Библия как научный источник о сотворении мира
видеть следы тепловодной морской фауны. Лучи солнца не проникали
непосредственно на землю, но преломлялись под известным углом через мощную
оболочку водяных паров и освещали землю в то время совершенно иначе, нежели
сейчас: ночь была не такой темной и не такой длительной, а день – не таким
ярким. Не было ни зимы, ни лета, ибо не существовало астрономических
законов. Деревья того времени не имеют годичных колец, но как у травы их
структура была трубчатая, а не кольцевая. Не было и климатических поясов,
ибо теплоизоляционная оболочка водяных паров сохраняла тепло по всей
поверхности земли. Современная палеонтология уже достаточно изучила все
виды живых организмов Кембрийского периода: около тысячи различных видов
моллюсков, но есть основание полагать, что первая растительность и даже
первые моллюски появились все же в конце Архейской эры, также входящей в
состав третьего дня творения. В следующий Силурийский период количество
моллюсков увеличивается до десяти тысяч различных разновидностей, в
Девонский период появляются и двоякодышащие рыбы, не имеющие позвоночника,
но покрытые панцирем, как переходная форма от моллюсков к рыбам. Эти рыбы
дышали и жабрами, и легкими, поэтому и называются двоякодышащими. Они
делают первую попытку превратиться из обитателей моря в обитателей суши,
так как двоякий способ дыхания дает им для этого возможность, но не им
приходится осуществить эту великую миссию стать насельниками земли. Это
осуществляет класс амфибий, из класса позвоночных типа земноводных ящеров.
Первый представитель таких ящеров археозавр появляется в конце Палеозоя,
т.е. уже на четвертый день творения. Он получает развитие в начале
Мезозойской эры, в Триасовый период, что по Моисееву сказанию соответствует
началу пятого дня творения, с какого пророк и начинает повествование о
позвоночных живых существах, известных тогдашнему человечеству: рыб,
пресмыкающихся (рептилий) и птиц. Проследив, таким образом, развитие видов
третьего и четвертого дня, мы не будем уже возвращаться к ним в
повествование о четвертом дне, который весь посвящен астрономическим
законам.
Четвёртый день.
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения
дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов; И да будут они
светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И
создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и
светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; И поставил их Бог на
тверди небесной, чтобы светить на землю, И управлять днём и ночью, и
отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было
утро: день четвёртый». (Бытие 1:14-19)
Раньше, в описании первого дня, употреблялось выражение «да будет
свет». Там «свет» - перевод еврейского слова ор, которое обозначает свет в
общем смысле. Но в сообщении о четвёртом дне употребляется еврейское слово
маор, обозначающее источник света, т.е. нечто, излучающее свет.
Как можно было бы сказать иначе при современных Моисею
представлениях людей о земле и светилах? А тогда как можно было объяснить,
что земля шар, что люди живут на ней и сверху, и снизу и не падают. И чем
держится земля – для этого нужно было, прежде всего, знать о законах
физики. Все равно три тысячи лет никто не мог бы понять, о чем говорит
Моисей, если бы он сказал иначе. Но настойчиво говорит пророк, что эти
светила появляются на небе, чтобы светить на земле, значит до сего времени
земля освещалась как-то иначе, не этими светилами, которое одно светит
днем, а другое – ночью, «для отделения дня от ночи и для знамений и времен
(по-видимому, для времен года), и дней, и годов», т.е. годичного круга и
всего комплекса явлений, тесно связанных с астрономическими законами,
которые существуют до настоящего времени, а тогда только появились. Тогда-
то Моисей впервые и упомянул о настоящем дне и ночи в нашем понимании, в
отличие от образных символических «дней-иомов».
Возьмем теперь логическую обратную сторону этого вопроса,
рассмотрим то, что было до четвертого дня творения.
1. Свет был отделен от тьмы.
2. Солнце не управляло днем, а луна ночью, потому что их не было на
небосклоне.
3. Не менялись и времена года – не было зимы и лета, осени и весны, а,
следовательно, и обусловленных ими климатических поясов.
Это логическое следствие того, что сказано пророком о времени,
предшествовавшем четвертому дню творения.
Чем же в геологии подтверждается справедливость сказанного
пророком, какие имеются для этого неоспоримые геологические данные?
