Астрономия Древней Греции
в одном из районов, под
названием Ликей, открывает школу. Он много пишет. Его сочинения настолько
разнообразны, что трудно представить себе Аристотеля одиноким мыслителем.
Скорее всего, в эти годы он выступал как глава большой школы, где ученики
работали под его руководством, подобно тому как сегодня аспиранты
разрабатывают темы, которые предлагают им руководители.
Много внимания уделял греческий философ вопросам строения мира.
Аристотель был убежден, что в центре Вселенной, безусловно, находится
Земля.
Аристотель пытался все объяснить причинами, которые близки здравому
смыслу наблюдателя. Так, наблюдая Луну, он заметил, что в различных фазах
она в точности соответствует тому виду, который принимал бы шар, с одной
стороны освещаемый Солнцем. Столь же строго и логично было его
доказательство шарообразности Земли. Обсудив все возможные причины затмения
Луны, аристотель приходит в выводу, что тень на ее поверхности может
принадлежать только Земле. А поскольку тень кругла, то и тело,
отбрасывающее её, должно иметь такую же форму. Но Аристотель им не
ограничивается. “Почему, - спрашивает он, - когда мы перемещаемся к северу
или к югу, созвездия меняют свои положения относительно горизонта?” И тут
же отвечает: “Потому, что Земля обладает кривизной ”. Действительно, будь
Земля плоской, где бы ни находился наблюдатель, у него над головой сияли бы
одни и теже созвездия. Совсем другое дело – на круглой Земле. Здесь у
каждого наблюдателя свой горизонт, свой горизонт, своё небо… Однако,
признавая шарообразность Земли, Аристотель категорически высказывался
против возможности ее обращения вокруг Солнца. “Будь так, - рассуждал он, -
нам казалось бы что звезды не находятся неподвижно на небесной сфере, а
описывают кружки…” Это было серьезное возражение, пожалуй, самое серьезное,
которое удалось устранить лишь много-много веков спустя, в XIX столетии.
Об Аристотеле написано очень много. Авторитет этого философа
невероятно высок. И это вполне заслужено. Потому что, несмотря на довольно
многочисленные ошибки и заблуждения, в своих сочинениях Аристотель собрас
все, чего добился разум за период античной цивилизации. Его сочинения –
настоящая энциклопедия современной ему науки.
По свидетельству современников, великий философ отличался
неважным характером. Портрет, дошедший до нас, представляет нам
малорослого, сухощавого человека с вечно язвительной усмешкой на губах.
Говорил он кортаво.
В отношениях с людьми был холоден и надменен.
Но вступать с ним в спор решались немногие. Остроумная, злая и
насмешливая речь Аристотеля разила наповал. Он разбивал возводимые против
него доводы ловко, логично и жестоко, что, конечно, не прибавляло ему
сторонников среди побежденных.
После смерти Александра Македонского обиженные почувствовали,
наконец, реальную возможность расквитаться с философом и обвинили его в
безбожии. Судьба Аристотеля была предрешена. Не дожидаясь приговора,
Аристотель бежит из Афин. “Чтобы избывить афинян от нового преступления
против философии”, - говорит он, намекая на сходжную судьбу Сократа,
получившего по приговору чашу с ядовитым соком цикуты.
После отъезда из Афин в Малую Азию Аристотель скоро умирает,
отравивщись во время трапезы. Так говорит легенда.
Согласно преданию, Аристотель завещал свои рукописи одному из
учеников по имени Феофраст.
По смерти философа за его трудами начинается настоящая охота.
В те годы книги сами по себе были драгоценностью. Книги же Аристотеля
ценились дороже золота. Они переходили из рук в руки. Их прятали в погреба.
Замуровывали в подвалы, чтобы сохранить от жадности пергамских царей.
Сырость портила их страницы. Уже при римском владычестве сочинения
Аристотеля в качестве военной добычи попадают в Рим. Здесь их продают
любителям – богачам. Кое-кто старается восстановить пострадавшие места
рукописей, снабдить их своими добавлениями, от чего текст, конечно, не
становится лучше.
Почему жетак ценились труды Аристотеля? Ведь в книгах
других греческих философов встречались мысли более оригинальные. На этот
вопрос отвечает английский философ и физик Джон Бернал. Вот что он пишет:
”Их(древнегреческих мыслителей) никто не мог понять, кроме очень хорошо
подготовленных и искушенных читателей. А труды Аристотеля, при всей их
громоздкости, не требовали (или казалось, что не требовали) для их
понимания ничего, кроме здравого смысла…Для проверки его наблюдений не было
необходимости в опытах или приборах, не нужны были и трудные математические
вычисления или мистическая интуиция для понимания какого бы то ни было
внутреннего смысла…Аристотель объяснял, что мир такой, каким все его знают,
именно такой, каким они его знают”.
