Античная культура
вых порядков. Так, богиня Афина стала покровительницей
афинского города-государства; бог Аполлон – покровителем независимого
священного округа Дельф; Посейдон – покровителем города-государства
Коринфа. Зевс оказался покровителем области Элиды и священного округа
Олимпия, расположенных на юго-западе Греции. Кроме почитания главных богов
– олимпийцев установилось почитание богов низшего ранга. Самым популярным
из неолимпийцев был Дионис – бог виноградарства и виноделия. С VI в. до
н.э. он стал наряду с богиней Афиной покровителем афинского народа. В его
честь устраивали праздники, связанные с весенними работами на
виноградниках, сбором винограда и изготовлением виноградного вина. Не сразу
боги получили антропоморфный, т.е. человекоподобный, вид. В более древнюю
эпоху матриархальной, т.е. материнской, общины, когда человек еще больше
зависел от природы, испытывая страх перед ее стихиями, боги рисовались
человеку в ужасном, зверином облике, например, таких чудовищ, как Химера,
Медуза, Ехидна, Лернейская гидра, Сфинкс и др. Химера имела тело льва, козы
и дракона, извергала из трех пастей огонь и несла с собой смерть. У Медузы,
одной из трех Горгон (крылатых женщин-чудовищ), вместо волос шевелились
живые змеи, и каждый взглянувший на Медузу превращался в камень. В пещере
под скалой обитала и наводила страх на людей Ехидна, нимфа с прекрасным
лицом, но с телом чудовищной змеи. Среди болот жила девятиголовая Гидра, на
месте каждой срубленной головы которой могли вырасти две новые. Среди этих
страшилищ были собака Орф, пес Цербер с тремя головами, гиганты с телом
человека и змеи и множество других чудовищ, столь же диких и страшных, как
сама природа, владевшая человеком. Однако в эпоху патриархата древние греки
создали новую мифологию, антропоморфную. В мифологии этого нового периода
мы находим сказания о битвах древних и новых богов, о подвигах героев,
очистивших землю от чудовищ. В конце VIII – начале VII в. до н.э. поэт
Гесиод, чтобы привести в систему мифы, создал поэму “Теогония”
(происхождение богов). Сначала существовал Хаос, вместе с которым родилась
Любовь, и только после этого стал создаваться мир. Выделилась Земля – Гея и
породила из себя Урана (Небо), Горы, Понт (Море). Ночь и Мрак породили День
и Эфир, отчего возникла смена дня и ночи. От союза с Небом – Ураном Земля –
Гея родила второе поколение богов – могучих титанов, которые породили
Солнце, Луну, Зарю, Ветры, Звезды. Главой титанов считался младший сын
Урана и Геи – Крон. Он лишил власти и низвергнул в бездну отца. Из-за
боязни захвата власти родными детьми он проглатывал их. Избежал этой участи
Зевс, вместо которого был проглочен завернутый в пеленки камень. Когда
Зевс, спрятанный на острове Крит, вырос, он сверг отца, вернул на волю
проглоченных братьев, захватил власть на небе и сделался главой третьего
поколения богов, которые непосредственно управляли миром. В поэме
изображается битва между древними богами – титанами, олицетворявшими
мрачные, стихийные силы земли, и молодыми олимпийскими богами во главе с
Зевсом. Зевс обрушил на титанов громы и молнии. Сражение продолжалось
непрерывно десять лет, пока Зевс не призвал на помощь великанов Сторуких.
Титаны были сброшены в самые глубинные недра земли, в Тартар. С чудовищами
сражались не только боги, но и герои, дети богов и смертных женщин. Среди
таких героев можно назвать Персея, Беллерофонта, Геракла, Тезея, Мелеагра,
Эдипа. Но больше всех прославился Геракл, сын Зевса и Алкмены – фиванской
царицы. По воле богов он совершил 12 подвигов. Убил Немейского льва,
Лернейскую гидру, Стимфалийских птиц, Керинейскую лань, Эриманфского вепря.
Он очистил конюшни царя Авгия, укротил Критского быка и коней Диомеда,
пожиравших людей; похитил пояс царицы амазонок – женщин-воительниц; увел
стада великана Гериона и даже адского пса Цербера. От границ крайнего
запада, где начиналось царство смерти, Геракл принес от нимф Гесперид
яблоки, сохранявшие вечную молодость всякому, кто их отведает. Было
предание, что Геракл даже сражался с Аидом – богом смерти – и поборол его.
