  быть  свойственно
  каждой личности- ведь нравственная деятельность есть прежде всего  личная
  деятельность. Бесконечный процесс  личного  совершенствования  необходимо
  предполагает вечность бессмертной души.

                              8.СМЕРТНАЯ ДУША.

  Кажутся кощунственными и циничными рассуждения о выгоде веры в бессмертие
  души. Вроде бы соединяются низменное- выгода и возвышенное- вера и  душа.
  Однако не следует  закрывать  глаза  на  реальность.  В  действительности
  слишком часто соседствуют и даже соединяются в мыслях, а то и много хуже-
  в поступках одного и  того  же  человека  две  эти  категории.  Возникает
  сквернейший вид лжи: по отношению к  самому  себе,  к  совести,  к  Богу.
  Ханжество  и  лицемерие.  И  прежде   эти   качества   имели   не   малое
  распространение. А  ныне  в  нашей  стране  многие  граждане,  быстренько
  перестроив свои убеждения, обратились  к  церкви  с  тем  же  порывом,  с
  которым  прежде обращались в атеистические партийные органы.

  На  подобном  фоне  торжествующего  криводушия  особенно  светло  и  ярко
  выделяются такие чистые и благородные  люди,  как  патриарх  Тихон,  отец
  Павел Флоренский, Махатма Ганди...Все они верили  в  бессмертие  души.  А
  противостояли их доброй  силе  революционеры,  атеисты,  искатели  земных
  плотских благ и утех, отвергающие бессмертие души
12345След.
скачать работу

Жизнь, смерть, бессмертие

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