Пройдет время, и авторитет Аристотеля станет
безоговорочным. Если на диспуте один философ, подтверждая свои доводы,
сошлется на его труды, это будет значить, что доводы, безусловно, верны. И
тогда второй спорщик должен найти в сочинениях того же Аристотеля другую
цитату, с помощью которой можно опровергнуть первую.…Лишь Аристотель против
Аристотеля. Дркгие доводы против цитат были бессильны.Такой метод спора
называется догматическим, и в нем, конечно, нет ни грамма пользы или
истины….Но должно было пройти много веков , прежде чем люди поняли это и
поднялись на борьбу с мертвой схоластикой и догматизмом. Эта борьба
возродила науки, возродила искусство и дала название эпохи – Возрождение.
Первый гелиоцентрист
В древности вопрос о том, движется ли Земля вокруг Солнца, был
попросту богохульным. Как знаменитые ученые, так и простые люди, у которых
картина неба не вызывала особых размышлений, были искренне убеждены, что
Земля неподвижна и представляет собой центр Вселенной. Тем не менее,
современные историки могут назвать по меньшей мере одного ученого
древности, который усомнился в общепринятом и попытался разработать теорию,
согласно которой Земля движется вокруг Солнца.
Жизнь Аристарха Самосского (310 – 250 гг. до н.э.) была тесно
связана с Александрийской библиотекой. Сведения о нем весьма скудны, а из
творческого наследия осталась только книга «О размерах Солнца и Луны и
расстояниях до них», написанная в 265 г. до н.э. Лишь упоминания о нем
других ученых Александрийской школы, а позднее и римлян, проливают
некоторый свет на его «богохульные» научные изыскания.
Аристарх задался вопросом о том, какого расстояние от Земли до
небесных тел, и каковы их размеры. До него на этот вопрос пытались ответить
пифагорейцы, но они исходили из произвольных предложений. Так, Филолай
считал, что расстояния между планетами и Землей нарастают в геометрической
прогрессии и каждая следующая планета в три раза дальше от Земли, чем
предыдущая.
Аристарх пошел своим путем, совершенно правильным точки зрения
современной науки. Он внимательно следил за Луной и сменой ее фаз. В момент
наступления фазы первой четверти он измерил угол между Луной, Землей и
Солнцем (угол ЛЗС на рис.). Если это сделать достаточно точно, то в задаче
останутся только вычисления. В этот момент Земля, Луна и Солнце образуют
прямоугольный треугольник, а, как известно из геометрии, сумма углов в нем
составляет 180 градусов. В таком случае второй острый угол Земля – Солнце –
Луна (угол ЗСЛ) получается равным
90? - ( ЛЗС = ( ЗСЛ
Определение расстояния от Земли до Луны и Солнца методом Аристарха.
Аристарх из своих измерений и вычислений получил, что этот угол
равен 3є (в действительности его значение 10’) и что Солнце в 19 раз дальше
от Земли, чем Луна (в действительности в 400 раз). Здесь надо простить
ученому значительную ошибку, ибо метод был совершенно правильным, но
неточности при измерении угла оказались велики. Было трудно точно уловить
момент первой четвер ти, да и сами измерительные инструменты древности были
далеки от совершенства.
Но это был лишь первый успех замечательного астронома Аристарха
Самосского. Ему выпало наблюдать полное солнечное затмение, когда диск Луны
закрыл диск Солнца, т. е. видимые размеры обоих тел на небе были одинаковы.
Аристарх перерыл старые архивы, где нашел много дополнительных сведений о
затмениях. Оказалось, что в некоторых случаях солнечные затмения были
кольцевыми, т. е. вокруг диска Луны оставался небольшой светящийся ободок
от Солнца (наличие полных и кольцевых затмений связано с тем, что орбита
Луны вокруг Земли является эллипсом). Но коли видимые диски Солнца и Луны
на небе практически одинаковы, рассуждал Аристарх, а Солнце в 19 раз дальше
от Земли, чем Луна, то и диаметр его должен быть в 19 раз больше. А как
соотносятся диаметры Солнца и Земли? По многим данным о лунных затмениях
Аристарх установил, что лунный диаметр составляет примерно одну треть
земного и, следовательно, последний должен быть в 6,5 раз меньше
солнечного. При этом объем Солнца должен в 300 раз превышать объем Земли.
Все эти рассуждения выделяют Аристарха Самосского как выдающегося ученого
своего времени.
Он пошел и дальше в своих построениях, отталкиваясь от полученных
результатов. То
| |  скачать работу |
Астрономия Древней Греции |
