Библейские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова
ным выражением того
стиха молитвы, который служит формулой русского религиозного настроения:
"да будет воля твоя". Никакой христианский народ своим бытом, всею своею
историей не прочувствовал этого стиха так глубоко, как русский, и ни один
русский поэт доселе не был так способен глубоко проникнуться этим народным
чувством и дать ему художественное выражение, как Лермонтов" [41,139].
Итак, влияние Библии сказалось не только на содержании произведений
Лермонтова (использование библейских имен, образов, сюжетов и т.д.),
но и на форме его литературных творений.
Стихотворения-молитвы Лермонтова тоже отражают противоречивость его
религиозных взглядов и отличаются своеобразием авторской позиции.
"Молитва" 1829г.- это мольба-спор лирического героя с Господом. "Молитва"
1837 г. - чистое молитвословие и в то же время шедевр любовной лирики:
лирический герой молит о счастьи любимой женщины, хотя сам он "странник с
пустынной душой". "Молитва" 1839г. - это отдохновение поэта, светлая грусть
и надежда. "Когда волнуется желтеющая нива" - это единение с Богом,
растворение в мире природы, а стихотворение "Выхожу один я на дорогу" -
итог, философское размышление о жизни.
Таким образом, можно сделать вывод, что молитвенный жанр получил у
Лермонтова новое, особое развитие. Он не был его открытием, но стал важным
звеном его поэтической системы.
Заключение
Библия - это Книга Книг, которая вобрала в себя веками накопленный
опыт человечества во всех областях жизни. С древних времен люди
искусства обращаются к ней в поисках новых сюжетов; многие страницы её
вечно будут пленять людей силой вдохновения, яркостью образов, глубиной
мыслей.
М.Ю. Лермонтов неоднократно обращался к Библии и использовал
библейские мотивы при создании своих произведений.
Следы влияния Библии обнаруживаются уже в ранних произведениях
Лермонтова. Его обращение к ней можно объяснить несколькими причинами:
- религиозностью поэта, развившейся в доме растившей его бабушки;
- направлением его творчества;
- влиянием Байрона, Мильтона.
Лермонтовское отношение к Богу весьма противоречиво. В его литературных
творениях представлены разные грани богопознания: хвала и обвинение,
сомнения и вера, смирение и бунт.
Библейские мотивы, выявленные у Лермонтова, в дипломной работе условно
разделены на две группы:
- ветхозаветные мотивы;
- мотивы из Апокалипсиса (Новый завет).
Не составляет большего труда заметить, что поэт больше тяготел к
Ветхому Завету, собственно же христианская часть Библии мало представлена в
его произведениях (почти исключено употребление имени Иисуса Христа).
Грандиозная мистерия книги Бытия, сказания о "праотцах", царях и
пророках как некие основополагающие образцы жизненного драматизма,
сосредоточенность на народной судьбе и народной истории - все это
импонировало Лермонтову больше, чем описание жизни и деяний Христа.
Библейские мотивы, связанные с темами сверхчеловеческой мощи,
необъяснимых душевных терзаний, одиночества, странничества; скоротечности
человеческой жизни перед лицом вечного бытия; мотивы "занебесной книги
жизни" и незабвенной битвы на небесах между воинством архангела Михаила и
падшими ангелами во главе с Сатаной, - все они нашли у Лермонтова свой
глубоко-личный, психологический отклик.
Последние два мотива, хотя и взяты из Апокалипсиса (книги Нового
Завета), но берут своё начало в ветхозаветных "пророческих" книгах.
Библейские мотивы по-разному представлены в творчестве Лермонтова. Это
может быть собственное имя, образ, отдельный сюжет, цитата или просто идея,
взятая из Библии.
В произведениях они функционируют на разных уровнях. Они могут
определять собой главную идею произведения (например, эпиграф к "Мцыри"),
быть сюжетообразующим элементом ( стихотворение "Бой"), использоваться для
создания характерных для его поэтического мышления контрастных образов
(Добра и Зла, Света и Тьмы, Демона и Ангела), цитироваться как поговорки
для характеристики героев (души старых кокеток "подобно выкрашенным гробам
притчи"), нести какую-либо добавочную смысловую нагрузку (стихотворение
"Пророк") и т.д.
Библейские мотивы у Лермонтова могут быть едва заметными, лишь
ассоциативно уловимыми или же представлять собой чистую цитацию; иметь
богоборческую направленность или же интонацию примирения, единения с
Богом, с природой.
Влияние Библии обнаруживается у Лермонтова не только на
содержательном, но и на формальном уровне. У поэта есть целый цикл
стихотворений - молитв, написанных в разные голы. Сам М.Ю. Лермонтов назвал
молитвами три своих стихотворения: "Не обвиняй меня, Всесильный"(1829г.),
"Я, Матерь Божия..." (1837 г.) и "В минуту жизни трудную" (1839г.).
Остальные же стихотворения (число их варьируется) причисляются к молитвам
в силу их особой эмоциональности, интонации просветленной грусти,
нежности и, все-таки, надежды.
