Административная система у запорожских казаков
привязывание к пушке на площади за оскорбление начальства, за убийство
человека, не принадлежавшего к запорожской общине и особенно за денежный
долг: если козак будет должен козаку и не захочет или не будет в состоянии
уплатить ему долг, то виновного приковывают к пушке на цепь, запиравшуюся
замком, и оставляют до тех пор, пока или он сам не заплатит своего долга,
или кто другой не поручится за него; приковывались к пушке иногда и не одни
воры, но и убийцы, но это делалось в виде временного наказания, до
наступления суда. Подобный способ наказания, но лишь за воровство,
существовал у татар, из чего можно заключить о заимствовании его козаками у
мусульманских соседей. Далее, практиковалось сажание на деревянную кобылу,
за воровство, о чем свидетельствуют дошедшие до нашего времени письма
запорожского Коша: «Мы того человЂка приковали было х кобылице за свое злое
дЂло, т. е. за злодЂйство, что многія †куренЂ вещи покралъ, а того не
вЂдаем, кто ему замокъ на шеЂ разбилъ». Затем допускалось, хотя и редко,
битье кнутом, чаще киями под виселицей за воровство и гайдамачество «будучи
сами великие воры в разсуждении сторонних, они жестоко наказывают тех, кто
и малейшую вещь украдет у своего товарища». Также допускалось, хотя редко,
повреждение членов «изломлением одной ноги на сходке» за нанесение ран в
пьяном виде ножом; «за большие вины переламливали руку и ногу»; было в
употреблении разграбление имущества, за самовольное превышение таксы против
установленной в Сичи нормы на продажу товаров, съестных и питейных
продуктов; определялась иногда и ссылка в Сибирь, вошедшая, впрочем, в
употребление только в последние времена исторического существования
запорожских козаков в пределах России, при императрице Екатерине II. Кроме
всего этого, предания столетних стариков указывают еще на один вид судебных
наказаний у запорожских козаков,— сечение розгами; но так как современные
акты о том не говорят, то нужно думать, что подобного рода наказание, если
только оно в самом деле было, допускалось только как единичное явление,
потому что оно мало гармонировало с честью запорожского «лыцаря». Наконец,
в случаях обоюдной ссоры допускалась, по преданию, и дуэль.
Казни, как и наказания, также определялись у запорожских козаков разные,
смотря по роду преступлений, совершенных тем или другим лицом. Самою
страшною казнью было закапывание преступника живым в землю; это делали с
тем, кто убивал своего товарища: убийцу клали живого в гроб вместе с убитым
и обоих закапывали землей; впрочем, если убийца был храбрый воин и добрый
козак, то его освобождали от этой стращной казни и взамен того определяли
штраф.
Но наиболее популярною казнью у запорожских козаков было забивание у
позорного столба киями; к позорному столбу и киям приговаривались лица,
совершившие воровство или скрывшие уворованные вещи, позволившие себе
прелюбодеяние, содомский грех, учинившие побои, насилия, дезертирства. В
1751 году два козака, Василь Похил и Василь Таран, посланные с пакетами к
очаковскому сераскер-паше, утопили вследствие ледохода на реке Днепр, по
которой они плыли в Очаков, пашпорты свои и пакеты киевского генерал-
губернатора Леонтьева, за что, по возвращении в Сичь, были «жестоко
наказаны киями». Позорный столб всегда стоял на сичевой площади близ
сичевой колокольни; около него всегда лежала связка сухих дубовых бичей с
головками, называвшихся киями и похожих на бичи, привязываемые к цепям для
молотьбы хлеба. Если один козак украдет что-либо, даже очень маловажное, у
другого, в самой ли Сичи или в паланке и потом будет уличен в воровстве, то
его приводят на сичевую площадь, приковывают к позорному столбу и по
обыкновению держат в течение трех дней, а иногда и больше того, на площади
до тех пор, пока он не уплатит деньги за украденную вещь. Во все время
стояния преступника у столба мимо него проходят товарищи, причем один из
них молча смотрит на привязанного; другие, напившись пьяными, ругают и бьют
его; третьи предлагают ему деньги; четвертые, захвативши с собой горилку и
калачи, поят и кормят его всем этим, и хотя бы преступнику не в охоту было
ни пить, ни есть, тем не менее он должен был это делать. «Пий, скурвий
сину, злодію! Як не будеш пить, то будем тебе, скурвого сина, бить!» —
кричали проходившие. Но когда преступник выпьет, то пристающие к нему
козаки тогда говорят:
«Тепер-же, брате, дай ми тебе трохи попобьем!».Напрасно тогда преступник
будет молить о пощаде; на все просьбы его о помиловании козаки упорно
отвечают: «За то ми тебе, скурвий сину, і горілкою поїли, що тебе треба
попобить!». После этого они наносили несколько ударов привязанному к столбу
преступнику и уходили. За ними являлись другие; за другими третьи и т.д. В
таком положении преступник оставался сутки, а иногда и пять суток кряду, по
усмотрению судей. Но обыкновенно бывало так, что уже через одни сутки
преступника забивали до смерти, после чего имущество его отбирали на
войско. Случалось, впрочем, что некоторые из преступников не только
оставались после такого наказания в живых, но даже получали от пьяных
сотоварищей деньги. Иногда наказание киями заменяло собою смертную казнь; в
таком случае у наказываемого отбирали скот и движимое имущество, причем
одну часть скота отдавали на войско, другую—паланочному старшине, третью
часть и все движимое имущество виновного жене и детям его, если только он
был женатым человеком.
