Библия как научный источник о сотворении мира
ги Бытие важно также помнить, что в
ней вещи рассматриваются с точки зрения людей на земле. События описываются
так, как видели бы их земные наблюдатели, если бы они присутствовали при
сотворении. Это видно по изложению событий четвёртого «дня» Бытия. Солнце и
луна там описываются как великие, в сравнении со звёздами, светила, хотя
многие звёзды гораздо больше нашего солнца, и луна в сравнении с ними
ничтожна. Но всё это – не для земного наблюдателя. С земной точки зрения
солнце кажется «светилом большим, для управления днём», а луна – «светилом
меньшим, для управления ночью» (Бытие 1:14-18).
Первые слова Бытия указывают на то, что земля могла существовать уже
миллиарды лет до первого «дня» сотворения, хотя и не говорится как долго.
Эти слова описывают состояние земли накануне этого первого «дня»: «Земля же
была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою»
(Бытие 1:2).
Когда начинают сравнивать Библейское повествование с современными
научными представлениями о сотворении мира, обращают внимание только на
противоречия. Так, считают, что слово «день», употребляемое в первой главе,
обозначает 24 часа. Это происходит из-за игнорирования времени и места
написания книги Бытия. Если бы Моисей жил в наши дни, то он записал бы то,
что ему было открыто Богом, совсем другими понятиями. Книга Бытия написана
языком своего времени, языком пастушеского народа, когда понятия людей и их
речь были достаточно ограничены. Язык был так беден словами, что часто одно
слово выражало несколько понятий, например, еврейское слово «йом» означало
и день, и период времени. Кроме того, религиозный язык Востока даже до
евангельских дней был языком символов и образов. Так современные
астрономические законы появились спустя много времени после сотворения
Земли с богатейшим растительным миром, вот почему это отделение и «времен
года и дней, и годов» он описывает на четвертый «день» творения. И сказал
Бог: «да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для
отделения дня от ночи». (Бытие 1:14-16). Здесь ясно говорится о появлении
дня и ночи, следовательно, употребление слова «день» при описании первых
трех дней, а также слова «вечер» и «утро» являются только лишь
символической формой изложения, о чем ясно свидетельствует Иоанн Златоуст в
толковании на книгу Бытия: «Для чего сказано, что было утро, и был вечер,
чтобы ты знал, что не мгновенно все появилось, а что было начало, середина
и конец этого периода». Однако в Бытие 1:5 говорится, что сам Бог, разделив
день на более короткие части, назвал «днём» лишь светлое время дня. В Бытие
2:4 все творческие периоды называются одним «днём»: «Вот происхождение неба
и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и
небо».
В русском языке часто говорят о «заре жизни» или «закате дней», и
при этом подразумевается не столько часть суток, сколько целые периоды
жизни. Разумным кажется вывод , что сотворение охватывало длительные
промежутки времени – тысячелетия. Что же происходило в течении этих
творческих периодов? Соответствует ли библейское сообщение об этом научным
данным? Ниже следует обзор «дней», о которых говорится в Бытии.
Необходимо особо остановится на тех моментах, которые кажутся
противоречащими Богооткровенному учению. Четыре дня были посвящены
астрономическому периоду жизни Земли, а все последующие рассказывают о
геологическом периоде. Перед тем, как разбирать каждый день в отдельности,
очень уместно дать краткий обзор главных вех в развитии Земли и населяющих
ее организмов. История земли, со времени появления на ней органической
жизни и до появления человека, разделяется на три больших периода на три
«эры», резко отличающиеся одна от другой и носящих названия: Палеозой
древняя жизнь, Мезозой средняя жизнь, и Неозой новая жизнь. Из них самый
большой по времени Палеозой иногда разделяется на две части: Ранний
Палеозой и Поздний Палеозой, так как астрономические, геологические,
климатические и флористические условия двух этих периодов резко отличаются
друг от друга. В первый входят: Кембрийский, Силурийский и Девонский
периоды, а во второй – Каменноугольный и Пермский. Раннему Палеозою
соответствует третий день творения, а позднему – четвертый день. Мезозой
полностью, от начала до конца, соответствует пятому дню творения, а Неозой
– шестому дню творения, причем современный период, начиная с появления
человека и до наших дней это седьмой день, когда «Бог почил от дел Своих»,
которые совершил (Бытие 2:2-3), тогда и в природе воцарилось статическое
состояние и развитие видов прекратилось. Как уже упоминалось, дни творения
охарактеризованы в Библии появлением тех или иных организмов, и только в
четвертый день совершенно не упоминается ни о какой органической жизни,
будь то растения или мир живых существ, а говорится только об установлении
астрономических законов для земли. Тогда можно было бы упомянуть и о
карликовом мире амфибий, о панцирных двоякодышащих рыбах, но пророк говорит
только лишь об обитателях моря и суши, которые были известны в то время, а
не о вымерших в предыдущие геологические периоды. Короткими сжатыми фразами
говорит он и о шестом дне, как дне появления зверей и животных. Не
удивительно, что ничего не сказано о мелких обитателях моря Кембрия и
Силура, двоякодышащих рыбах Девона и Карбона, а также о гигантских
насекомых Каменноугольного периода (Карбона), о которых Моисей вовсе не
упоминает в своем повествовании; все это пропущено, ибо у него не было цели
писать научный трактат о происхождении видов, он дает только общие вехи
развития животного мира, чтобы человек с его Божественным разумом сам
постиг в свое время все подробности прошлого Земли и помнил бы, что только
Бог мог открыть Моисею эту тайну, сокрытую до времени в недрах Земли.
Первый день.
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он
хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И
был вечер, и было утро: день один». (Бытие 1:3-5)
Солнце и луна, конечно, существовали в космическом пространстве
задолго до этого первого «дня», но их свет не достигал поверхности земли,
оставаясь невидимым земному наблюдателю. Теперь же, свет, очевидно, стал
видимым на земле, и на вращающемся земном шаре дни стали сменять ночи
Прояснение, вероятно, совершалось постепенно и продолжалось, так что
свет появился не моментально, как это происходит, когда включают
электрическую лампу. Свет исходил от солнца, но самого солнца не было видно
из-за сплошной облачности, поэтому свет, попадавший на землю, был
«рассеянным светом».
Свет является первоосновой всего мироздания. Это первичная
светящаяся туманность, рассеянная в необъятной вселенной. Это тот
первоисточник, до которого простирается человеческое познание о начале
мира. Что было до него, и откуда появился свет, почему излучение было столь
высокой температуры – об этом человеческий разум безмолвствует.
В этом излучении, температурой свыше 15 тысяч градусов, все
химические элементы находились в газообразном состоянии. Остатки такого
светящегося газа еще есть в газовом кольце нашего солнца, а целый ряд
видимых звезд солнц, как Сириус и другие, до сих пор находятся в сжатом, но
газообразном состоянии. Свет этот, равномерно рассеянный по вселенной,
творческим словом Божиим приводился в движение. Свет сгущался в миллионы
отдельных светил, и они начали вращение вокруг своей оси по орбите,
отбрасывая от себя отдельные сгустки, подвергавшиеся тем же законам
движения. Так были созданы солнечные системы, входящие в состав Млечного
пути, солнечных систем, существующих в виде отдельных туманностей (как
Андромеда и др.), современная астрономия насчитывает около восьмидесяти.
Многое из того, что было ведомо только небожителям, теперь
становится достоянием и человеческого разума, чтобы он участвовал в
прославлении Премудрого и Всемогущего Творца, как это делали Ангелы, когда
Господь сотворил первозданный свет. «Да будет свет, сказал Бог, И отделил
Бог свет от тьмы». Что это значит? В межзвездном пространстве – мрак,
подобный нашей ночи, только светящимися точками теряются в нем звезды. Но
изначально это межзвездное пространство было наполнено светящейся
туманностью, и только с образованием звездных миров отделился свет от тьмы.
Следовательно, небо (звездные миры) было создано после света, о котором
говорится в третьем стихе. И о тьме говорится, что после создания света
«отделил Бог свет от тьмы», так что «тьма над бездною» не могла быть до
образования тьмы и отделения ее от света. В такой же мере это относится к
земле и воде. Следовательно, первые два стиха – это эпиграф к первой главе
книги Бытия, где Пророк предваряет, о чем он хочет повествовать: о небе, о
земле, и о Боге, сотворившим все это. Таким образом, первый день – это день
творения первоосновы всего – света.
Второй день.
«И
| |  скачать работу |
Библия как научный источник о сотворении мира |
