Античная культура
ое другое время.
б) организация власти;
К VI в. до н.э. сложился “ликургов строй”. Во главе государства – два
архагета. Власть архагетов была наследственной, что, однако, не делало её
прочной. Каждые 8 лет проводилось гадание по звёздам, в результате которого
архагеты могли быть преданы суду или отстранены. Иногда они смещались и без
этой процедуры. Но в целом положение архагетов было почётным. Они получали
большую часть военной добычи, совершали жертвоприношения, входили в состав
совета старейшин, осуществляли суд по некоторым делам, имевшим значение для
всей общины. Первоначально наиболее полной была военная власть архагетов.
Им подчинялось войско, в походах они пользовались правом жизни и смерти.
Однако в дальнейшем их военные полномочия были ограничены. В состав герусии
(совет старейшин) входило 28 геронтов, пожизненно избираемых народным
собранием из знатных спартиатов, достигших 60-летнего возраста. В герусию
входили и оба вождя. Первоначально герусия рассматривала вопросы,
выносившиеся на обсуждение народного собрания, и тем самым имела
возможность направлять его деятельность. Со временем полномочия герусии
расширились. В случае несогласия геронтов и вождей с решением народного
собрания они могли воспрепятствовать ему, покинув собрание. Герусия
участвовала в переговорах с другими государствами, рассматривала уголовные
дела о государственных преступлениях и вела судебные процессы против
архагетов. В народном собрании участвовали все спартиаты, достигшие 30-
летнего возраста. Первоначально собрание созывали вожди, они же в нём
председательствовали. Выступать в народном собрании могли только
должностные лица или послы иностранных государств, участники же собрания
лишь заслушивали выступления и голосовали. Голосование проводилось криком,
а в спорных случаях участники собрания расходились в разные стороны. Созыв
народного собрания производился раз в месяц. На собрании принимались
законы, избирались должностные лица, решались вопросы войны и мира, союза с
другими государствами, рассматривались вопросы о наследовании должности
вождя, определялось, кому из вождей возглавлять войско в походе и т.д.
Эфоры появились с VIII в. до н.э. Пять эфоров избирались из “достойных” на
один год, действовали единой коллегией, принимавшей решения большинством
голосов. Первоначально эфоры считались помощниками архагетов и осуществляли
судебное рассмотрение дел по имущественным спорам. С середины VI в. до н.э.
власть эфоров возросла. Они поставили под свой контроль архагетов – в
походе их сопровождали два эфора. Эфоры получили право созывать герусию и
народное собрание и руководить их деятельностью. Вместе с герусией они
могли предотвратить принятие народным собранием неугодного им решения. К
ним перешло руководство внешними сношениями и внутреннее управление
страной, наблюдение за соблюдением спартиатами порядков, суд над ними и
наказание их, объявление войны и мира, контроль над деятельностью
должностных лиц. Деятельность эфоров не контролировалась – они отчитывались
только перед своими преемниками. Особое положение эфоров подчёркивалось и
их правом не участвовать в общих сисситиях и иметь собственный стол.
в) воспитание и образование.
Воспитание осуществляло государство, оно преследовало задачу –
готовить из детей воинов, стойких и закалённых. С 7 лет мальчики помещались
в государственные воспитательные учреждения, называемые агеллами, где
воспитывались и обучались до 18 лет. Руководителем назначался известный
властям человек (педоном). Особое внимание обращалось на физическое
воспитание подростков: их закаляли, приучали переносить холод, голод и
жажду, выносить боль. Много внимания уделялось военно-гимнастическим
упражнениям. Юных спартиатов учили бегать, прыгать, метать диск и копьё,
бороться, пользоваться приёмами рукопашного боя. К физическому воспитанию
присоединялись музыка, пение и религиозные танцы. Музыка и пение носили
боевой, воинственный характер. Что касается чтения и письма, то дети
учились только самому необходимому. Особой задачей было воспитание у
молодых людей презрения, безжалостности к рабам. Они принимали участие в
“криптиях”, т.е. ночных облавах на рабов, когда отряд молодых спартиатов
оцеплял какой-либо городской квартал или район вне города и убивал любого
раба-илота. Нравственное и политическое воспитание давалось во время бесед
государственных руководителей с молодёжью, которой они рассказывали о
стойкости и мужестве предков в борьбе с врагами, о героях. Детей приучали к
чёткости и краткости ответов (“лаконическая речь”). Юноши 18-20 лет
переводились в группу эфебов и несли военную службу. Большое внимание было
обращено на военное и физическое воспитание девушек.