Откуда заимствован запорожцами этот род наказания киями,— неизвестно;
известно лишь, что наказание палками существовало и у монголов: у монголов
палками высшие били низших за мелкое воровство, определяя до ста и менее
ударов. То же самое было и у татар, у которых преступник, уличенный в
воровстве, не заслуживающем смертной казни, присуждался к некоторому числу
палочных ударов, соразмерно цене украденного и обстоятельствам,
сопровождавшим воровство.
Рядом с позорным столбом практиковались у запорожцев шибеница и железный
гак; к ним присуждались за «великое» или несколько раз повторяемое
воровство.
Шибеницы или виселицы ставились в разных местах запорожских вольностей над
большими дорогами или шляхами и представляли из себя два столба с
поперечной перекладиной наверху и с веревочным сильцом, т.е. петлей, на
перекладине; для того, чтобы совершить казнь, преступника сажали верхом на
лошадь, подводили под виселицу, набрасывали на шею его петлю, лошадь быстро
прогоняли вон, и преступник оставался висеть на петле. Передают, что от
шибеницы, по запорожскому обычаю, можно было избавиться, если какая-нибудь
девушка изъявляла желание выйти за преступника замуж. Если это предание
справедливо, то, очевидно, подобный обычай допускался в виду постоянного
стремления запорожцев всячески увеличить свою численность, при
существовавшей безженности сичевых, но при обычае семейной жизни у
паланочных козаков.
Железный гак, или железный крюк (с немецкого Haken—крюк) та же
виселица, но с заменою петли веревкой с острым стальным крюком на конце;
преступника, осужденного на гак, приводили к виселице, продевали под ребра
острый крюк и оставляли его в таком положении висеть до тех пор, пока на
нем не разлагалось тело и не рассыпались кости, на страх ворам и злодеям;
снять труп с виселицы отнюдь никому не дозволялось под угрозою смертной
казни. Железный гак практиковался у поляков и, без сомнения, от них
заимствован и запорожскими козакам; поляки в свою очередь могли
заимствовать гак у татар; по крайней мере, сажание на кол—распространенная
казнь на Востоке, и в Бухаре она была уничтожена только спустя несколько
лет со времени завоевания этого ханства русскими, т. е. после 1868 года.
Острая паля или острый кол — это высокий, деревянный столб с железным
шпицем наверху. Для того, чтобы посадить на острую палю преступника, его
поднимали несколько человек по круглой лестнице и сажали на кол; острый
конец кола пронзал всю внутренность человека и выходил между позвонками на
спину. Запорожцы редко, впрочем, прибегали к такой казни, и о существовании
ее у них говорят только предания глубоких стариков; зато поляки очень часто
практиковали эту казнь для устрашения козаков: запорожцы называли смерть на
острой пале «столбовой» смертью: «так умер покійник мiй батько, так і я
умру потомственною стовповою смертю». Острая паля практиковалась и у татар
от которых, вероятно, и была заимствована запорожцами. Для всех описанных
казней у запорожских козаков не полагалось вовсе палачей; когда же нужно
было казнить какого-либо преступника, то в этом случае приказывали казнить
злодея злодею же; если же в известное время в наличности оказывался только
один злодей, то его оставляли в тюрьме до тех пор, пока не отыскивался
другой; тогда новый преступник казнил старшего.
Архивные документы 1700 года говорят еще, что у запорожцев допускалось
иногда бросание человека в реку; «насыпавъ за пазуху песку, посадить его въ
рЂку Чортомлыкъ». Но такие случаи были редки и допускались только при
всеобщем негодовании войска против какого-нибудь ненавистного всем козакам
человека.
Строгие законы, по замечанию Всеволода Коховского, объясняются в
Запорожье тремя причинами:
. тем, что туда приходили люди сомнительной нравственности;
. тем, что войско жило без женщин и не пользовалось смягчающим влиянием их
на нравы;
. тем, что козаки вели постоянную войну и потому нуждались для поддержания
порядка в войске в особо строгих законах.
Вывод
Как в выборе войсковой старшины и разделе земель, так и в судах,
наказаниях и казнях запорожцы руководились не писанными законами, а
«стародавним войсковым обычаем», словесным правом и здравым смыслом. В то
время, как малороссийские козаки, даже со времени гетмана Богдана
| |  скачать работу |
Административная система у запорожских казаков |