С помощью пейзажной детали или психологических подробностей
индивидуализируется ситуация молитвы. Именно таким путем - путем раскрытия
интимно-духовных отношений личности к Богу, - движется молитвенная лирика
Лермонтова. Она представлена очень разнообразно: от мольбы-спора до полного
примирения с Богом в некоторые минуты жизни и растворения в природе.
Таким образом, библейские мотивы у М.Ю. Лермонтова - сложное,
многоплановое явление. Их употребление в одном и том же контексте
противоречиво и рассчитано на знакомого с Библией читателя, который сумеет
разобраться в тонкостях идейно-смысловой направленности библейских мотивов.
Для исследователей здесь открывается большое поле для дальнейшей
деятельности.
Библиография
I
1. Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений в 5-ти томах. Под ред.
Б.М.Эйхенбаума. - М.- Л.: Academia, 1935-1938.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. По
заказу Казанской Епархии, 1994.-1376 с.
II
3. Андроников И.Л. Лермонтов. Новые разыскания. - Л.: Советский
писатель, 1948.-166с.
4. Анненский И.Ф. Книги отражений (об эстетическом отношении
Лермонтова к природе). - М.: Наука, 1979.- с.249.
5. Аннинский Л. Скитальцы: Еврейская тема в русской лирике // Вопросы
литературы. - 1993.- Выпуск 3.
6. Асмус В. Круг идей Лермонтова // Литературное наследство. -
1941.- т.43-44. - с.83-128.
7. Архипов В.А. М.Ю. Лермонтов. Поэзия познания и действия. - [М.]:
Московский рабочий, 1965.
8.Афанасьев В.В. М.Ю. Лермонтов. - М.: Молодая гвардия, 1991.- 558
с. - (ЖЗЛ).
9.Балявин В. Недопетая песня России (М.Ю. Лермонтов) //
Мы. - 1990.- N2.- с.175-185.
10. Белинский В.Г. Статьи о Лермонтове. - Саратов: Приволж. изд-во,
1981.- 159 с.
11. Белова Л. Космические дали поэта: к 180-летию М.Ю. Лермонтова (о
жизни поэта) // Российские вести. - 1994.- 15 окт. - с.3.
12. Белый А. Символизм как миропонимание / Сост., вступит. ст. и
прим. Л.А.Сугай. - М.: Республика, 1994. - с. 408-418.
13.Бердяев Н.А. Русская идея //Русская литература. - 1990.- N2.-
c.96.
14. Буревич А.М. "Земное" и "небесное" в лирике Лермонтова // Изв. АН
СССР. Сер.лит. и яз., 1981, т.40, N 4.
15.Вацуро В.Э. Ранняя лирика Лермонтова и поэтическая традиция 20-
х г.г //Русская литература. - 1964. - N 3.- с.46-56.
16.Венок М.Ю.Лермонтову. [Cб.ст.].- М.- П., 1914.
17.Виноградов М.И. По живому следу: Духовные искания русской классики.
Литер.-критич. статьи. - М., 1987.
18.Виноградов Г. Произведения Лермонтова в народно-поэтическом
обиходе //Лит.наследство.-1941.- т.43-44.- с.353-388.
19.Висковатов П.А. М.Ю.Лермонтов. Жизнь и творчество. - М.:
Книга,1989.- 454 с. Факс. изд.: М:Типо-лит. Рихтера,1891. Приложение к
факс. изд.-336с.
20.Вырыпаев П.А. Лермонтов. Новые материалы к биографии. Воронеж,
1972.-160с.
21.Герштейн Э.Г. Судьба Лермонтова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.:
Худ. литература, 1986.- 350 с.
22.Гинзбург Л.Я. Творческий путь Лермонтова. - Л.:Гослитиздат,1940.-
224 с.
23.Гиппиус Вл.В. Пушкин и христианство. - Пг.: Сириус, 1915.- 46 с.
24.Гловацкий Б.С. Лермонтов и музыка. - М.- Л.: Музыка, 1964.-103с.
25.Голованова Т.П. Наследие Лермонтова в советской поэзии. -
Л.:Наука,1978.- с.192.
26.Григорьян К.Н. Лермонтов и романтизм. - М.- Л.:Наука,1964.-300 с.
27.Гроссман Л.П. Лермонтов и культуры Востока
//ЛН.-1941.- т.43-44.- с.673-744.
28.Дурылин С.Н. М.Ю. Лермонтов. - М.,1944.
29.Дурылин С.Н. Россия и Лермонтов (к изучению религиозных истоков
русской поэзии) // Христианская мысль.-1916.- N 2.- с.137-150.
30.Дурылин С.Н. Судьба Лермонтова // Русская мысль.-1914.- N 10.-
с.1-30.
31.Дюшен Э. Поэзия М.Ю. Лермонтова в её отношении к русской и западно-
европейской литературе. /Пер.с франц. - Казань, 1914.-156 с.
32.Ефимов И. Жемчужина страданья: Лермонтов глазами русских философов
//Звезда.-1991.- N 7.- с.189-196.
33. Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова, сб.1.- М., 1941.(Издана
Институтом мировой литературы им. А.М.Горького).
34.
| |  скачать работу |
Библейские мотивы в творчестве М.Ю. Лермонтова |
