Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Башкирский Костюм



 Другие рефераты
Бартоломе Эстебан Мурильо (живописец) Вавилон Башкирский академический театр драмы имени Мажита Гафури Библейские и мифологические мотивы в творчестве П.П. Рубенса

ВВЕДЕНИЕ



      Слово «традиция» в наши дни прочно вошло в литературный, научный,
бытовой лексикон. Взятое из латинского языка, оно сохраняет свое исконное
значение: под ним подразумевается культурное наследие, а также процесс
трансмиссии культуры – передачи культурных достижений от поколения к
поколению.
      Народ свои обычаи и  культурные  особенности  обычно  воспринимал  как
нечто изначальное. "После зарождения мира расселились люди в  разных  местах
и стали жить-поживать. Каждому народу был дан свой определенный  язык,  своя
одежда..."– повествуется в одном из башкирских преданий.
      Народный  костюм  служил  наиболее  ярким  определителем  национальной
принадлежности человека. Его стиль, конкретный  образ  складывались  в  ходе
многовековой истории. Его особенности зависели от  природных,  хозяйственных
условий, в которых обитал народ,  от  домашнего  уклада  и  производственных
навыков. В костюме воплощались  художественно-эстетические  идеалы,  находил
отражение  духовный  мир  людей.  Традиционный  праздничный  наряд   являлся
непременным атрибутом обрядов и торжественных церемоний.
       Территория,  на  которой  в  последние  века  обитали  башкиры,  была
обширной. Аулы и кочевья простирались от Волги до Тобола, от Камы до  Илека.
Такая  растянутость  способствовала  разобщенности  населения,   длительному
сохранению этнических (племенных, родовых, локальных) различий в культуре.
      В различных природных зонах сложились свои хозяйственные  комплексы  с
преобладанием скотоводства  или  земледелия.  В  северных  лесах  переход  к
оседлости  начался  рано,  уже  с   первых   веков   II   тысячелетия.   Это
стимулировало  развитие  «оседлых»  ремесел,  внесло  изменения  в   быт   и
материальную  культуру.  На   остальной   территории   оседание   кочевников
растянулось на столетия.
      В условиях оседлости в северной Башкирии  население  накопило  большой
опыт по изготовлению тонкой пряжи из растительных  волокон:  конопли,  позже
льна; здесь получило развитие узорное ткачество.
      Население южных районов, сохраняя  навыки  скотоводческого  хозяйства,
продолжало  изготавливать  грубое  и  тонкое  сукно,  катать  обувь,  валять
головные уборы.
      В народном костюме нашли претворение многие искусные  умения:  узорное
тканье, вязание, всевозможная вышивка, аппликация, составление украшений  из
нанизанных на нити  кораллов,  из  монет,  ювелирное  ремесло,  орнаментация
кожи.  Высокое  мастерство  исполнителей  объединяло  детали   в   слаженный
ансамбль, подчиненный единому художественному замыслу; в его  основе  лежали
глубокие  исторические  традиции.  Вместе   с   тем   сила   индивидуального
творчества рождала неповторимые варианты привычного.
      Женщины и девушки выделялись нарядной вышитой  одеждой.  Плотный  узор
покрывал юбку и  рукава  платья,  подол  и  грудку  передника.  Растительный
орнамент из причудливо изогнутых ветвей с листьями  и  цветами,  выполненный
тамбуром, располагался на темном (черном, темно-синем,  фиолетовом)  сатине.
Манера вышивки с очерчиванием контура  одним  цветом  и   заполнением  фигур
другим придавала  рисунку  особую  объемность.  Такие  комплекты  (платье  и
фартук) готовили  к  свадьбе;  в  сундуках  молодух  можно  было  обнаружить
несколько пар вышитой одежды, привезенной в дом мужа  в  составе  приданого.
Мастерство  девушки  оценивалось  умением  варьировать  узор.   Своеобразное
искусство представляла вышивка бисером, блестками,  жемчугом,  металлической
нитью на очелыше головных уборов-колпачков.
      Во всех  башкирских  деревнях  процветал  обычай  готовить  к  свадьбе
загодя  нарядную  одежду  для  невесты  и  жениха.   Имелись   прославленные
мастерицы, выполнявшие заказы сельчан. После  свадебного  торжества  вышитая
одежда  становилась  праздничной.  Помимо  вышитого  платья   и   нагрудного
украшения  из  кораллов  и  монет  в  женский  комплект  входило   покрывало
кушъяулык (двойной платок) с вышивкой по кромке у лица и традиционная  обувь
с белыми голенищами. В таких красочных нарядах  молодые  женщины  ходили  по
деревне.
      Распространенной вышивальной  техникой  был  тамбурный  шов.  Орнамент
преобладал растительный, но сильно  стилизованный,  с  набором  традиционных
элементов, в которых угадывались диковинных очертаний цветы,  плоды,  кисти,
соединенные в гирлянды. Веяло архаикой от манеры обводить  контуры  рисунка,
не заполняя середины, произвольно в процессе работы менять цвета ниток.



                    1. ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО КОСТЮМА.