Среди мифов о героях популярно сказание об афинском царе Тезее. Он победил
Минотавра – чудовище с головой быка и туловищем человека. Миф о Дедале и
его сыне Икаре отразил мечту древнего человека о полете к звездам. А разве
не поэтично сказание о певце Орфее, который зачаровывал своей игрой и
пением даже обитателей подземного мира. Из этого мифа видно, как высоко
ценили греки искусство и музыку. Греки верили, что олимпийцы охраняют их во
время войны и помогают им в деятельности. Однако боги не терпят
самостоятельности и непокорства. Когда потомок титанов Прометей похитил с
Олимпа огонь и передал его людям, Зевс приковал его к кавказской скале. И
каждый день орел выклевывал ему печень, отраставшую за ночь. Герой Геракл
освободил Прометея. На основе мифологии выросли литература и искусство
Древней Греции. Величественные храмы, скульптуры богов и героев, настенные
росписи украшали города. Древние сказания стали основой творчества многих
греческих историков и писателей. Мифологию греков заимствовал Древний Рим,
где Зевса назвали Юпитером, Афродиту – Венерой, Посейдона – Нептуном и т.д.
Большое влияние мифы оказали на развитие искусства и литературы в Западной
Европе. Мифологические образы оживают под кистью, резцом и пером великих
мастеров эпохи Возрождения. Использовали мифы в своем творчестве русские
художники и поэты. Нет ни одной исторической эпохи, ни одного направления
искусства, так или иначе не связанных с мифами. В VI-V вв. до н.э. вера в
человекообразных богов, которым свойственны чувства и переживания людей,
уже не удовлетворяет многих греков, знакомых с достижениями науки и
философии того времени. Философ Гераклит (VI в. до н.э.) считал
первоосновой мира огонь и высшим законом природы – вечный процесс движения
и изменения. Философ-идеалист Платон (V-IV вв. до н.э.) создал учение о
едином боге-творце – демиурге (греческое “мастер”). В III-V вв. н.э.
неоплатоники развили учение о первичном разуме как высшей мировой силе и,
признавая языческих богов, рассматривали их как порождение этой первичной
творческой силы. Но в это время распространяется христианство, вытесняя
остатки языческих верований. Боги и герои мифов превратились в
художественные образы. В их существование никто не верил.
6. Литература.
а) Гомер;
Письменные памятники греческой литературы возникли не раньше VIII
в. до н.э. Им предшествовало устное творчество. Первые памятники греческой
литературы – поэмы Гомера “Илиада” и “Одиссея”. Наивысшего развития
греческая литература достигла в V в. до н.э. Это время называется периодом
греческой классики. В дальнейшем греческая литература потеряла свою
самостоятельность и чистоту, испытав иноземные влияния. Античная литература
охватывает огромный промежуток времени – 1200 лет, начиная от VII в. до
н.э. и кончая V в.н.э. Греки издавна слагали и рассказывали мифы. Лучше
всех мифы знали аэды - народные певцы-сказители. Они передавали их из рода
в род, изменяли или дополняли древние песни, складывали по их образцу
новые. Поколения аэдов выработали мерный стих - гекзаметр, своеобразный
поэтический язык, богатый старинными словами и оборотами, набор постоянных
эпитетов и развернутых сравнений, готовые выражения для описания часто
повторяющихся действий. Начиная песню, аэд ударял по струнам кифары,
намечая ритм, и нараспев сказывал какой-нибудь эпизод мифа. Желанные гости
на всяком празднестве, аэды пользовались всеобщим почетом. Считалось, что
их вдохновляют ми боги. Аэдом, бродячим слепым певцом, представляли и
Гомера - поэта, который первый стал слагать вместо коротких песен большие
героические поэмы-эпопеи: «Илиаду» – о великой войне греческого племени
ахейцев против малоазиатского города Илиона (Трои) и «Одиссею» -
возвращении после войны одного из греческих вождей, царя Одиссея, из Трои
на родной остров Итаку. Некоторые ученые думали, что «Илиада» и «Одиссея»
целиком написаны одним поэтом; другие полагали, что поэмы эти – соединение
небольших песен аэдов; третьи допускали, что Гомер сочинил небольшую, а
последующие поэты дополнили ее. Действительно, эти поэмы выросли из песен
аэдов, но механическое соединение песен не могло бы образовать таких
цельных и сложных произведений, как поэмы Гомера. Песни, несомненно, были
переработаны, подчинены единому художественному замыслу. Поэмы Гомера –
энциклопедия жизни древних греков. Труд пахаря и кузнеца, народное собрание
и суд, дом и сражение, оружие и утварь, состязания атлетов и детские игры –
все это предстает перед нами. Гомер не пытается воздействовать на чувства
читателей, но, когда он с бесстрастной, почти протокольной точностью
описывает в «Илиаде», как, хватаясь руками за землю, гибнут люди под
ударами копий и мечей, а в «Одиссее» - какие убранства украшают покой
Алкиноя и какие плоды зреют в его садах, это лучше всяких рассуждений
говорит об ужасах войны и о радостях мирной, счастливой жизни. Гомер
завершает вековые традиции искусства народных певцов и открывает первый
этап греческой литературы.
б) древнегреческая драм
| |  скачать работу |
Античная культура |
