Былинные герои Илья Муромец и Добрыня Никитич и их исторические прототипы
Другие рефераты
Конечно же, трудно представить человека, который не знал бы, что такое
былины и не прочитал хотя бы одну из них. Однако чаще всего о былинах имеют
весьма общее представление, а нередко и ошибочное.
Мы знакомимся с былинами по книгам, поэтому считаем их литературными
произведениями, но это не так. Создателем былин является народ; былины не
имеют авторов, как произведения художественной литературы. Их исполняли
народные сказители, исполняли по памяти, как слышали от своих предков.
Самое слово былины происходит от слова быль, т.е. в этих старинных
песнях поется о том, что было, о том, что происходило на самом деле.
Выступавшего в 90е годы ХIХ века в Москве сказителя И.Т.Рябинина
слушатели спрашивали:
- Иван Трофимович, любишь ли ты свои старинки?
- Не любил бы, не пел бы, - говорил он.
- И ты веришь, что все это, что в былинах поется, правда?
- Знамо дело – правда. А то какая же потреба и петь их?
Северные сказители совершили дело неоценимого значения –
они донесли до нас древнее эпическое наследие. Благодаря им, былины теперь
навсегда вошли в сокровищницу национальной и мировой культуры.[1]
Но в самом ли деле то, что рассказывают былины, правда? Неужели Илья
Муромец стрелял в Соловья-Разбойника, а Добрыня Никитич бился со Змеем?…
Вопрос этот не такой простой.
Однажды рыбаки, ловившие рыбу на Ильмень- озере, что у Новгорода,
всетях обнаружили сапог из необычного для нашего времени материала и
совершенно непривычной формы. Сапог был из сафьяна ( искусно обработанной
кожи), с тонким изогнутым каблуком и высоко загнутым кверху носком. Ученые
– археологи сначала решили: подделка! Каково же было их изумление, когда
изучая былины, они обнаружили такое описание сапог богатыря:
…Сапожки из зелена сафьяна,
Вот шилом пяты, носы востры,
Вот под пяту воробей пролети,
Около носка хоть яйцо прокати![2]
Так есть ли правда в том, о чем рассказывают былины? Ну , например,
терпели ли русские воины в схватках с врагами поражения? Несомненно .
В том же «Слове о полку Игореве» рассказывается о неудачном походе на
половцев новгород-северского князя Игоря Святославовича . Но былины
рассказывают о непобедимых русских богатырях – и в этом тоже правда.
Воспевая богатырей, защитников Родины, былины звали на подвиг во славу
отечества, поднимали в тяжелую годину испытаний дух народа, воспитывали в
отроках- юношах любовь к родной земле и ненависть к насильникам. Пример
непобедимых богатырей, созданных народным искусством, вселял в людей
мужество, укреплял чувство долга, чести. И разве нет правды в том, что
славные русичи, несмотря на временные поражения, всегда оказывались
победителями? Не смогли покорить Русь ни печенеги, ни половцы, ни монголо-
татары!
Главным персонажем былин является богатырь. Он стал воплощением идеала
мужественного, честного, преданного Родине, народу человека. Его не страшат
несметные силы врага, не страшит даже сама смерть! Чтобы подчеркнуть силу
героя, величие подвига, сказители изображают его сражающимся в одиночку
против вражьих сил, которых «черным-черно, как черных воронов»…Таков Илья
Муромец, таковы же и другие богатыри – Добрыня Никитич, Алеша Попович ,
Дунай-сват, Василий Каземирович,Сухман…
Согласно былинам, богатырство как могущественная и непобедимая сила,
обеспечившая мир и благополучие Русской земле, принадлежало далекому
прошлому. Его нельзя датировать и нельзя определить, как долго оно длилось.
Былинное время оказывается замкнутым и по–своему даже неподвижным: событий
происходит много, но каждый раз все возвращается к исходным состояниям.
Богатыри совершают подвиги ради восстановления нарушенного порядка жизни.
В.Г.Белинский выделил в русских былинах киевский цикл и новгородский.
Оба цикла имеют свои исторические основы. Он установил, что в русском эпосе
существует группа былин, объединенная рядом важных признаков. Общие их
особенности состоят в следующем: действие происходит в Киеве или около
него; в центре стоит князь Владимир; основная тема – защита Русской земли
от южных кочевников; Исторические обстоятельства и быт, изображенные в
былинах, характерны именно для Киевской Руси; события и враги Русской земли
в этих былинах – домонгольского периода; Киев не просто место действия
былин, а он воспет как центр русских земель: из Мурома, Ростова, Рязани,
Галича едут богатыри на службу в Киев.
Формирование киевского цикла былин определялось характерными
историческими обстоятельствами. В IХ-ХI вв. Киев достиг высокого расцвета и
могущества; он играл важную роль в борьбе с печенегами и половцами,
закрывая им путь в северные русские земли. В этой борьбе осознавались
общерусские задачи и складывалось самосознание русского народа. Набеги
степных кочевников отражали не только киевляне, но и представители других
русских земель, что ярко показано в былинах. Киев в это время объединял
почти все русские области и был признанным их центром.
Киевские былины группируются обычно по богатырям. Но среди былин
киевского цикла есть произведения героические и социально-бытовые. В этом
отношении их можно разделить на такие группы: героические – включают в себя
былины, возникшие до монголо-татарского нашествия, и былины, связанные с
нашествием; былины социально-бытовые включают в себя песни, в которых
социальные конфликты стоят на первом месте.
Одной из важных и характерных особенностей киевского цикла служат
образы трех богатырей, действия и судьба которых тесно связаны. В образах
этих богатырей воплощаются основные особенности богатырства. Это образы
Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича. В народном представлении
старший из них, самый могучий, богатырь Илья; за ним идет Добрыня,
уступающий в некоторых качествах Илье; наконец, Алеша, также отважный
защитник Русской земли, однако по ряду особенностей уступающий первым двум
богатырям. У всех трех богатырей много общего, однако, каждый из них
представляет собой особую личность и имеет определенные индивидуальные
черты. В образах этих богатырей ясно видна индивидуализация, которая
развивается уже в былинах, а получает значительное проявление в
исторических песнях, где надо было изображать уже не обобщенные образы
богатырей, а определенных исторических лиц.
В образе Ильи Муромца наиболее ярко и выразительно воплощена основная
идея былин - идея защиты родной земли. Именно он чаще других богатырей
выступает как отважный и сознающий свой долг страж Русской земли. Он чаще
других стоит на заставе богатырской, чаще других вступает в бой с врагами,
одерживая победу.
Илья Муромец – идеальный образ богатыря, самый любимый герой русских
былин. Это богатырь могучей силы, что дает ему уверенность и выдержку. Ему
свойственно чувство собственного достоинства, которым он не поступится даже
перед князем. Он защитник Русской земли, защитник вдов и сирот. Он
ненавидит «бояр кособрюхих», говорит всем правду в лицо. Обиду он забывает,
когда речь идет о беде, нависшей над родной землей, призывает других
богатырей встать на защиту не князя Владимира или княгини Опраксы, а «ради
матушки-свято-Русь земли».[3]
Лучшее свидетельство огромной популярности в народной среде образа Ильи
Муромца - количество былин и былинных сюжетов о нем. Именно этому образу
суждено было стать центральным в русском эпосе, воплотить в себе лучшие
идеалы и чаяния народа, его понятия о добре и зле, о бескорыстии, о
верности родной земле, о богатырской удали и чести. Никто из богатырей -
ни Добрыня Никитич, ни тем более Алеша Попович – не могут сравниться в этом
отношении с Ильей Муромцем.
Все герои героического эпоса без исключения сражаются с
конкретными Батыгами и Батеями Батеевичами , подступившими или
захватившими стольный Киев – град . Все былины героического эпоса
проникнуты патриотической идеей защиты родной земли . А главным героем в
них является конечно же не Добрыня Никитич , не Алёша Попович , а Илья
Муромец . Хотя и Добрыня , и Алёша тоже присутствуют , но уже как бы на
«вторых» ролях . На богатырской заставе Добрыня в писарях , Алёша – в
конюхах , ни Добрыне , ни Алёше не удаётся одержать победу в бою с
богатырём – нахвальщиком Сокольником (или Жидовином) , это оказывается под
силу только Илье Муромцу . Из многих сюжетов об Илье Муромце известно, что
ему дарована высшими силами особая судьба – богатырю не писана смерть в
бою. И хотя это не играет никакой роли в действии самих былин, подобная
судьба служит признанием особого положения Ильи Муромца среди русских
богатырей как самого величественного и идеального защитника родины ,
показателем его особого предназначения.
Идеальная природа богатыря проявляется не только в нравственном
чувстве, руководящем его поступками, но и в чертах его внешнего облика:
Илья старый и седой, что служит признаком его мудрости и опытности.[4]
Цикл былин об Илье Муромце внес в эпос много и развил некоторые его
тенденции, заложенные в предшествующее время. Былины о богатыре, родившемся
в самой глубине народной Руси,
и сразу поставленном выше всех других героев истории Киевской Руси,
говорили о возросшем сознании народа. Народная масса поняла себя как силу,
без опоры на которую невозможна никакая успешная деятельность на благо
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