      Башкирский костюм в основе своей сформировался под  влиянием  древнего
и скотоводческого мира. Из овчин шили теплую верхнюю одежду (шубы,  тулупы),
мужские головные уборы. Снятая шерсть употреблялась для войлока и  шерстяных
тканей. Из нее катали шляпы и колпаки, валяли зимнюю обувь. В  юго-восточном
Зауралье,  по  границе  с  Казахстаном,  практиковалось   утепление   одежды
пластами овечьей и верблюжьей шерсти. Вырабатывалось домашнее  сукно  (тула)
естественного  белого  или  коричневого   цвета.   Тонкое   сукно   (бустау)
употреблялось  для  праздничной  верхней  одежды,  грубое  (мэллэ)   -   для
повседневной. Из сукна шили женские и мужские чекмени, теплые штаны,  чулки,
делали  голенища  обуви,  мужские  головные  уборы.  Для  уплотнения   сукно
сваливали, поливая горячей водой и  катая  в  рулоне.  На  юге  Башкирии  из
шерсти и козьего пуха ткали женские шали и мужские шарфы.
      Из выделанных коровьих и лошадиных кож местные сапожники в Х1Х веке  и
ранее делали  башмаки,  глубокие  калоши,  сапоги.  Из  тонкой  козьей  кожи
(сафьяна, шевро) шили сапожки ситек. Нередко, изготавливая те или иные  виды
обуви, сочетали кожу с сукном, войлоком, реже – с домашним холстом.
      При изготовлении одежды находили применение шкуры и мех диких  зверей.
В фольклорных и этнографических источниках встречаются упоминания о шубах  и
головных уборах из рысьего, лисьего меха, из заячьих и беличьих  шкурок,  из
шкуры молодого медведя, волка. Бобром и выдрой оторачивали праздничные  шубы
и головные уборы.
      Одновременно в  башкирском  быту  существовали  традиции  изготовления
пряжи из  растительных  волокон.  Они  перекликались,  с  одной  стороны,  с
навыками обработки растительного  сырья  у  народов  Поволжья,  с  другой  –
обнаруживали   много   общего   с   ткачеством   в   южном   земледельческо-
скотоводческом мире. В качестве главного материала, как и  у  народов  Южной
Сибири, Средней Азии и Восточной Европы, использовалась  конопля  –  киндер.
Домашнее производство конопляных нитей существовало у башкир еще  в  прошлом
веке. В ХVIII веке зафиксированы нередкие в ту пору  случаи  употребления  и
крапивы.
      В одежде, шитой из домашних тканей,  нередко  сохранялся  естественный
цвет.  Белые  полотняные  рубахи  и  платья  можно  увидеть   в   башкирских
коллекциях  Уфы  и  Санкт-Петербурга.   Их   украшением   служил   вытканный
геометрический или вышитый растительный узор.
      В юго-восточных горных и степных районах холщовые платья окрашивали  в
красный, зеленый, синий, реже в желтый цвета. На подол наносили  минеральной
краской полосы или нашивали две-три узкие цветные ленты.  У  южных  башкирок
такие полоски служили зачастую единственным  украшением  платья.  У  северо-
восточных (приуральских), у челябинских и курганских (зауральских)  башкирок
подол окаймляла вышивка, использовалась и аппликация.
      Украшение подола платьев было принято у всех  башкир.  Орнаментовались
также концы рукавов, ворот. Нередко воротник выкраивался  из  ткани  другого
цвета, в тон ему подбирались ластовицы.
       Шелка  и  полушелка  в  сочетании  с  сукном  и  другими  домоткаными
материалами определяли стиль одежды кочевничьей знати еще  в  древнетюркском
обществе.  Археологические  раскопки  позволяют  заключить,  что   население
Тюркского каганата предпочитало  носить  шелковую  одежду,  а  также  крытые
шелком теплые войлочные халаты и шубы.
       В  последние  века,   после   присоединения   Башкирии   к   Русскому
государству,  активизировалось   поступление   на   южный   Урал   продукции
западноевропейских и русских фабрик. Богатые  башкиры  получили  возможность
покупать фламандские, голландские, английские сукна. С середины  ХVIII  века
в быт  башкир  все  активнее  проникала  продукция  русской  промышленности:
московские и владимирские ситцы, кинешемские коломенки  и  нанки,  казанские
кумачи.  По-прежнему  доходили  персидские,   хивинские,   бухарские   бязи,
выбойки, а также тонкие шерстяные ткани, парча, атлас, бархат и  др.  Одежда
из покупных тканей считалась более престижной, чем из местных материалов,  в
том числе и из меха.
       Покупные,  особенно  шелковые  и   суконные,   ткани   использовались
преимущественно для верхней одежды:  бешметов,  елянов,  сапанов,  чекменей,
камзолов  и  др.;  в  семьях,  имевших  возможность   покупать   достаточное
количество готовых тканей, из них шили и рубахи.  Домашние  же  холсты  шли,
главным образом, на «нижнюю» одежду: штаны, рубахи, платья.  Верхнюю  одежду
из них шили  только  бедняки.  Лишь  халаты  сыба  у  северных  башкир,  как
правило, были холщовыми; для них изготавливали специальный полосатый  холст,
в расцветке которого прослеживалось влияние среднеазиатского текстиля.
      В составе башкирского мужского и женского костюмов,  как  и  у  других
народов Волго-Уральского региона, имелись  рубаха  (у  женщин  –  платье)  и
штаны. В прошлом традиционный комплект дополняла распашная  верхняя  одежда:
приталенная безрукавка или кафтан, просторный халат. Южные  башкиры  нередко
надевали несколько верхних одежд,  каждая  из  последующих  была  длиннее  и
свободнее предыдущей. Ниспадающие полы халатов позволяли  продемонстрировать
разнообразие и нарядный вид одежд.
      В
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Оқыту барысындағы диагностика және бақылау-қадағалау
Семейные отношения и формирование личности ребенка
Программа по химии для поступающих в вузы (ответы)
Жизнь и творчество Пабло Пикассо


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