1. Полное отсутствие годичных колец на деревьях Палеозойской эры, за
исключением последнего Пермского периода, когда они впервые появляются.
2. Исчезновение с этого времени всех травовидных деревьев с трубчатой
структурой ствола.
3. Распространение этой тропической растительности повсеместно по всему
земному шару, включая и полюсы.
4. Такая же тепловидная фауна по всему земному шару, включая и полюсы.
5. Образование в колоссальном количестве залежей каменного угля как
результат гибели травовидных лесов, не приспособленных к прямым лучам
солнца, их естественное обугливание от лучей, подобно тому, как
обугливается трава жарким летом при засухе.
6. Появление климатических поясов: полярного, умеренного и тропического,
начиная с Пермского периода.
7. Распределение растительного и животного мира, приспособившегося,
соответственно, к этим климатическим поясам.
Этих данных вполне достаточно, чтобы убедиться в справедливости такого
объяснения, иначе все вышеприведенные факты будут оставаться неразрешимыми
загадками.
Если уж выбирать какую-либо из теорий, то вышеприведенная теория,
основанная на библейском повествовании, будет самой убедительной и
подтверждается всеми семью вышеприведенными неоспоримыми фактами.
Творческая десница Божия видна в законах, которые заложены в тех или иных
проявлениях жизни на Земле. Совершенно естественно заинтересоваться, что же
было орудием в руках Божиих при переустройстве астрономических законов
Земли в четвертый день творения.
Земная кора на протяжении своей истории пережила три мощных
катаклизма. Первый раз в конце Архейской эры колоссальное количество
углекислых газов вышло из трещин земной коры при вулканических излияниях,
газы были катализаторами для водяных паров, которые тогда впервые осели на
землю и образовали первые водные бассейны на поверхности Земли, но все же
подавляющая масса водяных паров находилась еще над землею, окутывая ее
плотным покровом. Второй раз в Каменноугольный период такое же количество
углекислых газов вырвалось из недр земли, и вновь огромное количество
водяных паров стало сгущаться и оседать на землю. Надо полагать, что на
этот раз атмосфера вокруг Земли приблизилась к современному состоянию, небо
впервые частично очистилось, и лучи солнца начали проникать на землю. В
результате этих мощных эндогенных процессов появился целый ряд горных
хребтов и массивов, как, например, Уральский хребет и Донецкий кряж,
которые вначале были высочайшими горами, потом с течением времени
размылись, а Донецкий кряж был почти нивелирован. Третий раз мощные
катаклизмы произошли в третичный период, во время которого образовались
высочайшие горы Европы и Азии: Альпы и Гималаи, а также Пиренеи, Апеннины,
Балканы, Кавказ и др.
Поскольку атмосфера первоначально была богата углекислым газом, по
всей земле, возможно, преобладал жаркий климат. Однако, благодаря буйному
росту растительности в течении третьего и четвёртого периода сотворения,
эта, сдерживающая тепло оболочка была отчасти поглощена. Растения, в свою
очередь, выделяли кислород, являющийся предпосылкой для обеспечения на
земле жизни животных.
Теперь земной наблюдатель мог бы различать солнце, луну и звёзды.
Луна указывала бы на прохождение лунных месяцев, а солнце – на прохождение
солнечных лет. Когда в тот четвёртый день появились времена года, они,
несомненно, были намного мягче, чем они стали позже.
Пятый день.
«И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и
птицы да полетят над землею по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших
и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их,
и всякую птицу пернатую по роду её. И увидел Бог, что это хорошо. И
благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в
морях, и птицы да размножайтесь на земле. И был вечер, и было утро: день
пятый».
Если проанализировать еврейский, т.е. подлинный текст первой главы
книги Бытия, то «душу животных пресмыкающихся», читаемое «церец нейем
гайо», надо понимать как создание самых низших животных. Церец (царец –
ползать, кишеть) обозначает нечто ползающее и кишащее, т.е. множество чего-
то маленького, как черви и подобное.
Пророк начинает описание живых существ прямо с рыб больших: «И сотворил Бог
рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода,
по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее» (Бытие 1:21).
Пятому дню творения соответствует от начала до конца вся
Мезозойская эра. Никогда еще земля ни до этого периода, ни после него не
переживала столь величественного расцвета животного царства. Это было
царство гигантов, пер
| |  скачать работу |
Библия как научный источник о сотворении мира |