5. Миф и религия в культурной жизни греков.
Представления древних греков о своих богах менялись вместе с
изменением форм общественной жизни. Постепенно, в течение тысячелетий,
сложилась система устойчивых преданий – мифология и выработались
религиозные обряды: жертвоприношения, молитвы, храмовые празднества.
Греческая религия стала оформляться в крито-микенскую эпоху, во II
тысячелетии, и позже – в начале I тысячелетия до н.э. Миф был краеугольным
камнем греческой цивилизации, определяющим прикладное искусство,
литературу, философию и др. Мифы соединяли греков с культурой предков.
Отношение к мифу было проникнуто особой верой. Греки хранили предметы,
памятники, исторические места, связанные с мифами и доказывающие их
достоверность. Мифы соединяли в себе продукты народного творчества и
фантазию, одушевляющую природные силы. Различают героические мифы,
рассказывающие о подвигах, этиологические, объясняющие причины событий,
обычаи, названия, космогонические (об устройстве мира) и эсхатологические
(о конце света). Человек, живущий в мире мифов, не чувствовал себя
отчуждённым от природы. Мифы создавали целостный образ мира, в котором всё
имело своё значение, место и объяснение. Прошлое, настоящее и будущее были
неразрывно связаны друг с другом. Мифы определяли образ жизни и поведение
человека. Когда греки жили родами или большими семьями, составлявшими
племя, они считали, что боги также между собой родственники. Когда
появились племенные союзы с господствующими (аристократическими) и
подчинёнными родами, семья богов также разделилась на младших и старших во
главе с верховным владыкой Зевсом. Его священным животным считался бык.
Женой Зевса была “волоокая” (от слова “вол” и “око”) грозная и ревнивая
красавица богиня Гера. Главные боги связаны с наиболее полезными домашними
животными – быком и коровой. Древние греки считали, что боги во главе с
Зевсом жили на высокой горе Олимп, которая находится в Северной Греции.
Богов было двенадцать. Среди них кроме Зевса и Геры особенно
могущественными были брат Зевса Посейдон – владыка морей, вызывавший бурю
или тихую погоду на море ударом трезубца, и Аид, также брат Зевса, -
владыка подземного царства. Миф гласил: одна из сестёр Зевса – богиня
плодородия Деметра имела красавицу дочь Кору. Аид похитил её, и она стала
его женой и владычицей подземного царства Персефоной. Но Деметра упросила
Зевса заставить Аида отпустить Персефону. Но Аид отпустил жену не навсегда.
Он дал ей проглотить гранатовое зёрнышко – символ верности. Пробыв
некоторое время с матерью, Персефона возвращалась к мужу. Пока Персефона
была с матерью, расцветали и плодоносили деревья, кустарники, травы, а
когда она возвращалась к Аиду, жизнь замирала. Так древние греки объясняли
смену времён года, появление ростков из посеянных семян и созревание
урожая. У Зевса было много детей, среди которых греки особенно почитали
Афину – богиню мудрости. Она родилась в шлеме, доспехах и с копьём в руке
из головы своего отца. У Зевса была ещё дочь – богиня любви и красоты
Афродита. Детьми Зевса были также близнецы – бог солнца Аполлон и лесная
дева, богиня луны Артемида. Лучи бога солнца – золотые стрелы – несли
смерть каждому, в кого он стрелял. Артемида считалась также богиней леса,
охоты и одновременно покровительницей зверей и растений. Её изображали в
короткой, удобной для бега одежде и с колчаном за плечами. Стрелы богини
тоже приносили мгновенную смерть. Рядом с Артемидой изображали лань – её
священное животное. Кроме олимпийцев почитались многие другие божества.
Каждое явление природы, каждый уголок земли, моря, неба, подземного мира
имел своих больших и малых богов и богинь. Так, старец Океан жил со своими
многочисленными дочерьми-океанидами в океане, а старец Нерей со своими
дочерьми-нереидами – в море. В лесах блуждал козлиный бог Пан. Иногда он
пугал криком прохожих (отсюда произошло выражение “панический ужас”). По
мере развития и усложнения общественных отношений, греки наделяли богов
новыми свойствами. Боги становились покровителями всех видов деятельности,
в том числе и таких, как война и воровство. Среди сыновей Зевса были бог
войны – Арес и бог-вестник Гермес – покровитель путешествующих, купцов и
воров. Аполлон стал покровителем науки и искусства, а Гефест – божественным
кузнецом. С появлением классового общества и государства боги сделались
хранителями но
| |  скачать работу |
Античная культура |
