Жизнь, смерть, бессмертие
...Короче все те которых
Достоевский относил в разряд бесов. Как будто очевидный житейский опыт
подтверждает верность и благотворность ориентиров, предлагаемых великими
мировыми религиями, в частности веры в загробное бытие души человеческой.
Вне того, насколько оправдана с научных позиций эта вера, она бесспорно
помогает достойнее жить и спокойнее умереть. А уж там будь что будет.
Итак, приглядимся более внимательно и беспристрастно к фактам. (философы
с древнейших времен с убедительностью доказывали и смертность и
бессмертие души) Они свидетельствуют о том, что благороднейшие поступки
нередко совершаются теми, кто не верит в вечную душу и даже в Бога.
Вспомним революционера Кропоткина П.А. Во имя идеалов свободы, равенства
и братства он отказался от всех своих немалых привилегий , от блестящей
придворной карьеры, богатства и даже от профессиональной научной работы.
Профессиональных революционеров, презирающих труд, он считал, говоря
современным языком демагогами- тунеядцами, жаждущими личной власти. Не
веря в бога, он всегда был устремлен к высочайшим нравственным
ориентирам.
А Джордано Бруно? Его пример не менее поучителен. Многих просвещенных
современников он потряс прежде всего тем, что принял казнь не веря в
бессмертие души. Он имел возможность хотя бы притворно раскаяться и тем
самым продлить свою единственную и неповторимую жизнь. Что ему мешало так
поступить? Если нет загробной жизни ,в этом мире человеку все дозволено,
и не будет он после смерти держать ответ за свой грех лживого покаяния
перед Богом!
Те кто удивлялись мужеству Джордано Бруно перед лицом смерти по-видимому,
верили именно в выгоду, которую представляет вера в бессмертие души. А те
кто приговорили его к сожжению на костре, - кардиналы, епископы, великие
инквизиторы, -тем самым нарушили священные заповеди пророка Моисея: не
убий и Иисуса Христа: возлюби ближнего своего как самого себя, и не
отвечай злом даже в ответ на зло. Как они могли решиться попрать учение
Христа? Истинно веруя в неизбежность ответа перед господом за свои
прегрешения и угрозу вечных адских мучений, они должны были милосердно
простить Бруно его “заблуждения” и поступки.
Выходит Бруно верил в высокие идеалы добра, справедливости, человеческого
достоинства, правды не побоявшись отдать за них свою жизнь. А его
набожные судьи были насквозь пропитаны лицемерием. Справедливо отметил И.
Кеплер “Бруно мужественно перенес смерть. Доказывая суетность всех
религий. Бога он превратил в мир...”
Что же вдохновило Бруно на подвиг веры? Ведь он предопределял
человечеству не всеобщее благоденствие ,а тяжкие времена: “Явятся новая
правда, новые законы, не останется ничего святого, ничего религиозного,
не раздастся не одного слова, достойного неба и небожителей. Одни только
ангелы погибели пребудут и смешавшись с людьми, толкнут несчастных на
дерзость, ко всякому злу, якобы к справедливости, и дадут тем самым
предлог для войн, для грабительства, обмана...И то будет старость и
безверие мира!...”
По его словам “Кого увлекает величие дела, не чувствует ужаса смерти”.
Можно посчитать примеры Кропоткина и Бруно редкими исключениями. Однако
такое мнение выглядит неубедительным. Уже одно то, что вера в бессмертие
души кому-то не мешает или даже помогает жить и умереть достойно,
доказывает ее плодотворность. Значит есть люди- из лучших представителей
рода человеческого! -способные преодолеть страх перед смертью и творить
добро, мысль, красоту, совершать благородные деяния не под угрозой
загробной кары, а по велению сердца, совести.
Вообще как мне представляется, не следует рассчитывать в вопросе о
смертности или бессмертии души найти единственно верный ответ для всех
времен, народов типов личности. Каждый выбирает эту веру по складу души,
по уровню разума.
9. ДОСТОИН ВЕЧНОГО ПОКОЯ.
“Боги , боги мои! Как грустна вечерняя земля! Как таинственны туманы над
болотами. Кто блуждал в этих туманах, кто много страдал перед смертью,
кто летел над этой землей, неся на себе непосильный груз, тот это знает.
Это знает уставший. И он без сожаления покидает туманы земли, ее болотца
и реки, он отдается с легким сердцем в руки смерти, зная, что только она
одна успокоит его”. В этих словах Михаила Булгакова заключена печальная и
примиряющая со смертью истина. Ибо на пути жизни для того, кто смертельно
устал- не пресытился удовольствиями, а именно устал, подобно мастеру,
завершившему непосильный труд, -для утомленного путника покой небытия не
внушает страха. Такова великая справедливость судьбы. Как бы мы ни
теоретизировали, какими бы идеями о переходе в иномир вакуума или в сверх
жизнь биосферы ни утешались, неизбежно остается простейший обыденный
облик смерти, рано или поздно ожидающий нас. И тогда многое- если не все-
зависит от нас самих.
Другим страх смерти помогают преодолеть религиозные обряды и образы,
надежда на бессмертие души. Третьи полагают, что в нелепице жизни только
и остается погоня за удовольствиями и материальными благами. Такие люди
способны- на всякий случай, а вдруг Бог есть! -формально исповедывать ту
или иную веру. Однако, несмотря на все свои ухищрения, они время от
времени испытывают тягостный ужас предчувствия смерти, ее прижизненного
переживания. Четвертые стремятся обосновать научно- философские
концепции, объясняющие смысл смерти. Становясь предметом научно-
философского анализа, смерть предстает заурядным природным процессом,
сопутствующем жизни, -не более того. В наилучшем положении оказываются
мыслители способные глубоко проникнуться жизнью природы, Вселенной. И
наконец остаются те, о которых мы говорили в самом начале: утомленные
путники, достойно пережившие удары и благоденствия судьбы, труженики и
мастера, испытавшие счастье творчества и самоотдачи.
Было бы странно и неумно выбирать из этих вариантов самый лучший. Ведь не
мы выбираем их, а они нас. Каждый имеет те жизнь и смерть то бессмертие
которого заслуживают.
И еще одна очевидная истина: все мы бессмертны пока живы.
Заканчивая работу, я так и не смогла получить ответы на поставленные
вопросы. Окончательных ответов нет и не будет судя по всему до самой
нашей смерти. Научная мысль- не всесильная волшебница. У нее свои законы
и ограничения. Там где нет объективных фактов, она бессильна. Но может
наука все-таки сделает бесстрашный выбор, последуя заветам таких например
гигантов мысли как А.М. Горький. “Чего же бояться? -спрашивал он по сути
дела нас- перед чем мы можем остановиться?” -и решительно отвечал: “Ни
перед чем. Нет на свете ничего выше знания, выше труда ,а труд и знание
все победят. Знание и труд это то, что поставит людей удивительно высоко,
так высоко что мы не можем представить этого сейчас. Но несомненно,
настанет время когда человек будет и царем природы, и, может быть, таким
чародеем, что для него не будет уже никаких препятствий. Может быть он и
межпланетные пространства победит, победит и смерть, и все болезни свои,
и все внутренние недостатки, и тогда весьма вероятно будет рай на земле.
Это все далеко ,все фантастично- я прекрасно понимаю, но именно это
должно быть идеалом, именно это целью, к которой должны стремиться люди.
И чем выше цель поставлена, тем больше в человеке возбуждает она и сил, и
разума, и красоты и внутренней красоты”. Не в это ли высокий смысл всей
человеческой истории?! А ведь наша жизнь и наша смерть субъективны, и
никому на свете не дано пережить наш индивидуальный неповторимый опыт,
нашу бессмертную жизнь.
-Но ведь она оборвется!
-Воссоединится с жизнью и с разумом окружающей нас природы.
-Но и земная природа не вечна!
-Она воссоединится с иными жизнями и Разумом Вселенной.
-А какая гарантия, что все именно так?
-Никакой каждому приходится обдумывать и выбирать.
-Но ведь это полнейший произвол!
-Таково одно из проявлений свободы человека.
-Какой же окончательный вывод?
-Никакого. Будет наш личный опыт. Подождем. Поживем! Каждому дарована та
жизнь и то бессмертия которых он достоин.
-Так все-таки во что верить?
-В ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ, БЕССМЕРТИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. АВИЦЕННА. Канон врачебной науки. - М., 1939.
1. АЛПАТОВ В.В. Проблемы долголетия. - М.,1978.
1. БАЛАНДИН Р.К. Жизнь, смерть, бессмертие?.. -М.: Знание,1992.-
(подписная научно-популярная серия “Знак вопроса”,№2).
1. БЕРНАЛ Дж. Возникновение жизни. - М., издание иностранной
литературы, 1969.
1. ВЕРНАДСКИЙ. Начало и вечность жизни./Сост., вступ. Ст.
Комментарии И.И. Мочалова, В.С. Неаполитанской. М: Сов. Россия
1989.
1. ВИШЕВ И.В. Проблема личного бессмертия. -Новосибирск: Наука. Сиб.
Отделение. 1990.
1. ВИШЕВ И.В. О продлении жизни.// Вестник академии медицинских наук
№11, 1980
1. ГОЛСМИТ Д., ОУЭН Т. Поиски жизни во вселенной. - М.,1983.
1. ГОМЕР. Одиссея. -М., 1897.
1. ГОРЬКИЙ М. О знании: стенограмма лекции прочитанной 30 марта 1920
года в рабоче-крестьянском университете// Архив А.М. Горького.
М.,1969. Т.12
1. ГУРЕВИЧ П.С. Жизнь после смерти. -М., Советский писатель 1990.
1. ДЖЕЙМСОН М.Г. М
| | скачать работу |
Жизнь, смерть, бессмертие |